يبرز مسجد زيتيسو، الذي يأسر الزائر بفرادته من النظرة الأولى، كتحفة فنية نابضة بالحياة على الخريطة الثقافية لكازاخستان. يمزج هذا البناء الإسلامي بتناغم بين الطرازين المعماريين الصيني والبوذي، شاهدًا على رؤية مهندسه المعماري، هونغ بايك، القادم من الصين المجاورة. فإلى جانب أمهر الحرفيين في المنطقة، حقق حلمه الذي طال انتظاره، فأهدى مدينة زيتيسو مكانًا للصلاة والعبادة للمسلمين الوافدين حديثًا عام ١٨٩٦.
يحتل هذا البناء الأخّاذ مكانة بارزة في جميع أدلة السفر إلى جمهورية كازاخستان. يتوافد المسافرون إلى منطقة ألماتي لاستكشاف هذه الجوهرة المعمارية التي تعود إلى القرن التاسع عشر والانغماس في أجوائها.
يقع هذا النصب التذكاري على بُعد ٢٦٥ كيلومترًا شرق العاصمة، وعلى بُعد ٢٩ كيلومترًا فقط من الحدود الصينية في مدينة جيتيسو (جاركنت). يشغل المسجد مساحة ١٥٠٠ كيلومتر مربع من مقاطعة بانفيلوف، ويحيط بمئذنته ٥٢ عمودًا، وهما مسجدان محاطان بجدار حجري مزين ببوابة مصنوعة بإتقان.
في أواخر القرن التاسع عشر، وفي خضمّ النزاعات مع الصين، تمّ التنازل عن جزء من الأراضي الحدودية للإمبراطورية الروسية بموجب معاهدة. بقيت المستوطنات القديمة، وأُنشئت قرية جديدة تعايش فيها الرعايا الجدد - الكازاخ والأويغور والروس والأوكرانيون. ولإيواء المسلمين الوافدين حديثًا، شُيّدت مساجد، وخلال هذه الفترة، أعلن مالك الأراضي البارز علي أخون يولداشيف عن جمع تبرعات لبناء مسجد كبير.
كان مُنشئ المسجد والمؤسسة التعليمية للأطفال المسلمين، المدرسة، شخصًا شغوفًا يبحث عن مهندس معماري يُمكنه تصميم المجمع دون استخدام مسمار واحد. كانت الخطة بناء الهيكل بأكمله من أشجار التنوب العتيقة في تيان شان. قدّم الفنان الصيني الموهوب هونغ بايك تصميمًا أسعد التاجر الفطن، الذي بحث عن مهندس معماري مُلِمٍّ بتفاصيل المباني الإسلامية - وهو تخصص نادر في المنطقة.
للمساعدة، جُمِعَت أمهر الحرفيين الأويغور وحوالي مئة عامل من جنسيات مختلفة. واستُعين بعدة مترجمين يجيدون اللغتين الصينية والتركية لتسهيل التواصل بين القوى العاملة المتنوعة. وهكذا، بدأ موكان (كما كان يُطلق على الضيف الآسيوي هنا) أعمال البناء.
استغرقت أعمال التحضير ثلاث سنوات. وُصلت أشجار التنوب من تيان شان في حالة جافة تمامًا لضمان صمود الأعمدة والهيكل بأكمله على مر العصور. كما جُلبت التربة والطين لتسوية الأساسات بدقة، لتحقيق الكثافة اللازمة. ولم تبدأ المباني بالارتفاع إلا بعد جفافها التام. صُنع طوب القاعة الرئيسية من 13 نوعًا من الرمل، طُلب خصيصًا من كابشاجاي.
تكوّن هيكل المسجد من ١٢٢ عمودًا متصلة بعوارض. رُفعت هذه الهياكل الثقيلة للغاية باستخدام عدة فرق من الثيران. صُنعت جميع الوصلات الخشبية بقطع خاصة، دون استخدام مسامير. ووُضعت الأعمدة على قواعد حجرية لحماية الخشب المتين والمتين من الرطوبة.
كانت الأعمدة تفتقر إلى تيجان؛ فبدلاً من ذلك، استُبدلت هذه العناصر بنظام دوغونغ الشرقي، المزود بعوارض وأقواس موضوعة خصيصًا، مما خلق مساحة هوائية فريدة أسفل السقف. خارجيًا، يتميز هذا المظهر المعماري الصيني بتصميم غير عادي للأسقف المنحنية.
تم نحت كل عنصر زخرفي بشكل معقد وإعداده بشكل أنيق للتثبيت.
سمح التحضير الدقيق ببناء المجمع بسرعة، إلا أن التاريخ الدقيق لإكماله لا يزال غامضًا. يقترح البعض أنه كان بين عامي ١٨٩٥ و١٨٩٦، بينما يزعم آخرون أن موكان أكمل تحفته الفنية بحلول عام ١٨٩٢.
في جيتيسو، يُقال إن فكرة بناء مسجد إسلامي على الطراز البوذي راودت هونغ بايك منذ زمن طويل، وكأنه طلب الإذن بإنشاء هذه التحفة الفنية في وطنه، وهو ما قوبل بالرفض. نفّذ هذا المصمم الموهوب العديد من الروائع الفنية في الصين، وبعدها، وفقًا للشائعات، أصبح محط حسد زملائه. هدّدوه بالعنف، وفرّ هاربًا من الموت، والتقى يولداشيف في أقرب مستوطنة. في ذلك الوقت، لم يكن لدى المهندسين المعماريين المحليين إلمام كافٍ بالتقاليد المعمارية الإسلامية، لذا عُيّن المهندس المعماري الموهوب على الفور. عُهد إليه بإنجاز مشروع مذهل لا يزال مصدر فخر للكازاخستانيين حتى يومنا هذا.
يقول سكان زهيتيسو إن هونغ بايك عمل مجانًا، لمجرد تحقيق حلمه الذي طال انتظاره. إلا أن قصة حياته اللاحقة غامضة وتتلاشى في التراث المحلي. بعد إتمامه، عزم موكان على العودة إلى موطنه الصين، حيث سرعان ما لقي حتفه على أيدي مواطنيه - إما حسدًا أو لكشفه أسرار البناء "البوذي".
ومن المثير للاهتمام أن الموقع لا يحتوي إلا على مئذنة واحدة، يبلغ ارتفاعها 19 مترًا. وعادةً ما تتميز هذه المباني الدينية بأبراج متعددة.
على الجانب الشمالي الشرقي، يمكن للزوار الاسترخاء في فناء صغير، بينما تقع مباني المدرسة جنوب المبنى الرئيسي، بالقرب من البوابات الشرقية. وتحيط بالفناء مساكن الطلاب، التي تضم 14 وحدة سكنية تُشكل مساحة مركزية جميلة. جميع أبواب المدرسة تُفتح على الفناء، بينما تُطل النوافذ على الجانب الخارجي للمبنى التعليمي، الذي يضم منشآت الخدمات.
بعد زلزال أوائل القرن العشرين، أُضيف برجان صغيران إلى البوابات والمسجد الرئيسي مكان المئذنة المدمرة. يدعو هذان البرجان إلى الإعجاب المتواصل، بتفاصيلهما الرائعة. ومن بين السمات الفريدة نقوشٌ مزخرفةٌ بخطوطٍ بارزة، تنسج قصصَ من عاشوا هنا في نسيج المكان.
يتجاوز الإعجاب بهذا المعلم مظهره الخارجي، إذ يثير ديكوره الداخلي إعجاب المهندسين المعماريين بنفس القدر. وتزين الجدران والأسقف صورٌ لحيوانات وطيور محرمة في الثقافة الإسلامية، متناغمةً مع فن الخط العربي.
لا تُقلل رسومات النباتات والزهور والسحب من الأهمية الدينية لهذا المكان، بل تُضفي حيويةً على جدران الصلاة. في الواقع، تُضفي ثقافة الإمبراطورية السماوية عليها رموزًا تُجسّد مصدر الحياة والنور.
لا تتكرر الزخارف الملونة؛ فهي تُزيّن كل عارضة من عوارض القبو العالي، فتدعو الزوار إلى التحديق في الأعلى بدهشة. يُزيّن المنبر الذي تُلقى منه الخطب بزخارف عربية غريبة، وديكوره مُصمّم بدقة متناهية حتى أدق التفاصيل، مما يُشجع على دراسة متعمقة لأعمال الفنان الرائعة.
كل عنصر من عناصر المساحة غني بالديكور، يعرض زخارف عربية بديعة تشبه الدانتيل، وطبيعة ساكنة، ومناظر طبيعية، وأنماطًا نابضة بالحياة. تعكس معظم الألوان ظلالًا غريبة، مما قد يضفي مظهرًا صارخًا؛ ومع ذلك، فهي هنا تُضفي شعورًا بالخفة على اللوحات المعقدة. لقد ازدهر خيال المهندس المعماري الخصب في هذه التحفة الفنية التعبيرية.
لا ينتقص تنوع العناصر الأسلوبية من الطابع الفريد للمبنى. فكلٌّ من الخارج والداخل مُزَيَّن بنقوش خشبية مُعقَّدة، تتضمن عناصر من الفن الأويغوري، تُناسب جميعها القاعة الاحتفالية للحرم. تُضاء المساحة بثمانية مصابيح شرقية ضخمة مصنوعة يدويًا، كلٌّ منها بتصميم فريد، مما يضمن عدم تشابه أي نمطين. تتميز العوارض برسومات لنباتات طبية، في إشادة بالطب الشرقي، واستعارة: "الصلاة شفاء الروح".
في ذلك الوقت، كان مسجد المدينة المكون من طابقين يستقبل جميع أفراد المجتمع الإسلامي. خُصصت للنساء مساحة في الطابق الثاني، بينما كان الرجال يصلون في الطابق السفلي، حيث كان بإمكان حوالي ألف شخص التجمع.
وقعت أولى الكوارث في العقد الثاني من القرن العشرين، عندما دمر زلزال قوي منطقة كيمين أبراجًا مزخرفة، وألحق أضرارًا ببعض القباب، وأحدث شقوقًا في الجدران والأسقف. بعد ذلك بوقت قصير، أُضيفت مآذن من طابقين مكان البرج.
بدأت جهود الترميم الأولى في أربعينيات القرن العشرين، تلتها العودة إلى موقع التراث الثقافي في ستينيات القرن نفسه.
بعد انهيار الإمبراطورية الروسية، وكما هو الحال مع العديد من المباني المعمارية الدينية في الاتحاد السوفيتي، أُعيد استخدام المسجد الكازاخستاني في بانفيلوف (كما كانت تُعرف المدينة آنذاك) لأغراض غير دينية. أصبح الموقع التاريخي سوقًا للسلع والملابس، وفي وقت ما كان يضم إسطبلات ومخزنًا للحبوب.
مع اقتراب الاتحاد السوفيتي من نهايته، استُخدمت المدرسة لعرض الأفلام على شاشة كبيرة. قبل ذلك، كانت غرف الطلاب السابقة تُستخدم كمهاجع لحرس الحدود، ثم حُوِّلت المدرسة السابقة إلى مقهى.
رغم هذه التغييرات، استمرت الحياة الثقافية في المنطقة بالازدهار. صُوِّرت هنا أفلام مثل "قطار عبر سيبيريا السريع" و"نهاية الأتمان" و"عام التنين". وفي العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أصبح المسجد موقع تصوير لفيلم "خانية كازاخستان".
استكشف منتزه بانفيلوف التاريخي
قم بزيارة سوق ألماتي الأخضر النابض بالحياة
اكتشف المناظر الطبيعية الخلابة لجبال إيلي ألاتاو
رحلة بالتلفريك إلى كوك توبي
رحلة عبر وديان تشارين كانيون
انغمس في التقاليد البدوية الكازاخستانية