ومن بين المساهمات العميقة لـ خواجة محمود فغناويولعل أهم ما تلقاه من توجيهات خليفته الروحي، خواجة عزيزان علي راميتاني، المعروف باسم "نساج"، أي "النساج". وقد كان لهذه التوجيهات تأثير دائم على تقاليد خواجة وما بعدها.
كان خواجة عزيزان علي راميتاني، الذي ولد في قرية روميتان الواقعة على بعد 17 كيلومترًا من بخارى، معروفًا على نطاق واسع باسم خواجة عزيزان، أو "الشخص الموقر للغاية". انتشرت شهرته إلى ما هو أبعد من منطقة آمو داريا خلال حياته. وصلت تعاليمه إلى مدن مثل سمرقند وبلخ، التي كانت تخرج من أنقاضها، وامتدت إلى جميع أنحاء تركستان وكاشغر وحتى أجزاء من بلاد فارس.
كان أحد الجوانب المهمة لتأثير خواجة عزيزان هو دوره في تحويل خانات المغول والنبلاء إلى الإسلام. سمحت هذه الخطوة الاستراتيجية من جانب خواجة خان للمعلمين بالتدريس علانية والتأثير على الأقوياء دون الوقوع في التبعية. اعترف الشاعر الصوفي العظيم جلال الدين الرومي بمكانة عزيزان الروحية الاستثنائية في أحد أبياته، متأملاً كيف يمكن لوجود المعلم وحده أن يحول الناس، حتى بدون أفعال أو خطب علنية.
لقد سافر خواجة عزيزان على نطاق واسع عبر تركستان وخراسان، ونقل معارفه. وقد تجسدت حكمته العملية وحكمته في التعامل مع السلطات في حادثة جديرة بالملاحظة:
عندما وصل خواجة عزيزان إلى خوارزم للتدريس، لم يدخل المدينة على الفور، بل وقف عند بابها، وأرسل رسالة إلى الشاه جاء فيها:لقد جاء النساج الفقير ليدخل مملكتك ويطلب الإذن بالإقامة هنا، فإذا سُمح له بالدخول، فسوف يدخل، وإلا فسوف يعود."طلب عزيزان إذنًا مكتوبًا موقعًا من الشاه، وعند استلامه هذا، دخل خوارزم واكتسب شهرة كبيرة. ونما نفوذه إلى الحد الذي جعل الشاه ومسؤوليه، خوفًا من تأثير عزيزان على سكان المدينة، يطلبون منه المغادرة. ومع ذلك، قدم عزيزان الإذن الموقع، والذي لم يستطع الشاه أن يجادله. ووفقًا للقصة، حتى شاه خوارزم أصبح في النهاية تلميذًا لراميتاني.
لقد استخدم خواجة عزيزان بمهارة المنطق الرسمي والالتزام بالبروتوكول لتحييد المعارضة، مما يدل على تفضيل أساتذة خواجة لإحداث التغيير من الداخل دون مواجهة مباشرة. وتضمنت تأملات عزيزان: "ولو كان أحد أتباع عبد الخالق الغيجدواني موجوداً في زمن الحلاج لما أعدم المنصور."يشير هذا البيان إلى الشهيد الصوفي منصور الحلاج الذي أعدم بسبب إعلانه، ""أنا الحقيقة"، يعتبر هرطقة من قبل رجال الدين الأرثوذكس.
لقد دفع تأثير خواجة جان على حكام المغول وتزايد شهرتهم زعماء روحيين آخرين في ذلك الوقت، ممن لم يكونوا جزءًا من طريقة خواجة جان، إلى البحث عن "سر" نجاح خواجة عزيزان. وتوضح إجاباته على الأسئلة التي جمعها الصوفي التركي حسن شوشود في "خواجة جان خانداني" التمييز بين المعلم الصوفي الحقيقي والمقلد المجرد:
السؤال: "نحن نخدم من يأتي إلينا كما تفعلون، نوفر لهم ما يحتاجون إليه، وأنتم لا تفعلون، ومع ذلك يمدحونكم ويعتبروننا مضللين، لماذا هذا؟؟ "
الجواب: "يخدم الكثيرون الآخرين، معتقدين أن ذلك فضيلة أو ميزة، لكن قِلة هم الذين يفهمون حقًا معنى الخدمة باعتبارها واجبًا. اخدم الآخرين بروح الالتزام بدلاً من البحث عن الامتنان أو الإعجاب. عندها ستتغير سمعتك.".
السؤال: "يقال أنك تلقيت المبادرة مباشرة من الخضر، ماذا يعني هذا؟"
الجواب: "هناك عبيد للحقيقة حبهم أصيل لدرجة أن الخضر نفسه كان مفتونًا بهم".
أكد خواجة عزيزان أن التنشئة ليست مجرد فعل خارجي بل هي تحول عميق للقلب من خلال الحب. كما قال: "إن الطريق إلى الإدراك يتطلب الكثير من الامتناع والجهد. ولكن هناك طريق أقصر وهو الدخول إلى روح من استسلم تمامًا للخالق."
ردًا على السؤال، "ما هو الايمان؟” قال خواجة عزيزان: “الإيمان هو اللقاء من خلال الانفصال: الانفصال عن العالم، واللقاء مع الخالق."
كما تحدث خواجة عزيزان عن ممارسة الذكر، وخاصة التحول من الذكر الصامت إلى الذكر المسموع، فقال:
السؤال: "سمعنا أنك انتقلت من الذكر الصامت إلى الذكر المسموع فما سبب ذلك؟"
الجواب: "سمعنا أنك تمارس الذكر الخفي، فإذا كان معروفاً ومتداولاً فإنه لا يكون خفياً حقاً، والغرض من الذكر الخفي هو تجنب الرياء، وإذا كان ذكرنا وذكرك معروفاً فلا فرق في هذا، بل قد يكون الذكر الخفي في هذه الحالة أقرب إلى النفاق منه إلى الذكر العلني.".
وعندما سئل الخواجة عزيزان عن سبب رفع تلاميذه صوتهم بالذكر، أوضح: "من بين تعليمات النبي أن يقول الإنسان "لا إله إلا الله" مع أنفاسه الأخيرة، معلناً إيمانه في لحظة الموت. يعتبر الدراويش الحقيقي كل نفس كأنه آخر نفس يتنفسه."
ورداً على سؤال حول هل الذكر يكون بالصوت أو من القلب، أجاب الخواجة عزيزان:يبدأ الذكر باللسان وينتهي بالقلب، وينبغي للمبتدئ أن يتكلم بالذكر بصوت عالٍ لأن قلبه لم يستقر بعد، ويهتز انتباهه بسهولة، وتتشتت جهوده. والتحدث بالذكر بصوت عالٍ أمر ضروري. بالنسبة للممارس المتقدم، يتم صقل القلب، ويدخل الذكر فيه بشكل طبيعي. إن كيان الممارس بأكمله يذكر الله باستمرار. وبمقارنة فعالية جهودهم، فإن يومًا واحدًا من الذكر من شخص مكتمل يساوي عامًا من الذكر من مبتدئ."
غالبًا ما يقارن أساتذة الصوفية بين الذات الدنيا (النفس)، التي تدمج الغرائز الأساسية مع الأنا الاجتماعية، وبين مختلف الحيوانات. فالنفس غير المتحولة تقاوم التنوير وتُشبَّه بالوحش البري. وقد شبه خواجة عزيزان علي راميتاني عمل المعلم بترويض الأسود. وفي مثال آخر، قارن معلمًا صوفياً بحارس الطيور:
"يجب على مربي الطيور أن يعرف كمية ونوعية الطعام الذي يحتاجه كل طائر. فالكثير أو القليل منه قد يضر الطائر. وعلى نحو مماثل، يجب على المعلم أن يصف فقط القدر الذي يستطيع الطالب أن يتحمله من الانضباط أو الامتناع، مع مراعاة قدراته ونقاط ضعفه.".
لقد أدرك خواجة عزيزان أفكار طلابه واستخدم أساليب مختلفة لمعالجة السمات غير المرغوبة في أذهانهم. وهناك قصة توضيحية من "كتاب أمو داريا"، رواها إدريس شاه في "حكايات الدراويش"، تصف قردًا وقع في فخ جشعه:
قرد يحب الكرز رأى حبات منه على الأرض فنزل ليجمعها، كانت حبات الكرز داخل جرة زجاجية شفافة، وبعد عدة محاولات فاشلة لاسترجاعها تمكن القرد أخيرا من إدخال يده داخل الجرة لكنه لم يستطع سحبها وهو ممسك بالكرز، لأن قبضته كانت أكبر من فتحة الجرة.
لقد نصب الصياد الفخ، وكان يعرف جيداً كيف يفكر القرد. وعندما سمع الصياد صراخ القرد، خرج من مخبئه. ولما عجز القرد الخائف عن تحرير يده، تم القبض عليه بسهولة وهو يمسك بالكرز بعناد. وبذلك حصل الصياد على الكرز والجرة دون أن يفقد أياً منهما.
اشتهر خواجة عزيزان علي بأنه "محقق الأماني" ومعالج وصانع معجزات يتمتع بقوة روحية خارقة. وقد زعم أنه كان يشفي الناس فقط عندما يتلقى إشارة من حضوره الإلهي تشير إلى إمكانية الشفاء، وليس بناءً على طلب.
وتشهد العديد من القصص على أن الله استجاب لرغبات خواجة عزيزان على الفور تقريبًا. ومع ذلك، فقد عاش حياة متواضعة، ولم يكن لديه سوى ما يكفيه من الطعام ليوم واحد. وفي إحدى المرات، وصل ضيوف غير متوقعين في وقت متأخر من الليل، ولم يكن لديهم طعام ليقدموه، فطلب خواجة عزيزان المساعدة. وبعد فترة وجيزة، وصل رسول يحمل سلة من الخبز الساخن، وهي هدية إلهية.
كان خواجة عزيزان يتمتع أيضًا بالقدرة على استشعار الحالة الداخلية لطلابه وكان يجيب غالبًا على أسئلتهم غير المعلنة. لم تشمل رؤيته الحاضر والماضي فحسب، بل شملت أيضًا المستقبل. تنبأ بظهور اثنين من أساتذة خواجة العظيمين، بهاء الدين نقشبند وعبيد الله أحرار، وكلاهما وصف لقاءاته مع عزيزان في رؤياهما.
استمر الخواجة عزيزان علي في التدريس حتى كبر في السن، وكان يكسب رزقه من خلال النسج، رافضًا بشدة مغادرة منزله المتواضع. ومثل سلفه الخواجة عبد الخالق الغيجدواني، الذي اعتنق الزهد، أرجأ الخواجة عزيزان تكوين أسرة حتى كبر في السن، وأنجب أصغر أبنائه عندما كان عمره يقارب المائة عام. ووفقًا للمصادر، عاش الخواجة عزيزان 126 عامًا وتوفي عام 1321 في خوارزم، وتم نقل رفاته لاحقًا إلى روميتان، حيث يوجد ضريحه اليوم.
وفي وصيته الأخيرة لأتباعه، قال خواجة عزيزان علي:
"إذا ما بدأت الطريق من جديد، فإن صلاتي ستكون: "علّمني كيف أتعلم وماذا أتعلم". وحتى قبل ذلك: "أتمنى بصدق أن أتعلم كيف أتعلم، وأن يكون هذا طموحًا حقيقيًا، وليس خداعًا للذات".""