"طريق الحرير العظيم" – هذه الكلمات تستحضر صور القوافل المحملة بالبضائع الغريبة، التي تسافر عبر الصحاري الحارقة والممرات الجبلية الشديدة الانحدار، وتتحدى العديد من المخاطر. لعدة أشهر، كانت هذه القوافل تتقدم باستمرار، وتنطلق من المدن المزدهرة والثرية في البحر الأبيض المتوسط، وتجتاز أراضي الشرق الأدنى، وتمر عبر آسيا الوسطى في طريقها إلى "شعب الحرير" الغامض، كما أشار العالم القديم إلى الصينيين. ولكن هل كان مثل هذا الطريق موجودًا حقًا؟ أم كانت هناك طرق متعددة مكافئة؟ ربما يكون طريق الحرير العظيم اسمًا رمزيًا أكثر، يمثل التبادل القديم للسلع والأفكار والثقافات بين الغرب والشرق.
لقد لعب طريق الحرير العظيم دوراً استثنائياً في تبادل القيم المادية والثقافية، حيث وحد بين الحضارات المميزة في الشرق الأدنى والشرق الأوسط والشرق الأقصى وآسيا الوسطى. وقد استخدم الجغرافي الألماني فرديناند فون ريشتهوفن مصطلح "طريق الحرير العظيم" لأول مرة في عام 1877 لوصف هذه الشبكة الدولية الشاسعة. إن تاريخ طريق الحرير هو شهادة على صعود الحضارات. ومع ذلك، إلى جانب التجار المسالمين، كانت عربات الحرب تجوب هذه الطرق، وكثيراً ما حل رنين الأسلحة محل صوت أجراس الجمال المهدئ. لقد انهارت المدن، واختفت الشعوب، وتغيرت الأديان، بينما دُفنت طرق القوافل والنزل القديمة تحت الرمال. ومع ذلك، ظهرت طرق جديدة، إما عبر السهوب الشمالية أو الممرات الجنوبية المرتفعة. تمتد أصول طريق الحرير إلى الماضي البعيد، إلى الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد، كما يتضح من الاكتشافات الأثرية التي تم اكتشافها على بعد آلاف الكيلومترات من أماكنها الأصلية.
الطريق: قوقند - إسفارا - كانيبادام - خوجاند - أورا تيوبي - بونجكات (شهرستان) - فارزمينور (آيني) - بانجكنت - زيرافشان - أنزوب - دوشانبي
تبدأ رحلتنا في الطرف الغربي من وادي فرغانة، المعروف لدى الصينيين باسم دافان. اشتهرت هذه المنطقة بتزويد الدول الشرقية والغربية بالخيول السماوية. ومن مدينة تشوست في فرغانة، انتشر تقليد القبعات المطرزة بالأبيض والأسود، والتي تسمى تشوستيس، على نطاق واسع في جميع أنحاء آسيا الوسطى. وتربط سلسلة من المدن - كاشغر، وأوش، وأنديجان، وفرغانة، وخوقند - هذا الجزء من الطريق بإسفرا، وهي مدينة معروفة ببساتين المشمش.
وقد ذُكرت مدينة إسفرة في مذكرات بابور التي تعود إلى القرن الخامس عشر باعتبارها مدينة راسخة. وكانت المنطقة الجبلية المحيطة بإسفرا مأهولة بالسكان منذ العصر الحجري. وفي الألفية الأولى قبل الميلاد، كانت هذه المنطقة موطنًا للبدو الناطقين باللغة الإيرانية، وهم الساكا، الذين تركوا وراءهم العديد من تلال الدفن ومواقع القبور. كما تضم المنطقة العديد من القلاع الجبلية المحصنة التي بُنيت بين القرنين الرابع والسابع الميلاديين، مثل قلعة زمردشوه، التي تقع على أراضي مصحة "زمرد" الحديثة. وفي إسفرة والقرى المحيطة بها، لا تزال العديد من المعالم الأثرية والمعمارية والفنية قائمة حتى يومنا هذا.
يمكن العثور على معلم معماري معروف في قرية نافجيليم - مسجد ومدرسة عبد الله خان، الذي أمر ببنائه الحاكم الشيباني عبد الله خان الثاني بين عامي 1583 و1598. وقد تم تسجيل سنة بنائه بالضبط في كرونوغرام يتوافق مع عامي 1585 و1586. في عام 1909، بنى رجل محلي يدعى سعيد علي باي مئذنة عالية في الفناء الشرقي. إلى الجنوب من إسفارا، في قرية تشوركو، يقف ضريح حضرة شوك، وهو الضريح الخشبي الوحيد المتبقي من القرنين العاشر والحادي عشر. هذا الضريح القديم محاط بهيكل طيني أحدث مثل اللؤلؤ داخل المحار. يتميز بسبعة أعمدة خشبية، وإفريز به نقوش عربية كوفية، وسقف مجوف معقد، وثمانية أقواس ودروع منحوتة بشكل مزخرف. تشبه العوارض الطيور التي تقف على الأغصان. تحمل الأخشاب المنحوتة من تشوركو تشابهات أسلوبية مع العمارة التي تعود إلى القرنين العاشر والحادي عشر والتي عُثر عليها في منطقة زرافشان العليا. وفي القرن التاسع عشر، بالقرب من تشوركو، أقيم ضريح لانجيري موخيين كنصب تذكاري للإمام عمر بن عبد العزيز (صدري شهيد) عالم الدين الشهير في القرن الثالث عشر.
تشتهر مدينة إسفرة ومحيطها في العصر الحديث بحرفييها، بما في ذلك صناع الفخار (الكولوغار)، ورسامي الأسقف، ونحاتي الخشب. المحطة التالية في رحلتنا هي كانيبادام، المعروفة باسم "مدينة اللوز". تظهر الإشارات إلى المدينة، التي تسمى أحيانًا "كاند"، في وثائق صغدية عُثر عليها في حصن يعود تاريخه إلى القرنين السابع والثامن فوق جبل موغ. وبحلول القرنين التاسع والعاشر، كانت كانيبادام تابعة لمنطقة خوجاند وتقع على بعد حوالي 7 كيلومترًا.
في وسط كانيبادام، تقع مدرسة ميراجاب دودخو، وهي معلم معماري وتاريخي يعود تاريخه إلى القرنين السادس عشر والسابع عشر، وتعمل الآن كمتحف للتاريخ المحلي. تتميز هذه المدرسة، المبنية من الطوب المحروق، ببوابة كبيرة تؤدي إلى فناء واسع، محاط بـ 16 حجرة ومسجد صيفي مزين بأعمدة وأسقف ملونة بألوان زاهية. ترتفع مئذنة طويلة من أوائل القرن العشرين، مزينة بأعمال الطوب المعقدة، في وسط المدينة، مما يعكس أسلوب القرنين التاسع والثاني عشر. في ضواحي المدينة الشمالية الشرقية، يمكن للمرء أن يجد مدرسة أويم (القرنين السابع عشر والثامن عشر)، بتصميم فناء نموذجي لعمارة المدارس.
يؤدي الطريق من كانيبادام إلى خوجاند، المدينة الرئيسية على طول طريق الحرير العظيم، ويمر بالشاطئ الجنوبي لخزان كايراككوم، الذي تم إنشاؤه في عام 1956 على نهر سير داريا. خلال الفترة الأخمينية، كانت خوجاند بمثابة موقع شرقي حاسم للإمبراطورية الفارسية، واعتبرها المؤلفون اليونانيون والرومان القدماء حدود آسيا. منذ حوالي 2,500 عام، خيم الإسكندر الأكبر هنا، وأسس مستوطنة "الإسكندرية الأبعد". سجل المؤلف القديم أريان أنه في عام 329 قبل الميلاد، أمر الإسكندر ببناء أسوار المدينة حول خوجاند. في عام 1975، اكتشف علماء الآثار جزءًا من جدار قديم يعود تاريخه إلى القرن الخامس قبل الميلاد، بينما كشفت خنادق الحفر التي يبلغ عمقها 5 مترًا في القلعة عن طبقات من القرنين السابع والخامس قبل الميلاد.
كانت قلعة خوجاند القديمة، الواقعة على ضفاف نهر سير داريا، تغطي مساحة 320 متراً في 200 متر. وقد تعرضت القلعة لهجمات متكررة من قبل قوات الخلافة الأموية والقبائل التركية وجيوش جنكيز خان. وكانت المدينة، التي تروى بخمس قنوات، تحتوي على 10.5 كيلومتر من الجدران الدفاعية مع سبع بوابات تؤدي إلى الشوارع الرئيسية في المدينة. أطلق الجغرافيون العرب في القرنين العاشر والثاني عشر على خوجاند لقب "عروس العالم". وفي أوائل القرن العشرين، احتفظت المدينة بطابعها الشرقي، حيث تضم 10 منطقة تتركز حول المساجد، وأكثر من 12 حوض مائي، و20 خانًا، و146 مقهى. لم تكن خوجاند مركزًا تجاريًا صاخبًا فحسب، بل كانت أيضًا مركزًا رئيسيًا لنسج الحرير ورابطة ثقافية، حيث أنتجت أكثر من 100 عالم وشاعر وموسيقي. قام فنانو المدينة الموهوبون ونحاتو الخشب بتزيين منازلهم ومساجدها ومقاهيها بتصاميم معقدة.
المعلم المعماري الرئيسي للمدينة هو مجمع الشيخ مصلح الدين بالقرب من سوق بنجشانبي، وهو مبنى كبير يتكون من ضريح ومسجد ومئذنة. تم إعادة بناء الضريح، الذي تأسس في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، في عام 11 بأمر من تيمورلنك، الذي كان من أتباع الشيخ مصلح الدين، وتم تجديده لاحقًا في القرن السادس عشر.
من خوجاند، يستمر الطريق باتجاه الجنوب الغربي نحو مدينة أورا تيوبي القديمة.
الطريق: "ترمذ - ديناو - تورسون زاده (ريغار) - جيسار - دوشانبي - كفارنيهون (أنديغون) - فايز أباد (فاشغيرد) - جارم (جوركاند) - جيرجاتول - داروت - كورغان - وادي نهر كيزيلسو - كاشغر (الصين)"
"طريق كاراتيغين"، المعروف أيضًا لدى البعض باسم "طريق البطالمة"، يمثل المسار الأكثر مباشرة من الأطراف الجنوبية لآسيا الوسطى وخراسان إلى الصين. يربط هذا الطريق القديم النسيج التاريخي والثقافي الغني للمنطقة، والذي يعود تاريخه إلى الألفية السادسة والثالثة قبل الميلاد. خلال هذه الفترة، كانت المنطقة موطنًا لثقافة جيسار، التي بنى شعبها مساكن ذات إطارات خفيفة على منصات حجرية مرصوفة بعناية. بحلول الألفية الأولى قبل الميلاد، أصبحت هذه الأراضي جزءًا من باكتريا، الدولة القديمة في آسيا الوسطى والتي غالبًا ما توصف بألقاب مثل "بالرايات العالية" أو "أرض الألف مدينة". اشتهرت المنطقة بتعدين النحاس والفضة والذهب وصهر الحديد وزراعة القمح وإنتاج المنسوجات، وكلها حفزت التجارة الدولية النابضة بالحياة.
في بداية طريق كاراتيغين، بالقرب من ريغار (تورسون زاده)، في وادي نهر شيركينت - أحد روافد نهر كافيرنيجان - يمكن للمرء أن يجد آثار أقدام متحجرة لديناصورات، يبلغ طولها 50 سم وعرضها 30 سم، تُنسب إلى نوع الثيروبود Macropodosaurus gravis، وهو سحلية كبيرة وثقيلة الأطراف. في عام 1984، تم اكتشاف حوالي 300 أثر متحجر لزواحف، يبلغ طولها 60 سم وعرضها 45 سم، في نفس الوادي، تنتمي إلى الثيروبودات ثنائية الأرجل والأفروبودات. بالإضافة إلى ذلك، تم العثور على آثار أقدام ديناصورات ثنائية الأرجل كبيرة الحجم (بطول 70 سم وعرض 60 سم) في واد صغير لنهر هرغوش، أحد روافد كافيرنيجان.
من بين المعالم المعمارية البارزة في بداية هذا الطريق ضريحان لخوجة نخشرون (القرنين الحادي عشر والثاني عشر)، يقعان بالقرب من تورسون زاده. وتضفي أعمال الطوب المعقدة والزخارف المصنوعة من الطين المحفور والنقوش الخطية الحيوية على أشكالهما البسيطة.
عند السفر بين تورسون زاده وجيسار، في قرية شاهريناو، يعبر الطريق عدة تلال تشير إلى موقع مدينة كبيرة من عصر كوشان (القرنين الأول والثالث الميلاديين). كانت هذه المدينة مربعة الشكل، بأسوار تمتد لمسافة 1 كم وأبراج تقع كل 3 مترًا. تم الكشف عن تيجان حجرية بأوراق الأقنثة اليونانية الرومانية المميزة، متشابكة مع غريفين أسطوري بمخالب أسد، مما يشير إلى تأثيرات من الأساطير الإيرانية الشرقية.
يقع المعلم التاريخي والثقافي التالي على الحافة الجنوبية لجيسار، عند قاعدة قلعة قديمة تطورت إلى مجمع من المباني الضخمة من القرن السادس عشر إلى الثامن عشر. تضم هذه المجموعة بوابات حصن كبيرة ومدرستين على طراز الفناء - كوخنا (القديمة) وناف (الجديدة) - وضريح مهدومي أعظم وخانًا. يقع جنوب شرق هذا المجمع مسجد سانجين (القرن السادس عشر)، والذي يتميز بقبة شتوية وممر مقنطر ضخم مدعوم بأعمدة حجرية. إلى الشرق، بالقرب من نبع تشاشماي موهين، اكتشف علماء الآثار مدرسة أخرى. المنطقة المحيطة بالقلعة (حوالي 16 هكتارًا) هي الآن جزء من محمية جيسار التاريخية والثقافية.
على بعد 25 كيلومترًا من جيسار، على شرفة مرتفعة، تقع مدينة دوشانبي، التي يبلغ عدد سكانها مليون نسمة، والتي كانت تعتبر ذات يوم إضافة حديثة. ومع ذلك، فقد أثبتت الدراسات الأثرية الحديثة أن أصولها تعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد. ومن المثير للاهتمام أن طريق "جيسار-دوشانبي" المعاصر يتبع الطريق القديم، مما يؤدي إلى أسوار القلعة في المدينة اليونانية البخترية، وتحديدًا إلى حيث كان يقف ذات يوم أحد القوافل. حاليًا، تم التنقيب عن جزء صغير من هذه المستوطنة القديمة، التي كانت موجودة حتى القرنين الخامس والسادس، مما يكشف عن ورش عمل كبيرة مرتبطة على الأرجح بإنتاج المنسوجات.
الطريق: “دوشانبي – تاميلوت (نوريك) – بربان (دنغارا) – مونك (هوفالينج) – هولبوك (كوربونشيد) – رستاك (سعيد) – باركهار – كوفباندج (بيانج) – خالوفارد (كولهوز آباد) – ليفكاند (كورغان-تيوب) – كوباديان "
"يشكل ""الطريق الجنوبي"" نسيجًا تاريخيًا يمتد من دوشانبي عبر قلب باكتريا وتوخارستان القديم، ويمتد نحو مدينة باكتريا (بلخ) القديمة في شمال أفغانستان. ولا يمثل هذا الطريق رحلة عبر المناظر الطبيعية المتنوعة فحسب، بل إنه أيضًا رحلة عبر الزمن، تعبر بقايا الحضارات المزدهرة ذات يوم."
للسفر من وسط طاجيكستان إلى الأجزاء الجنوبية من البلاد، يجب على المرء أن يعبر ممرين جبليين مهمين: تشورماجزاك وشارشير. بين هذين الممرين يقع نهر فاخش، الذي يضم سد نوريك - الأطول في العالم بارتفاع 310 أمتار. تخلق هذه الأعجوبة الهندسية خزانًا يستوعب ما يقرب من 11 مليون متر مكعب من المياه العذبة.
ومن المدن البارزة على هذا الطريق مدينة هولبوك، المعروفة اليوم باسم كوربونشيد. ففي الفترة من القرن التاسع إلى القرن الحادي عشر، كانت هولبوك عاصمة لدولة ختال. وقد كشفت الحفريات المكثفة التي أجريت على مدى ثلاثين عاماً عن مجمع قصر كبير مقسم إلى قسمين: قلعة مرتفعة ومناطق سكنية سفلية. وتتميز الأخيرة بساحات فسيحة مرصوفة بالطوب المحروق المعقد، وأماكن معيشة فاخرة، ومسرح صغير، ومسجد. وقد زُينت الديكورات الداخلية بالجص المزخرف، واللوحات الجدارية التي تصور البشر والحيوانات المنسوجة بدقة في أنماط زخرفية. ومن الجوانب البارزة لهذا القصر نظام تدفئة متقدم مع قنوات هواء تحت الأرض، ونظام متطور لإمدادات المياه والصرف الصحي، وحمام قصر مصمم بشكل فريد. ومؤخراً، اكتشف علماء الآثار جزءاً من بوابة منهارة عليها نقوش عربية أنيقة.
لم يكن قصر هولبوك، مثل المباني السامندية في بخارى وسمرقند (القرنين التاسع والعاشر)، أقل فخامة وراحة من قصور العالم العربي. ويظل هولبوك شاهداً على المستوى الرفيع من التطور المعماري الحضري في عصره.
ومن بين مدن ختال التي يمكن رؤيتها من هذا الطريق، كانت زولي زارد (باركهار) هي الأكثر شهرة، والتي ازدهرت من العصر اليوناني البختري (القرن الثالث قبل الميلاد) وحتى القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وتشتهر هذه المدينة بألواحها المنحوتة عالية الجودة وشاشاتها الشبكية المصنوعة من الجص، والمزينة بأنماط متشابكة معقدة ونقوش خطية. وقد أنتجت مدينة سيد، وهي مستوطنة أخرى من ختال، 3 عقارًا سكنيًا كبيرًا للمواطنين الأثرياء.
من بين المعالم المعمارية في منطقة ختال في العصور الوسطى، ضريح الأمير سعيد حمدوني، الذي بُني في القرن الخامس عشر في كولياب. وبمرور الوقت، تطور إلى مجمع يعكس فترات مختلفة. واستقر حمدوني، المعروف بوعظه في كشمير حيث كان يُدعى "أمير كبير"، مع تلاميذه في ختال، حيث دُفن في النهاية.
إلى الجنوب الشرقي من ختال تقع قرية كولوزاباد الحديثة، حيث تم استكشاف مدينة كبيرة من العصور الوسطى المبكرة تسمى خالوفارد، والتي كانت ذات يوم عاصمة فاخش. كانت القلعة العالية للمدينة محاطة بسور محصن بأبراج، وتضم قصرًا ومعبدًا بوذيًا منفصلين عن بقية المدينة بخندق عميق مملوء بالمياه. كانت البوذية، التي نشأت في الهند وأفغانستان في القرون الأولى بعد الميلاد، موجودة هنا جنبًا إلى جنب مع الزرادشتية والمانوية. يقف مجمع دير أجينا-تيبا، الذي يعود تاريخه إلى القرنين السابع والثامن بالقرب من كورغان-تيوب الحديثة، كمثال رائع للهندسة المعمارية والفن البوذي. يتميز المجمع ذو الفناءين بمساحات مقببة ومقببة تحيط بستوبا متعدد الطبقات. في أحد الممرات، اكتشف علماء الآثار تمثالًا يبلغ ارتفاعه 7 مترًا لبوذا في نيرفانا. كانت جدران المجمع مغطاة باللوحات الجدارية والنقوش البارزة، وكانت هناك منافذ عميقة تضم تماثيل منحوتة لبوذا.
من كورغان تيوب (ليفكاند القديمة)، يستمر الطريق جنوبًا نحو أراضي كوباديان، ويختتم رحلة ملحمية عبر المناظر الطبيعية التاريخية والثقافية لهذه المنطقة القديمة.
المسار: "بلخ – فايز آباد – بارباندجا"
"يتفرع ""طريق بامير العظيم""، كما ناقشنا سابقًا، إلى ثلاثة مسارات متميزة:"
تغطي منطقة بامير، المعروفة باسم بدخشان، ما يقرب من نصف مساحة طاجيكستان الحديثة، وتبلغ مساحتها 63,700 كيلومتر مربع. وتُعد منطقة بامير، المحاطة بسلسلة متصلة من الجبال الشاهقة، واحدة من أعلى الأنظمة الجبلية على وجه الأرض، حيث تتراوح ارتفاعاتها من 1,800 إلى 7,425 مترًا.
تتألف قرى بدخشان الممتدة على طول وديان الأنهار من مساكن فردية تستوعب عائلات أبوية كبيرة. وعلى مر القرون، تم تحسين نمط الحياة التقليدي ــ القائم على الزراعة المروية ورعي الماشية ــ بدقة بالغة، مما مكن سكان المرتفعات من الازدهار على ارتفاعات تتراوح بين 1,800 و4,000 متر. وقد طوروا نوعاً فريداً من المساكن المرتفعة، يضم مجمعاً متكاملاً من المباني السكنية والمرافق العامة تتمحور حول قاعة مركزية كبيرة مغلقة (تصل مساحتها إلى 100 متر مربع)، تعلوها سقف خشبي متعدد الطبقات يُعرف باسم "خورهونا"، ومجهز بمدخنة تنفيس الضوء تسمى "روزان". ويجد هذا النوع من المساكن، الذي أدخلته القبائل الهندية الآرية إلى آسيا الوسطى، نظائر في العمارة القديمة الممتدة من البحر الأبيض المتوسط إلى الصين.
على فرع كاراتيجين-بامير من الطريق، أقيمت حصون صغيرة في مراكز الإمارات القائمة: كالاي خومب، كالاي روجار (فانش)، كالاي فومار (روشان)، كالاي بارباندجا (شوغنان)، كالاي بانج (واخان). على طول طريق واخان الرئيسي، يمكن العثور على مجموعة من المعالم الأثرية المرتبطة مباشرة بالتجارة على طريق الحرير العظيم.
على بعد 47 كيلومترًا من خوروغ، يرتفع الجبل الذي يحمل نفس الاسم فوق قرية كوخيلال، وهو معروف بحجر "لال" البدخشاني الشهير أو السبينيل النبيل. يُشار إليه باسم "لال البدخشاني"، وقد ورد ذكره في نصوص تاريخية مثل حدود العلم (982م) البيروني علم المعادنوتشير روايات ماركو بولو (القرن الثالث عشر) إلى أن السكان المحليين "يحفرون في جبال شيغنان (شوغنان) ويستخرجون البالاشي (الياقوت) بموجب مرسوم ملكي". وقد تم اكتشاف ما يقرب من 13 موقع تعدين قديم من القرن الثامن إلى القرن الحادي عشر في جبل كوخيلال.
على بعد 100 كيلومتر من خوروغ و1.5 كيلومتر من إيشكاشيم، على طول نهر بيانج، كان هناك نزل محصن، دوركشت، من القرن السادس إلى القرن الثاني عشر، والذي كان بمثابة نقطة عبور على الطريق المتفرع نحو فايز آباد (بدخشان الأفغانية). على بعد 6 كيلومترًا من إيشكاشيم، بالقرب من قرية ناماتغوتي، تقع واحدة من أقدم قلاع بامير الغربية - كاهكا (القرن الثالث قبل الميلاد - القرن السابع الميلادي). تقع هذه القلعة على جرف في الوادي، وتمتد بطول 12 مترًا وعرض 13 متر. الجدران المزدوجة القوية المصنوعة من الحجر والطوب اللبن معززة بـ 3 برجًا دائريًا ومربعًا بأسوار. تقع قلعة بها العديد من غرف القصر في الزاوية الشمالية الغربية المرتفعة. تاريخيًا، كان هناك جسر يمتد فوق نهر بيانج الضيق بالقرب من القلعة. وفقًا للباحث آي. ستيبلين-كامينسكي، فإن اسم القرية "ناماتغوتي" مشتق من الكلمة السنسكريتية "ناماتغاتا"، والتي تعني "المكان المقدس". يوجد في هذه القرية ضريح إسماعيلي مهم، وهو مزار شوهي مردون حضرتي علي، والذي ربما يعود تاريخه إلى ما قبل الإسلام.
وتقع قلعة أخرى كبيرة على بعد 75 كيلومترًا من كاهكا، فوق قرية يامتشون، والمعروفة محليًا باسم "زامري أوتاشباراست" (قلعة عبدة النار). وتبلغ مساحة هذه القلعة 900 متر طولاً و400 متر عرضًا، وتحتل منحدرًا صخريًا بعيدًا، معزولًا عن محيطها بواسطة واديين عميقين للنهر. وتتميز بثلاث حلقات متحدة المركز من الجدران المزدوجة مع 40 برجًا، مع قلعة على قسم مرتفع، مما يترك انطباعًا دائمًا بعظمتها. ووصف المستكشف في آسيا الوسطى أ. شتاين هاتين القلعتين بأنهما "مثالان جميلان لعمارة التحصين في آسيا الوسطى، في نسختها الجبلية".
وإلى جانب القوافل التجارية والبعثات العسكرية، كان المبشرون والحجاج يجتازون أيضًا طرق بامير على طريق الحرير العظيم، الأمر الذي أكسبها لقب "طريق الأيديولوجيات". وتكشف الأبحاث الأثرية عن الطبيعة المتنوعة للمعتقدات التي سادت قبل الإسلام في بدخشان، حيث كان الإيرانيون القدماء يعبدون النار والشمس، ويمارسون عبادة الأسلاف، ويقدسون بوذا (نوع محلي من البوذية). وفوق قرية رانج، على جرف مجوف بشكل مصطنع، يقع مجمع عبادة بوذي من القرن الرابع إلى القرن السابع. يرتفع هذا الهيكل المكون من ثلاث طبقات فوق فناء محاط بجدران عالية ذات أبراج، وتحيط به مبانٍ رهبانية.
في القرن السابع، كتب الرحالة شوانزانغ عن الأديرة البوذية في واخان، ويبدو اكتشاف نقش بوذي على بامير، تم فك شفرته على أنه "انتصارات نارايانا"، ليس من قبيل الصدفة.
كان أغلب سكان بدخشان يعتنقون طقوساً إيرانية قديمة مرتبطة بعبادة النار والشمس. وفي قرية زونغ، تم اكتشاف ملجأ صغير للنار، يتألف من غرفة على شكل صليب بأذرع متقاطعة يبلغ طولها من 5.5 إلى 6.5 متر. وتضم الأذرع المتقاطعة الثلاثة مذابح للنار، بينما يضم الأذرع المتقاطعة الرابعة موقداً نصف دائري متصلاً بصندوق حجري مستطيل الشكل لجمع الرماد المقدس.
ومن بين قرى واخان، تبرز قرية يامج بسبب عالمها التاريخي وعالم الدين والشاعر والرحالة الصوفي مبارك آدم (توفي عام 1910). ولا يزال حجر عمودي بالقرب من منزله، به فتحة لتحديد أيام التقويم، قائمًا في فسحة من الأرض. وفي منزل أحد كبار السن المحليين، جولوميوبايف أتيتان (115 عامًا)، تم الحفاظ على لوحات السقف الأصلية التي تصور أشخاصًا وحيوانات ونباتات ونقوشًا خطية. وتشتهر يامج أيضًا بآلاتها الموسيقية، وخاصة "بالاندموك" متعددة الأوتار، والتي صنعها الصوفي مبارك آدم ببراعة.
وتختتم رحلتنا في قرية لانجار، وهي آخر قرية من واخان، حيث تصور النقوش الصخرية على المنحدرات الجرانيتية اللطيفة الماعز الجبلي والقوافل والفرسان الذين يحملون الرايات ورموز اليد الإسماعيلية.
وقد دفعت المعالم التاريخية والثقافية العديدة على طول قطاع واخان من طريق الحرير العظيم عالم الآثار أ. زيلينسكي إلى تسميته "طريق بامير العظيم"، في حين أشار أ. شتاين إلى أن هذا الطريق "كان الطريق الرئيسي الذي يربط غرب آسيا، وبالتالي العالم الكلاسيكي، مع آسيا الوسطى العميقة، وبالتالي الشرق الأقصى".
فوق لانجار، عند ملتقى نهري بامير وفاخاندار، حيث يبدأ نهر بيانج، تقع قلعة راتم. ومن هنا، يستمر الطريق الرئيسي على طول "ممر واخان" الأفغاني إلى تاشكورغان (الصين).