تاريخ يريفان

يعود اسم "يريفان" إلى قلعة إريبوني القديمة. ويعود أقدم ذكر معروف ليريفان في المصادر التي تعود إلى العصور الوسطى إلى عام 607. تقع المدينة في واحدة من أدنى النقاط في المرتفعات الأرمنية، وتقع على الحافة الشرقية لسهل أرارات، عند التقاء نهري جيتار وهرازدان، في مقاطعة آيرات في أرمينيا التاريخية. تحيط بيريفان بقايا العديد من العواصم الأرمنية القديمة والعصور الوسطى. منذ أوائل القرن الخامس عشر، كانت يريفان بمثابة المركز الإداري لتشوخور سعد؛ وبحلول منتصف القرن الثامن عشر، أصبحت مركزًا لخانية يريفان. في عام 15، أُعلنت عاصمة لجمهورية أرمينيا الأولى؛ ومنذ عام 18، كانت بمثابة عاصمة لأرمينيا السوفيتية، ومنذ عام 1918، أصبحت عاصمة جمهورية أرمينيا.

تقع يريفان في منطقة مأهولة بالسكان منذ آلاف السنين، وهي منطقة تُعتبر تاريخيًا من بين أكثر المناطق خصوبة في أرمينيا. يُجمع العلماء على أن اسم المدينة مُشتق من قلعة إريبوني الأورارتية، التي بُنيت في القرن الثامن قبل الميلاد. في وقت سابق، اقترح الباحث فيلهلم إيلرز أصلًا مختلفًا، حيث ربط الاسم بالقلعة الأرمنية. فانك (دير) أو الأفعال إريوييم/إريويكاي— بمعنى "يُصبح مرئيًا" أو "يظهر". استُوحي هذا التفسير من أصول الكلمات والأساطير الشعبية، وخاصةً من التراث التوراتي الذي يربط تأسيس المدينة بزمن نوح، الذي يُقال إن سفينته استقرت على جبل أرارات. وقد سجّل الرحالة الفرنسي جان شاردان، الذي عاش في القرن السابع عشر، أن يريفان، وفقًا للمعتقد الأرمني، كانت أقدم مستوطنة بشرية في العالم، حيث كانت موطنًا لنوح وعائلته قبل الطوفان وبعده.

قبل اكتشاف النقوش في تل أرين بيرد على الحافة الجنوبية الشرقية ليريفان بوقت طويل، كانت إريبوني معروفة بالفعل من خلال نقش آخر محفور على الصخور بالقرب من فان من قِبل الملك الأورارتي أرجيشتي الأول. يسجل هذا النقش انتقال 6,600 محارب من أرض تسوبا إلى مدينة إريبوني حديثة التأسيس. أكدت الاكتشافات الأثرية اللاحقة أن تاريخ تأسيس القلعة هو 782 قبل الميلاد. كان المستوطنون الأوائل من أصول مختلطة من الأرمن البدائيين واللوويين والحوريين، ومن المرجح أنهم جلبوا معهم شكلاً مبكرًا من اللغة الأرمنية. كانت إريبوني مركزًا اقتصاديًا وسياسيًا وعسكريًا رئيسيًا في مملكة أورارتو، حيث كانت مقرًا ملكيًا خلال الحملات العسكرية في المناطق الشمالية.

حتى بعد سقوط أورارتو، ظلت المدينة مأهولة. خلال العصر الأخميني، شهدت المدينة عدة عمليات إعادة بناء وشُيّدت مبانٍ جديدة.

يظهر أقدم ذكر ليريفان في المصادر الأرمنية في كتاب الرسائلحيث تشير وثيقة من عام 607 إلى رجل دين يُدعى دانيال من يريفان. في مجمع دفين، عارض دانيال العقيدة الخلقيدونية بتحريض من الكاثوليكوس إبراهيم. بحلول ذلك الوقت، كانت كنيسة القديسين بولس وبطرس قد بُنيت في يريفان، ويُعتقد أنها تعود إلى القرن السادس أو أوائل القرن السابع.

شهدت يريفان، الواقعة في وادي نهر أراكس، على مدار العصور الوسطى العديد من المعارك والغزوات. وفي أوائل القرن السابع، أصبحت المدينة بؤرةً للصراعات في الحروب البيزنطية الفارسية. ويشير مؤرخ القرن السابع، سيبيوس، إلى يريفان، التي ذُكرت باسم هيروانيصف كيف قاومت قلعتها الحصار العربي: "جاءوا، وتجمعوا في يريفان، وقاتلوا الحصن، لكنهم لم يستطيعوا الاستيلاء عليه". تُحدد المصادر اللاحقة المعقل الرئيسي للمدينة باسم تسيتسرناكابيرد. يشير المؤرخ البيزنطي جون سكيليتزيس، الذي كتب في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، إلى نفس الحصن باسم تشيليدونيونفي عام 1047، حاصرتها القوات البيزنطية، على الرغم من أنها كانت قد سقطت قبل بضع سنوات في أيدي أبي الأسوار شداد من المملكة الأرمنية.

كما تُبرز أهمية يريفان الاستراتيجية في سجلات مملكة أرمينيا الباغراتية. يشير يوحنا دراسكاناكيرتسي، الذي كتب في أوائل القرن العاشر، إلى معركة وقعت قرب مدينة يريفان خلال القرن السابع، على الرغم من أن التاريخ الدقيق غير معروف. ويروي المؤرخ صموئيل العاني، الذي عاش في القرن الثاني عشر، نقلاً عن مصادر أقدم، ثورةً في يريفان عام 10. ورغم صغر حجم يريفان خلال العهد الباغراتي، فقد استفادت من النمو الاقتصادي لأرمينيا، ووطدت علاقاتها مع المناطق المجاورة.

في القرن الثالث عشر، سجّل مخيتار الأيريڤانكي أن الأمير أبيرات بنى دير كيشاريس عام ١٠٣١، ووجّه قناة مائية إلى يريفان. ويشير ستيبانوس أوربيليان إلى نقش من القرن التاسع يذكر يريفان، يُعتقد أنه بتكليف من الأمير غريغور من سيونيك ووُضع في دير ماكينوتس على الضفة الجنوبية لبحيرة سيفان. ووفقًا لأوربيليان، وُهبت كروم العنب في يريفان إلى ديري ماكينوتس وسيفانافانك. وأقدم نقش باقٍ يحمل اسم "يريفان" يعود إلى سيفانافانك، ويعود تاريخه إلى عام ٨٧٤.

كما تم ذكر يريفان في النقوش الحجرية التي يرجع تاريخها إلى أعوام 901 و981 و1201 و1204. ويظهر الاسم مرة أخرى في نقش يعود تاريخه إلى عام 1264 على جدار كنيسة القديس كاتوغيكي، التي تقع في وسط المدينة.

بين القرنين الحادي عشر والثالث عشر، تطورت يريفان لتصبح مدينة إقطاعية تُعرف بأنها مركز منطقة كوتايك. في عهده جغرافيةكتب الباحث فاردان الكبير في القرن الثالث عشر: "كوتايك - مدينة يريفان مع مقاطعتها". في مطلع القرنين الثاني عشر والثالث عشر، حررت القوات الأرمينية الجورجية المشتركة شمال أرمينيا من السلاجقة بدعم أرميني محلي، مما أدى إلى إنشاء إمارات شبه مستقلة تحت التاج الجورجي، وحكمتها عائلة زاكاريان النبيلة. في أوائل القرن الثالث عشر، حكم إيفان زاكاريان وابنه أفاج يريفان والمناطق المحيطة بها. مثل غيرها من مدن العصور الوسطى، كانت يريفان ملكية إقطاعية. خضع معظم فلاحيها لسلطة اللوردات العلمانيين والكنسيين، على الرغم من وجود طبقة من الحرفيين الأحرار والتجار والفلاحين - مع ذلك ملزمون بدفع الرسوم وتوفير العمالة للنخبة الحاكمة.

وُلِد الشاعر ترتر يريفانتسي في يريفان أواخر القرن الثالث عشر. وتشير الأدلة من العملات المعدنية الباقية إلى أن المدينة كانت مركزًا حضريًا رئيسيًا في وادي أراكس، على طول طريق تجاري حيوي من دفين إلى باردا. من بين أقدم العملات المعدنية التي سُكّت في يريفان عملة ذهبية تعود إلى عام ١٣٣٣ للحاكم المغولي أبو سعيد بهادر خان، وعملة فضية تعود إلى عام ١٣٤٤ تُنسب إلى نوشيروان خان.

عانى تطور يريفان من انتكاسة كبيرة في أواخر القرن الرابع عشر بسبب غزوات تيمورلنك. في عام ١٣٨٧، دُمِّرت المدينة، مما أسفر عن مقتل حوالي ٥٠٠ شخص، كما سجل غريغور خلاتيتسي في كتابه. بيانات الكارثةوفقًا للمؤرخ باكيخانوف، نقل تيمور 50,000 ألف عائلة من قبيلة القاجار إلى المنطقة خلال هذه الفترة: "أعاد الأمير تيمور (تيمورلنك) توطين 50,000 ألف عائلة قاجار في القوقاز، وأسكنهم في يريفان وغنجة وقره باغ، حيث تكاثروا مع مرور الزمن. وتولى العديد من القاجاريين في عهد الشاه الصفويين مناصب عليا لاحقًا، وحكموا أرمينيا وشيروان".

في ظل الاتحادين التركمانيين "قره قويونلو" و"آق قويونلو"، برزت يريفان كمركز ثقافي بارز، رغم فترات عدم الاستقرار السياسي والركود الاقتصادي. خلال هذه الفترة، عيّن حاكم "قره قويونلو"، إسكندر، أحد أفراد عائلة أوربيليان الأرمنية حاكمًا ليريفان وولاية أيرارات الأوسع.

في أوائل القرن السادس عشر، سقطت المدينة في يد الشاه الصفوي إسماعيل الأول، ليُفتحها بعد بضع سنوات السلطانان العثمانيان سليم وسليمان. ومثل بقية أرمينيا الشرقية، أصبحت يريفان مركزًا محوريًا في الصراع الطويل بين الإمبراطوريتين العثمانية والفارسية، معقلًا متنازعًا عليه لأجيال.

في القرن الخامس عشر، عندما اتخذها القره قوينلو مركزًا إداريًا لمقاطعة أرارات، بدأ الرحالة والمؤرخون يذكرونها باستمرار كإحدى أبرز مدن المنطقة. ومنذ ذلك الحين، برزت يريفان كمركز حيوي للتجارة والحرف اليدوية في شرق أرمينيا. وبحلول القرن السادس عشر، تطورت لتصبح المقر الرئيسي للسلطة الفارسية في المنطقة، محافظةً على مكانتها كمركزها.

أصبحت يريفان محورًا للصراع العثماني الصفوي في القرن السادس عشر، حيث تنافست الإمبراطوريتان على السيطرة على المدينة وعلى منطقة أرمينيا الشرقية الأوسع. في عام ١٥٥٤، وبعد الاستيلاء على قارص ونخجوان، استولى العثمانيون على يريفان، وذبحوا العديد من سكانها، وأحرقوا جزءًا منها. وبمجرد ترسيخهم في المنطقة، عيّنوا حكامًا متعاقبين. من بينهم فرهاد باشا، الذي بنى، بين عامي ١٥٨٢ و١٥٨٣، حصنًا جديدًا منيعًا ليكون معقلًا عثمانيًا ضد الهجمات الصفوية. تذبذبت السيطرة على الحصن بين الإمبراطوريتين المتحاربتين، حيث كانت كل منهما تعيد بناء دفاعاتها بعد كل غزو.

في عام ١٦٠٤، استولى الشاه عباس الأول على القلعة، لكن العثمانيين صدّوه بعد ذلك بوقت قصير. خلال هذه الحملة، اعتمد الشاه استراتيجية الأرض المحروقة: دُمّرت يريفان، ورُحّل سكانها قسرًا إلى أعماق بلاد فارس. يروي المؤرخ أراكيل التبريزي ببراعة هذا الترحيل الجماعي للأرمن إلى أصفهان:

"...تجاهل الشاه عباس مناشدات الأرمن اليائسة. استدعى نخاراته، وعيّنهم مشرفين وحراسًا لطرد السكان. كان على كل نبيل، مع حاشيته، نقل منطقة بأكملها. عُهد إلى أمير غونا خان بسكان يريفان نفسها، ومنطقة آرارات، والمناطق المجاورة."

أدت هذه الفترة، التي عُرفت لاحقًا باسم "السورغون الكبير" (الترحيل)، إلى انخفاض حاد في عدد السكان الأرمن في شرق أرمينيا. ومع ذلك، وحتى نهاية القرن السابع عشر، ورغم الحروب والغزوات والتهجير القسري، ظل الأرمن على الأرجح يشكلون الأغلبية السكانية في المنطقة. وقد أشار الرحالة يان سترويس، الذي عاش في القرن السابع عشر، إلى أن "ريفان كانت مأهولة في الغالب بالأرمن الفقراء". في غضون ذلك، أُعيد توطين الأراضي التي أخلاها المهجّرون بسكان أتراك قيزلباش، ولا سيما من قبيلة القاجار وغيرهم.

في عام ١٦٣٥، أصبحت يريفان ساحة معركة مرة أخرى. وأخيرًا، وضعت معاهدة زهاب عام ١٦٣٩ أرمينيا الشرقية، بما فيها يريفان، ضمن نطاق النفوذ الفارسي. وفي ظل الحكم الصفوي، عاد السلام والازدهار. وأصبحت يريفان مرة أخرى مركزًا تجاريًا رئيسيًا على طرق القوافل، كما سجل العديد من الرحالة الأوروبيين.

استغل العثمانيون انهيار الدولة الصفوية، فاستولوا على يريفان مجددًا عام ١٧٢٣. ونصبوا حامية في المدينة وأعادوا بناء حصنها. ولأكثر من عقد، حكموا المنطقة من خلال سلسلة من المسؤولين المعينين، وفرضوا ضرائب باهظة على السكان المحليين. ويروي المؤرخ إبراهيم اليريفاني، وهو مراقب معاصر، المقاومة الأرمنية للحكم العثماني. وانتهت سيطرتهم بانتصار نادر قلي خان، شاه إيران المستقبلي. وبعد ذلك، ظلت يريفان جزءًا من بلاد فارس، لتصبح عاصمةً لخانية يريفان حديثة التأسيس.

أصبحت الخانات، التي أدارها سلسلة من الخانات، محورًا للمناورات السياسية خلال الاضطرابات الداخلية التي عصفت ببلاد فارس في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. خلال هذه الفترة، كان خانات يريفان خاضعين أحيانًا للملك الجورجي هرقل الثاني، أو بناه خان، أو إبراهيم خليل خان من قره باغ - وهم حكام سعوا جميعًا إلى توسيع نفوذهم في جنوب القوقاز. في نهاية المطاف، خضعت يريفان لسلطة آغا محمد خان قاجار وخليفته فتح علي شاه.

في ظل الحكم الفارسي، عيّن الشاه خانات محليين بشكل متكرر كحكام (بكلر بغ) للمقاطعات، مما أضفى طابعًا رسميًا على الهيكل الإداري لخانية تشوخور سعد أو خانية إيريفان. امتدت الخانية على مساحة تقارب 12,000 كيلومتر مربع، تحدها من الشمال جورجيا، ومن الشرق خانيتا غنجة وقره باغ، ومن الجنوب نخجوان وإقليم أذربيجان، ومن الغرب الإمبراطورية العثمانية. قُسِّمت إلى خمس عشرة مقاطعة إدارية، أو المغال.

لعب الأرمن دورًا بارزًا في التجارة ومختلف المهن، مساهمين بشكل كبير في النسيج الاقتصادي للإدارة الفارسية. شملت صادرات يريفان الفواكه المجففة والملح والجلود والنحاس. كما زوّد أرمن يريفان البلاط الملكي بشمع العسل. وعزز موقع إتشميادزين - المركز الروحي للكنيسة الأرمنية - داخل حدود الخانات أهميتها الدينية والسياسية لجميع الأرمن، لا سيما في ظل غياب دولة أرمينية مستقلة.

كتب الرحالة الروسي فيدوت كوتوف، الذي عاش في القرن السابع عشر، قائلاً: "على مقربة من يريفان تقع أوشكيليسا، كما يسميها الأرمن، أو الكنائس الثلاث، كما نقول بالروسية؛ إنها واسعة وجميلة. كانت هذه المنطقة بأكملها، بما فيها يريفان، مملكة أرمينية في الماضي".

على الرغم من أن الخانات بأكملها كانت تحت حكم خان - يشار إليه غالبًا باسم سردار—من منتصف القرن السابع عشر وحتى عام ١٨٢٨، خضع السكان الأرمن للولاية القضائية المباشرة لملك يريفان من عائلة ملك أغاماليان النبيلة. ويرجح أن يعود تاريخ تشكيل هذه الملكية إلى أعقاب معاهدة زوهاب عام ١٦٣٩، التي كانت جزءًا من إعادة تنظيم إداري أوسع نطاقًا عقب عقود من الحرب والاضطرابات. وكان ملك أغامال أول من حمل لقب ملك يريفان.

مارس المليك سلطة إدارية وتشريعية وقضائية كاملة على مجتمعهم، باستثناء عقوبة الإعدام، التي كانت تتطلب موافقة السردار. كما عمل المليك قائدًا عسكريًا، يقود وحدات أرمنية ضمن جيش السردار. أما المليك الآخرون وزعماء القرى (تانوترزكانت جميع القرى الأرمنية، باستثناء تلك الخاضعة لسيطرة مباشرة من الزعماء المحليين، خاضعة لملك يريفان. وكانت جميع القرى الأرمنية، باستثناء تلك الخاضعة لسيطرة مباشرة من الزعماء المحليين، مُلزمة بدفع جزية سنوية له. وكانت منطقة كوند، حيث كانت عائلة أغاماليان تقيم، موطنًا لأربع من أقدم عشر كنائس في يريفان.

خلال العهد القاجاري، شهدت يريفان فترة ازدهار نسبي. تجاوزت مساحة المدينة 1.6 كيلومتر مربع، بينما امتدت حدائقها وضواحيها على مساحة 28.9 كيلومتر مربع. اتبع تخطيط المدينة وعمارتها الأنماط الحضرية النموذجية لمدن الشرق الأوسط في تلك الحقبة. قُسِّمت يريفان إلى أربعة أقسام: المحلات (الأحياء): شاري، وتابا باشي، ودمير بولاغ. كانت المدينة تضم أكثر من 1,700 منزل، و850 متجرًا، و8-9 مساجد، و7 كنائس، و10 حمامات، و7 خانات، و5 ساحات، وسوقين، ومدرستين.

من بين المباني الرئيسية الباقية من العصور السابقة، برج جرس كاتدرائية أرمنية من القرن الثاني عشر، وأربع كنائس صغيرة من القرن السابع عشر (القديس زرافور، والقديس هوفهانس، والقديس سركيس، والقديس بطرس-بوغوس)، وجسر فوق نهر غيتار بُني عام ١٦٦٤، وجسر فوق نهر هرازدان بُني عام ١٦٧٩. أما أبرز مسجدين في المدينة، فهما مسجد شيرا، الذي بُني عام ١٦٨٧، والمسجد الأزرق، الذي بُني عام ١٧٧٦ قرب نهاية الحكم الفارسي. وكان قصر الخان يقع بجوار أحد هذين المسجدين. وكان المسجد الأزرق، المشهور بأناقته، أكبر مسجد في المدينة.

خلف المدينة نفسها تقع قرى أفان إلى الشمال الشرقي ــ موطن أطلال كنيسة أرمينية شهيرة تعود إلى القرن السابع ــ وكاناكر، التي يحكمها تقليديا عائلة أبوفيان، الذين كانوا مرتبطين بالزواج مع عائلة ميليك أغاماليان.

مع ضم جورجيا إلى روسيا واندلاع الحرب الروسية الفارسية الأولى عام ١٨٠٤، اكتسبت يريفان أهمية استراتيجية كحصن فارسي في القوقاز. صمدت قلعة المدينة المنيعة، الواقعة على أرض مرتفعة ومحاطة بأسوار سميكة وخنادق ومدفعية، في وجه التقدم الروسي في البداية. في عام ١٨٠٤، صدت القوات الفارسية المتفوقة بقيادة عباس ميرزا ​​هجوم الجنرال تسيتسيانوف. في عام ١٨٠٧، عيّن فتح علي شاه قاجار حسين خان قاجار حاكمًا على يريفان. وعلى مدار حكمه الذي امتد لعقدين، أعاد هذا الإداري الماهر بناء ثقة الأرمن بالحكم الفارسي، وحوّل الخانية إلى مقاطعة نموذجية.

في عام ١٨٠٨، شنّت القوات الروسية بقيادة الجنرال غودوفيتش هجومًا آخر على المدينة، لكن الحصن صمدت أمامه، فاضطر الروس إلى التراجع. ورغم أن معاهدة غولستان عام ١٨١٣ أقرّت بمكاسب روسيا في معظم أنحاء جنوب القوقاز، إلا أن يريفان ظلت تحت السيطرة الفارسية. وأصبحت المدينة، إلى جانب تبريز، قاعدةً رئيسيةً للعمليات الفارسية الهادفة إلى استعادة الأراضي المفقودة.

In أكتوبر ٢٠٢٠في خضم المرحلة الأخيرة من الحرب الروسية الفارسية (1826-1828)، شنّ الجيش الإمبراطوري الروسي، بقيادة الجنرال إيفان باسكيفيتش، هجومًا حاسمًا على مدينة يريفان الحصينة. وقد صمدت المدينة، التي لطالما اعتُبرت حجر الزاوية في الدفاع الفارسي في جنوب القوقاز، في وجه حملات روسية متعددة. ومع ذلك، ورغم تحصيناتها الهائلة - أسوارها العالية وخنادقها العميقة ومدفعيتها الثقيلة - استسلمت الحامية الفارسية بعد قتال عنيف. وقد مثّل سقوط يريفان نقطة تحول في الحرب، وكانت له عواقب جيوسياسية عميقة.

وبعد هذا النصر، معاهدة تركمانشاي وُقِّعت في فبراير ١٨٢٨. وبموجب شروطها، تنازلت بلاد فارس رسميًا عن خانية يريفان - إلى جانب خانية نخجوان وأراضٍ أخرى في جنوب القوقاز - للإمبراطورية الروسية. وهكذا، تحولت مدينة يريفان من عاصمة إقليمية فارسية إلى معقل روسي استراتيجي، لتصبح المركز الإداري لـ منطقة أرمينيا داخل الإمبراطورية.

أدى ضم روسيا إلى بداية عهد جديد من التحول في يريفان. شهدت المدينة، التي كانت خاضعة للهيمنة الفارسية سابقًا، تحولات ديموغرافية وإدارية كبيرة. وكان من أبرز آثار ذلك الإعادة المنظمة للعائلات الأرمنية التي هُجّرت أو رُحّلت إلى أعماق بلاد فارس خلال الحروب والهجرات القسرية السابقة، ولا سيما "السورجون" الكبير في عهد الشاه عباس الأول. وبتشجيع من السلطات الروسية، عاد آلاف الأرمن إلى أراضيهم الأصلية في شرق أرمينيا، مما عزز السكان المحليين وغيّر التركيبة العرقية للمنطقة لصالح الأرمن.

طوال القرن التاسع عشر، تطورت يريفان من عاصمة خانية إقليمية إلى مركز إمبراطوري متنامٍ. أعاد المهندسون والمخططون العسكريون الروس تصميم أجزاء من المدينة على الطراز الأوروبي، فبنوا مكاتب إدارية وثكنات عسكرية ومؤسسات عامة. ومع ذلك، ظل جزء كبير من المدينة محتفظًا بطابعه المعماري الفارسي الإسلامي، الذي يتجلى في مساجدها وخاناتها وتخطيطها الحضري. المسجد الأزرق، الذي تم تشييده في الأصل عام 1776، ظل قائماً كشاهد على التراث الفارسي للمدينة.

من الناحيتين الثقافية والاقتصادية، سهّل اندماج يريفان في الإمبراطورية الروسية فرصًا جديدة للسكان الأرمن المحليين. وازدهر التعليم والتجارة والحرف اليدوية في ظل استقرار نسبي. كما بدأت المدينة تبرز كمركز رئيسي للنهضة الثقافية الأرمنية، مستفيدةً من قربها من إتشميادزين، المقر الروحي للكنيسة الرسولية الأرمنية. الهوية الدينية والوطنية، التي طال قمعها تحت الحكم الأجنبي، بدأت تجد تعبيرها من خلال مؤسسات وحركات فكرية جديدة.

احتفظت السلطات الروسية بالعديد من النبلاء والشخصيات الأرمنية المحلية في مناصب إدارية، محافظةً على بعض الهياكل التقليدية، مع دمجهم تدريجيًا في البيروقراطية الإمبراطورية. مليك أغاماليان العائلة التي كانت تحكم في ظل النظام الفارسي، أصبحت الآن وسطاء مؤثرين بين السكان الأرمن والمسؤولين الروس.

مع تقدم القرن التاسع عشر، شهدت المدينة تراجعًا تدريجيًا في نفوذها الفارسي والعثماني. ومع البناء المطرد لأحياء جديدة على الطراز الروسي، نمت يريفان عمرانيًا واجتماعيًا. وبحلول نهاية القرن، لم تعد مدينة حدودية نائية، بل مركزًا حضريًا ناشئًا مهيأً لأن يصبح نواة الدولة الأرمنية الحديثة في العقود التالية.

مع بزوغ فجر القرن العشرين، نمت يريفان لتصبح مدينة إقليمية متواضعة، وإن كانت نابضة بالحياة، ضمن الإمبراطورية الروسية. ورغم قلة عدد سكانها نسبيًا، إلا أنها عكست تحولًا ديموغرافيًا ملحوظًا، إذ أصبح الأرمن يشكلون الأغلبية، في تراجع عن القرون السابقة التي كانت تحت السيطرة الفارسية والعثمانية. وازدهرت المدينة بالحيوية الثقافية، حيث ظهرت المدارس والمطابع والجمعيات المسرحية الأرمنية، مانحةً صوتًا لوعي وطني ناشئ.

ومع ذلك، شهدت العقود الأولى من القرن اضطرابات هائلة. فقد أدى انهيار الإمبراطورية الروسية عقب الثورة البلشفية عام ١٩١٧ إلى موجة من الفوضى السياسية في جميع أنحاء القوقاز. وفي ظل فراغ السلطة الإمبراطورية، سعى كل من الأرمن والجورجيين والأذربيجانيين إلى إقامة دول وطنية مستقلة. وفي خضم تقلبات الحرب والدبلوماسية، أُعلنت يريفان عاصمةً لجمهورية أرمينيا الأولى حديثة التأسيس في ٢٨ مايو ١٩١٨، وهي دولة ناشئة وُلدت في ظل الإبادة الجماعية والحرب.

واجهت الجمهورية الناشئة تحديات هائلة: مجاعة، ومرض، وأزمة لاجئين، واستمرار النزاعات الحدودية مع تركيا وأذربيجان. كافحت يريفان، التي أصبحت الآن عاصمةً اسمًا ووظيفةً، لاستيعاب التدفق المفاجئ لعشرات الآلاف من اللاجئين الأرمن المعدمين الفارين من مجازر الدولة العثمانية. انتشرت ملاجئ مؤقتة في جميع أنحاء المدينة. أما بنيتها التحتية، التي لم تُصمّم قط لمثل هذه الاحتياجات، فقد انهارت تحت وطأة هذا العبء.

في عام ١٩٢٠، غزت القوات السوفيتية أرمينيا، منهيةً بذلك الجمهورية قصيرة العمر. في ٢ ديسمبر ١٩٢٠، سقطت يريفان دون مقاومة، وأُعلنت جمهورية أرمينيا السوفيتية الاشتراكية. في السنوات الأولى من الحكم السوفيتي، تم تغيير اسم المدينة رسميًا إلى يريفان، وهو تغيير لم يعكس التحديث اللغوي فحسب، بل مثّل أيضًا حقبة أيديولوجية جديدة.

كان التحول السوفيتي ليريفان دراماتيكيًا. بتوجيه من المهندس المعماري الأرمني البارز ألكسندر تامانيان، أُعيد تصميم المدينة لتكون نموذجًا للتخطيط الحضري السوفيتي. سعى المخطط الرئيسي لتمانيان، الذي أُقر في عشرينيات القرن الماضي، إلى تحويل يريفان إلى مدينة حديثة. امتدت شوارع واسعة من ساحة الجمهورية، وامتزجت المباني السوفيتية الكلاسيكية الجديدة بالزخارف المعمارية الأرمنية، مستخدمةً حجر التوف البركاني الذي أضفى على المدينة بريقها الوردي الأيقوني.

تبع ذلك التصنيع سريعًا. ربطت المصانع ومحطات الطاقة وخطوط السكك الحديدية يريفان ببقية أنحاء الاتحاد السوفيتي. حوّلت الجامعات ومعاهد البحث، مثل جامعة يريفان الحكومية وأكاديمية العلوم، المدينة إلى مركز للحياة الفكرية. كما أصبحت يريفان السوفيتية مركزًا للهوية الوطنية الأرمنية، مزدهرةً، على نحوٍ متناقض، في ظل النظام ذاته الذي سعى غالبًا إلى قمع القومية في أماكن أخرى.

شهدت يريفان نموًا هائلاً طوال القرن العشرين. فمن بلدة حدودية مُغبرة يقل عدد سكانها عن 20 ألف نسمة في أوائل القرن العشرين، أصبحت مدينةً يزيد عدد سكانها عن مليون نسمة بحلول ثمانينيات القرن نفسه. احتفت الحدائق العامة ودور الأوبرا والمتاحف والآثار بالمُثُل السوفيتية والتراث الأرمني. وقف متحف ماتنادران، الذي يضم مخطوطات قديمة، على قمة تلة كمعبدٍ للذاكرة الوطنية، بينما نقشت آثار الكُتّاب والعلماء وضحايا الإبادة الجماعية - وأبرزها نصب تسيتسرناكابيرد التذكاري - الرواية الأرمنية الجماعية على الحجر.

حتى مع بدء انهيار النظام السوفيتي في ثمانينيات القرن الماضي، ظلت يريفان مركزًا للإصلاح والاحتجاج. وُلدت حركة كاراباخ، المطالبة بتوحيد ناغورنو كاراباخ مع أرمينيا السوفيتية، في ساحات يريفان العامة وقاعات جامعاتها. وتطورت هذه الاحتجاجات إلى مطالبة أوسع بالاستقلال.

أخيرًا، مع انهيار الاتحاد السوفيتي عام ١٩٩١، أصبحت يريفان عاصمة جمهورية أرمينيا المستقلة حديثًا. وهكذا اكتملت دورة قوسها الطويل - من مدينة حامية فارسية إلى معقل للإمبراطورية الروسية، ومن مركز الجمهورية السوفيتية إلى عاصمة وطنية.

مع تفكك الاتحاد السوفيتي عام ١٩٩١، برزت يريفان ليس فقط كعاصمة لدولة أرمينية ذات سيادة، بل كرمزٍ لشعبٍ حُرم طويلاً من حق تقرير المصير الكامل. إلا أن نشوة الاستقلال سرعان ما خفت وطأتها الحقائق القاسية المتمثلة في انهيار الاقتصاد، والصراع الإقليمي، والتشرذم الاجتماعي.

ألقت حرب ناغورنو كاراباخ في أوائل التسعينيات بظلالها الثقيلة على السنوات الأولى لاستقلال يريفان. وبصفتها مركز التنسيق العسكري والدبلوماسية وإعادة توطين اللاجئين، تحملت المدينة وطأة عواقب الحرب. وأصبح انقطاع التيار الكهربائي المتكرر ونقص الوقود وتقنين الغذاء أمرًا شائعًا. ومع ذلك، في خضم هذا التقشف، استمرت روح الصمود الوطني والنهضة الثقافية. تشبث مواطنو يريفان بالأمل في أن تُرسي حريتهم التي نالوها بشق الأنفس أسس مستقبل أكثر استقرارًا وازدهارًا.

في العقود التي تلت ذلك، بدأت يريفان مرحلة تحول تدريجي. حلت إصلاحات السوق محل الاقتصاد السوفيتي الموجه تدريجيًا. وظهرت شركات جديدة، وأفسحت هياكل الدولة المتجانسة سابقًا المجال لقطاع خاص متنوع، وإن كان غير متوازن. وتغير أفق المدينة معه: واجهات زجاجية أنيقة وفنادق ذات علامات تجارية أجنبية ترتفع إلى جانب المباني الكلاسيكية الجديدة من الحقبة السوفيتية. وازدهر البناء، لا سيما في وسط المدينة، مدفوعًا باستثمارات المغتربين والرغبة في مواءمة العاصمة مع جماليات المدن الأوروبية.

لكن هذه النهضة لم تكن خالية من التوترات. فغالبًا ما كانت إعادة تطوير وسط يريفان، وخاصةً المشاريع المحيطة بشارع نورثرن وساحة الجمهورية، على حساب التراث المعماري والأحياء العريقة. وقد أعرب النقاد عن أسفهم لتدمير الساحات والمباني القديمة التي تحمل ذكرى يريفان ما قبل الحقبة السوفيتية وأوائل الحقبة السوفيتية. ومع ذلك، بالنسبة للكثيرين، كان البناء الجديد إشارةً ضروريةً إلى أن أرمينيا تمضي قدمًا في التحديث شكلًا ووظيفةً.

من الناحية الثقافية، ازدهرت يريفان بعد الاستقلال. وشهدت المعارض الفنية والمسارح وقاعات الحفلات الموسيقية انتعاشًا، غالبًا ما غذّاه جيلٌ شابٌّ من المبدعين المتحمسين لرسم ملامح حداثة أرمينية مميزة. اصطفت المقاهي على أرصفة شارع أبوفيان، وملأ موسيقيو الجاز المسارح المكشوفة في أشهر الصيف، وعادت مهرجانات الكتب إلى أدراج مركز كافيسجيان للفنون في كاسكيد. ووجد شغف المدينة العريق بالشعر والغناء والحوار تعبيرات جديدة في حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي.

سياسيًا، أصبحت يريفان بوتقة الحياة المدنية الأرمنية. شهدت شوارعها احتجاجات حاشدة، ومحاسبات سياسية، وصحوات ديمقراطية. ولعل أبرزها الثورة المخملية عام ٢٠١٨ التي انطلقت من شوارع يريفان، حين طالب عشرات الآلاف من المواطنين سلميًا بنقل السلطة من النخب المترسخة، وحققوا ذلك. وقد تطورت المدينة، التي كانت خاضعةً في السابق للتبعية السوفيتية، إلى منبرٍ للديمقراطية التشاركية النابضة بالحياة.

في السنوات الأخيرة، خطت يريفان خطوات واثقة نحو ترسيخ مكانتها على الساحة العالمية. وبصفتها البوابة الدولية الرئيسية لأرمينيا، تستضيف المدينة سفارات ومؤتمرات دولية وتجمعات لأبناء الجالية الأرمنية في الخارج. وتتجمع شركات التكنولوجيا الناشئة في مركز تومو للتكنولوجيا الإبداعية ومدينة الهندسة، مما يُبرز إمكانات العاصمة كمركز إقليمي للابتكار. كما شهدت السياحة ازدهارًا ملحوظًا، بفضل أناقة المدينة الحجرية الوردية، وأجوائها المضيافة، وتناغمها السلس بين الماضي والحاضر.

ومع ذلك، تبقى يريفان مدينةً للتناقضات. بين الآثار القديمة وناطحات السحاب الحديثة، بين الصدمات والتجديد، تقف عند مفترق طرق بين الشرق والغرب، بين التقاليد والحداثة، بين الذاكرة والطموح. لا تزال المدينة تُصارع التفاوت الحضري، والضغوط البيئية، وإرث الاضطرابات الماضية - لكنها تُكافح ذلك بصمودٍ محفور في جذورها.