تقع إحدى أكثر الأماكن المقدسة غموضًا في طاجيكستان، في كهف مخشيفات الواقع على ارتفاع 3,000 متر فوق مستوى سطح البحر. هنا، في كهف مخشيفات، الواقع على ارتفاع يزيد عن XNUMX متر فوق مستوى سطح البحر، تم العثور على بقايا جسد محنط جالسًا. يُعتقد أن هذه المومياء، المدفونة جزئيًا في الأرض، يعود تاريخها إلى ما بين سبعة إلى ثلاثة عشر قرنًا. وجهها موجه نحو الكعبة - الحرم الإسلامي الموقر الواقع في فناء المسجد الحرام في مكة. لا يزال الجلد المحفوظ على ظهر ومؤخرة العنق، وحتى بقايا الشعر القصير المحمر يمكن رؤيتها. يُعرف هذا الفرد بأسماء مختلفة - خوجة إيشوك، وخوجة إيشوك فالي، وخوجة إيشوك ختالاني (خاتلوني) - ويُبجل باعتباره قديسًا.
تعد مزار (قبور الأولياء) في آسيا الوسطى من الأماكن المهمة للحج بالنسبة للمسلمين، الذين يزورونها على أمل الشفاء من الأمراض. ومع ذلك، فإن مزار خوجا إيشوك (خوجا إيشوك فالي) ليس قبرًا بالمعنى التقليدي. إن بقايا مومياء القديس غير المدفونة جالسة على تل ترابي، نصفها مدفون في الطين، ولهذا السبب يُشار إلى هذا الموقع أيضًا باسم كهف الهيكل العظمي الجالس.
تقع بقايا المومياء المحنطة، التي تُبجل باعتبارها جسد القديس خوجا إيشوك فالي، في منطقة مدخل الكهف، على بعد خمسة أمتار تقريبًا من المدخل، بجوار جدار وبعيدًا قليلاً عن نافذة طبيعية في السقف. أمام المومياء توجد مساحة صغيرة مسطحة تنحدر منها مسارات على كلا الجانبين - إلى أعماق الكهف وفي اتجاه المخرج.
توجد هذه البقايا في منطقة مهواة. كان تيار من الهواء يجفف الجثة ذات يوم، بينما تحللت وتفككت أجساد أخرى في أعماق الكهف. تم وضع المومياء بشكل عمودي، مدفونة حتى الخصر في رواسب ترابية، ومحاطة بنصف دائرة من الحجارة. الجانب الأيمن ووجه المومياء، المواجهان للخروج، متدهوران بشكل كبير بمرور الوقت، مما يكشف عن الهيكل العظمي تحته. تم الحفاظ على الجلد على الظهر والرقبة، إلى جانب الشعر القصير المحمر المرئي. الذراع اليمنى منحنية عند الكوع ومنفصلة تقريبًا عن الكتف. يواجه الجسم الجنوب، والرأس متجه نحو الغرب والجنوب الغربي.
تزعم الأسطورة المحلية أن أول من اكتشف خوجا إيشوك هو أحد السكان ويُدعى ملا كوربون. فبينما كان يصطاد في أعلى مضيق، جرح عنزة فهربت إلى أسفل الجرف واختفت فجأة. وحين تعقب الحيوان، عثر الصياد على المومياء. ويقال إن هذا الحدث حدث في أوائل القرن التاسع عشر.
ومع ذلك، اكتسبت خوجا إيشوك شهرة واسعة النطاق بعد الحملة الاستطلاعية العسكرية الروسية عام 1870، بقيادة اللواء أ. ك. أبراموف، قائد منطقة زرافشان العسكرية. ضمت الحملة عددًا من العلماء، وكان المستشرق الروسي الشهير ألكسندر لودفيجوفيتش كون على رأس المجموعة العلمية. في أعقاب هذه الحملة، زار العديد من العلماء من مختلف المجالات، وكذلك المواطنين العاديين، كهف مخشيفا.
في عام 1962، زار البروفيسور أخارور مختاروف منطقة آيني لدراسة تاريخ المزار، وأهداه أحد السكان المحليين يُدعى كودراتوف مخطوطة. هذه المخطوطة، التي ألفها كاتب غير معروف في أوائل القرن العشرين، كانت بعنوان "مانوقيبي خوجة إيشوك" ("حياة خوجة إيشوك"). يروي الكتاب على ما يبدو أنه في القرن الثامن، كان خوجة إيشوك، برفقة أصدقائه وأتباعه، مسافرين من مدينة همدان الإيرانية إلى سمرقند. طاردتهم قوات القائد العربي المعروف بوحشيته حجاج. وبشكل معجزي، تمكن خوجة إيشوك ورفاقه من الفرار من مطارديهم ووجدوا في النهاية ملجأ بالقرب من الكهف المنعزل الواقع في جبال فان.
وتشير أسطورة أخرى إلى أن خوجا إيشوك كان أول مسلم في هذا الجزء من وادي زرافشان. وقد وصل في أوائل القرن الثامن برفقة حاشيته من شبه الجزيرة العربية لجلب نور الإيمان الحقيقي إلى المناطق الجبلية في زرافشان. ولكن في الطريق واجه خوجا إيشوك مقاومة مسلحة من ميليشيا يقودها أحد السكان المحليين، وهو نازراك ماتشوي (من منطقة ماتشين). وللهروب من أعدائه، لجأ خوجا إيشوك وبقايا مجموعته إلى أكثر مناطق الكهف عزلة. وعندما صعد نازراك إلى الكهف للتحقق مما إذا كان هناك أي غرباء يختبئون هناك، واجه خوجا إيشوك. واشتبكا في قتال بالأيدي. وكانت الرحمة الإلهية في صف خوجا إيشوك، فألقى به من أعلى الجبل. وسقط العدو على بعد عدة كيلومترات أسفل الوادي، وعندما اصطدم بصخرة، ترك بصمة عليها. فنطق خوجا إيشوك، وهو جريح ومنهك، بكلماته الأخيرة:
واتجه بوجهه نحو الكعبة، وتوفي جالساً متربعاً.
ويشير المؤرخ الدكتور حمزة كمال إلى أنه لا توجد أي إشارة في المصادر المكتوبة إلى قائد مسلم يدعى خوجا إيشوك طارده الحجاج واستشهد بعد ذلك. ويعتقد أن التعريف الأكثر ترجيحًا لخوجة إيشوك هو خوجا إيشوك الختالاني (إشوك الختالاني)، زعيم الطريقة الصوفية الكبراوية آنذاك. قاد الختالاني تمردًا ضد حكم شاه رخ، الابن الرابع لأمير تيمور، الذي حكم الدولة التيمورية وحكم خراسان منذ عام 1397. وبعد وفاة والده في عام 1405، أصبح شاه رخ الحاكم المستقل للمنطقة، وحكم لمدة 43 عامًا. وكان هدف التمرد هو إقامة دولة صوفية في المنطقة. وبحلول ذلك الوقت، كان لخوجة إيشوك تلميذان بارزان على الأقل: السيد محمد نوربخش والسيد عبد الله برزيشبادي مشهدي.
"لقد أدرك خوجة إيشوك في محمد نورباكش صفات يمكن أن تخدم كأساس متين لتحقيق حلمه بإنشاء دولة صوفية. ولحشد الصوفيين والجماهير، وإسقاط الدولة التيمورية، سمح خوجة إيشوك لنورباكش بإعلان نفسه المسيح المهدي (آخر خليفة للنبي محمد). كان نورباكش يعتقد أن أنصاره لم يكونوا مستعدين بعد للقتال ضد قوات شاه رخ. ومع ذلك، استسلم خوجة إيشوك للعاطفة، فبادر على عجل إلى النضال. ونتيجة لذلك، تم قمع التمرد الذي قاده نورباكش في عامي 1422 و23 على الفور تقريبًا. تخلت مجموعة كبيرة من الصوفيين عن المتمردين وانضمت إلى عبد الله مشهدي - منافس نورباكش. وصلت أخبار إعلان خوجة إيشوك عن أحد السادة مسيحًا إلى شاه رخ. أرسل الحاكم جيشًا ضد الصوفيين المتمردين. "وقد اندلعت معركة قتل فيها اثنان من أبناء خوجا إيشوك وثمانون من الصوفيين، بينما أُلقي القبض على محمد نورباكش وسُجن. وبعد هزيمة التمرد، حُكم على خوجا إيشوك بالإعدام"، يروي حمزة كمال.
ويوضح الباحث أيضًا أنه وفقًا لبعض المصادر، أصيب خوجا إيشوك بجروح قاتلة أو إصابة بالغة أثناء التمرد. ولم يتم تحديد مكان وفاته ودفنه على وجه التحديد في السجلات التاريخية.
"يمكننا أن نفترض أن خوجة إيشوك أصيب بجروح خطيرة في جبال خاتلون أثناء المعركة بين متمردي نورباكش وجيش شاه روخ"، يواصل كامول. "من الواضح أن أتباع خوجة إيشوك المخلصين لم يسلموه لجنود شاه روخ، سواء أكان حيًا أم ميتًا. ومن المرجح أن تلاميذه، خوفًا من الاضطهاد وإذلال معلمهم، نقلوه سراً إلى هذا المكان المنعزل - ربما مصابًا بجروح خطيرة بالفعل. وفر الكهف ملجأ هادئًا ومنعزلاً، مثاليًا للاختباء ورعاية معلمهم. ليس من المستبعد أن يموت خوجة إيشوك في هذا الكهف. بمرور الوقت، تغيرت الظروف: مات شاه روخ، وبدأت السلطات تدريجيًا في نسيان تمرد أنصار نورباكش. بعد ذلك، كشف التلاميذ الناجون على الأرجح سر وفاة خوجة إيشوك وحولوا ضريحه إلى مكان للعبادة، ولا يزال قائماً حتى يومنا هذا".
يشير خوجة كامول إلى أن المومياء الموجودة في كهف مخشيفات تحمل ثقبًا في كتفها الأيمن - ربما بسبب سهم. وهذا يدعم النظرية القائلة بأن هذا الخوجا إيشوك هو في الواقع نفس الخوجا إيشوك ختالاني الذي قاد تمردًا مسلحًا ضد شاه روخ. يعتقد العديد من الباحثين في حياة خوجة إيشوك، بما في ذلك حمزة كامول وعالم آخر، كيوميدين ساتوري، أن هذا الصوفي المتمرد كان صهر مير سيد علي حمدوني، الشاعر الفارسي، وعالم الدين، والفيلسوف الذي كان عضوًا في الطريقة الصوفية الكبراوية.
حتى في العهد السوفييتي، كان ممثلو الديانات والمذاهب المختلفة يسافرون من جميع أنحاء الاتحاد السوفييتي إلى قرية مخشيفات لزيارة مزار خوجة إيشوك - وهو رجل كرس حياته لتعزيز الطريقة الكوبرافية ونشر التعاليم الصوفية. ومع ذلك، لا يزال عدد زوار الضريح محدودًا، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى الافتقار إلى البنية الأساسية اللازمة وعدم إمكانية الوصول إلى الموقع نفسه.
الطريق إلى الضريح شاق ومحفوف بالمخاطر في بعض الأحيان. في البداية، يتبع الطريق مسارًا على طول جرف، ثم يصعد بشكل حاد إلى الكهف. لا يستطيع كل مسافر أن يسلك مثل هذا الطريق.
إن المعتقدات المحلية حول قوة القديس راسخة بعمق. ويقال إنه تحت تأثيره، تتحول المياه المتساقطة في الكهف إلى جليد، يتصلب ويتحول إلى حجر على مدار العام. يتم طحن هذا الحجر، المعروف باسم الترافرتين، إلى مسحوق واستخدامه كعلاج لأمراض مختلفة.
يعتقد كثير من الناس أن قوة القديس تمنعهم حتى من الوصول إلى الشيلاخونا (مكان الخلوة الروحية)، ناهيك عن الكهف نفسه. ونتيجة لذلك، يقومون بتكديس الحجارة في أكوام صغيرة وتقديم القرابين بالقرب من الموقع المقدس، في نطاق رؤيته. في هذا السياق، يُفهم تجلي قوة القديس على أنه إرهاق شديد وضيق في التنفس وخفقان القلب (أي دوار المرتفعات) الذي يعاني منه الحجاج أثناء صعود الجبل.
إن أولئك الذين يستجمعون الشجاعة للصعود إلى الكهف غالبًا ما يتركون حجارة صغيرة في الشقوق والصدوع وعلى حواف جدرانه، والتي يُعتقد أنها تحمل علامات يدي وقدمي القديس. وتصاحب هذه القرابين الرمزية صلوات وطلبات الصحة والرخاء والرفاهية.
ومع مرور الوقت، تتطور قصص خوجا إيشوك، وتتشابك مع معتقدات وممارسات الأجيال الجديدة. ويظل الكهف مكانًا للحج، حيث يبحث المؤمنون عن العزاء والشفاء، وحيث تذكرنا أصداء التاريخ بالروابط العميقة بين الماضي والحاضر.
قم بزيارة موقع سرازم للتراث العالمي لليونسكو
استكشف الآثار السغدية القديمة
اكتشف أطلال مدينة بنجكنت القديمة
انبهر بألوان البحيرات السبع
القيادة عبر جبال فان