خوجة بهاء الدين نقشبند: الباحث

أوراسيا.السفر > أوزبكستان > بخارى > خوجة بهاء الدين نقشبند: الباحث

خوجة بهاء الدين نقشبند: الباحث

مجمع بخ الدين النقشبندي، بخارى
مجمع بخ الدين النقشبندي، بخارى

من بين العديد من الأساتذة الموقرين في طريقة خوجاكان، لا يوجد سوى عدد قليل من الأساتذة الذين يمكنهم أن يضاهوا التأثير العميق الذي أحدثه خوجا بهاء الدين محمد نقشبند على التطور الروحي للبشرية. يُعَد بهاء الدين، الذي يلقبه الصوفيون بالشاه، ويعني "الشيخ الأعظم"، ويطلق عليه عامة الناس لقب "بالوكاردون"، الذي يعني "الحامي" أو "المنقذ" باللغة الفارسية الطاجيكية، من بين الأساتذة الموقرين في طريقة خوجاكان.

إن اسم "نقشبند" الذي أطلق على بهاء الدين، والذي أعطى الطريقة الخوجكانية لقبها الجديد، "نقشبندي"، يحمل أهمية حرفية ورمزية. ففي اللغة الفارسية، تعني كلمة "نقش" "الطباعة" أو "النمط" أو "التصميم"، بينما تعني كلمة "شريط" "الطباعة" أو "الختم". ووفاءً لتقاليد عائلته، أتقن بهاء الدين الفن المعقد لتزيين الأقمشة الحريرية الرائعة، المعروفة باسم "كامخا"، والمعادن المستخدمة في النقش.

ومع ذلك، فإن اسم نقشبند يحمل أيضًا معنى رمزيًا أعمق. فهو يتعلق بممارسة الصوفية "نقشبند بر ديل باند"، والتي تُرجمت إلى "طباعة النموذج على القلب". تعكس هذه العبارة جوهر وهدف ممارسة الذكر الهادئ، حيث تُتلى الأسماء الإلهية بصمت. كما أنها تدل على التأثير الذي يحدثه المعلم الصوفي على تلميذه، حيث يترك بصمة روحية دائمة على جوهره ذاته تتجاوز مجرد الكلمات والتعاليم.

إن فكرة النمط الخفي أو النقش في حياة الإنسان هي موضوع متكرر في التعاليم الصوفية. يمتلك المعلم النقشبندي رؤية داخلية تمكنه ليس فقط من إدراك "النمط الداخلي" للأفراد ولكن أيضًا من تمييز التصميم الخفي في الأحداث المتكشفة. يسمح هذا الفهم الشامل للمعلم بفهم الماضي والتنبؤ بالمستقبل. كما لاحظ بهاء الدين نفسه، "إن النمط الخفي هو الذي يحدد المستقبل، ويحدده ... يجب على المعلم أن يرى جميع حالات التلميذ الثلاث - الماضي والحاضر والمستقبل - وعندها فقط يمكنه رعايتها".

تلعب الطريقة النقشبندية، المعروفة باسم "سادة التصميم"، دورًا حاسمًا في الحفاظ على التقاليد وإحيائها. يتمتع النقشبندية بالقدرة على تفسير جميع أشكال التصوف وتلقين الأفراد في الطرق الصوفية المختلفة.

المصدر الرئيسي للسيرة الذاتية لحياة بهاء الدين هو الكتاب مقامات («المحطات»)، والتي رغم أنها كتبت بضمير المتكلم، لم يكتبها الشاه بنفسه بل سجلها تلاميذه بعد وفاته. وخلال حياته، منع بهاء الدين أي تسجيل لتعاليمه. يحتوي الكتاب على العديد من القصص الجديرة بالملاحظة، رغم أنه لا يمكن إدراجها كلها هنا. نشجع المهتمين بالطريقة النقشبندية على الرجوع إلى هذا النص لمزيد من الأفكار.

ووفقاً لوكالة مقاماتأظهر بهاء الدين مواهب روحية غير عادية منذ صغره، وهي المواهب التي رعتها عائلته. ولم يكن نموه كمعلم موجهًا فقط من قبل معلميه - بابا سماسي وأمير كولال - ولكن أيضًا من قبل مرشد سري، غالبًا ما يرتبط بالجوهر الروحي لسلفهم في طريقة خوجاجان، عزيز علي راميتاني. تم تمثيل إرشادات هذا المرشد من خلال قبعة الدراويش، الكولوه، التي نقلها معلمو بهاء الدين إليه كأداة قوة ومصدر للبركة.

وكان وحي المرشد لبهاء الدين: "اطلب رضا الناس، وشارك في مصير من تركوا بلا مساعدة أو شفقة."لفترة طويلة، اتبع بهاء الدين هذه التعليمات، وفي النهاية أُمر برعاية الحيوانات المريضة، بما في ذلك الكلاب المحلية، وعلاج جروحهم،"لأنهم أيضًا من مخلوقات الله تحت حمايته."كانت هذه الخدمة ذات أهمية خاصة نظرًا لأن الكلاب تعتبر حيوانات نجسة وفقًا للقرآن الكريم، ويُعتقد أن وجودها يلوث الطعام والملابس وحتى الشخص نفسه.

وقد أمضى بهاء الدين سبع سنوات في هذا العمل. وفي تأمله لهذا الدرس، قال الشاه: "إن إنكار الذات وإذلالها وإذلالها هي أساس هذا الطريق. وفي ظل هذه الظروف فقط يصبح التقدم ممكنًا. ومن خلال خدمتي للكائنات الأخرى، رأيت أنهم في جوهرهم أفضل مني. حتى في أولئك الذين اعتبرتهم غير نقيين، وجدت الكثير من الخير، والذي لم أستطع أن أجده في نفسي. دخلت حالة الكلب، ولم أتوقع أن أجد أي شيء مرغوب فيه. ومع ذلك أدركت تدريجيًا أن هذه الحالة ليست أسوأ من أي حالة أخرى. أنا أعرف نفسي أفضل من أي شخص آخر؛ أنا أسوأ من الكلب. بغض النظر عن الكيفية التي أنظر بها إلى حالتي، فهي لا تساوي شيئًا."

مقامات كما يروي بهاء الدين درسًا تعلمه من كائن حي آخر. ففي يوم صيفي حار، بينما كان يسير من قصر العارفين، لاحظ وجود سلمندر يركز انتباهه على الشمس الحارقة. ألهمته حالته أن يطلب بركته. وصلى باحترام، وبشكل معجزي، خرج الحيوان من غيبوبته واستلقى على ظهره، ونظر إلى السماء. هذه الحادثة غامضة بشكل خاص، لأن البرمائيات لا تستلقي عادةً على ظهورها؛ إذا وجدت نفسها في هذا الوضع، فإنها عادة ما تنقلب على الفور، تمامًا مثل الأسماك.

على مدى السنوات السبع التالية، تلقى بهاء الدين تعليمات من مرشده الداخلي بالخدمة من خلال تطهير الطرق وإزالة العوائق - الحجارة والحطام والقمامة - التي تعيق المسافرين.

"خلال فترة تدريبي، ووفقًا لتعليمات بابا ساماسي، استمعت إلى العديد من التقاليد وتحدثت مع العديد من الناس المتعلمين. ومع ذلك، فإن إنجازاتي المهمة على الطريق كانت بسبب تقليص ذاتي. لقد اتبعت هذا الطريق، وبهذه الطريقة حققت كل ما وصلت إليه."

وتحدث الشاه أيضًا عن طريقة أخرى لتحقيق التحقيق: "لو كنت أشير باستمرار إلى عيوب أصدقائي، فلن يتبقى لي أصدقاء. لا يوجد أصدقاء بلا عيب. الجميع يحب الأشخاص الطيبين. من يتعلم أن يحب المعيب سيصيب الهدف الذي يسعى إليه."

يعتقد الصوفيون أن أسرع المتعلمين هو من يستطيع أن ينظر إلى أي موقف في الحياة باعتباره درسًا. وقد قال بهاء الدين نقشبند: "لقد تعلمت التفاني اللائق في البحث عن الحقيقة من أحد المقامرين. ذات مرة، لاحظت مقامرًا يخسر كل أمواله، ولكن عندما حثه صديقه على التوقف، رد المقامر: "يا صديقي، حتى لو اضطررت إلى فقدان رأسي من أجل هذه اللعبة، فلن أتصرف بخلاف ذلك". لقد أذهلني هذا الرد بشدة، ومنذ ذلك الحين، سعيت إلى الحقيقة بنفس التفاني الذي لا هوادة فيه."

وقد سنحت لبهاء الدين الفرصة للدراسة تحت إشراف العديد من الأساتذة الصوفيين. وقد أصبح أحدهم، خليل عطا، سلطانًا فيما بعد. وقد حدث لقائهما في ظل ظروف صوفية، ويبدو أن المرشد الداخلي للشاه هو الذي دبر هذا اللقاء. وقد روى بهاء الدين هذا اللقاء على النحو التالي:

"في إحدى الليالي حلمت بأحد كبار شيوخ الأتراك، وقد عهد إليّ برعاية أحد الدراويش. وعندما استيقظت تذكرت شكل الدراويش. قالت لي جدتي التي رويت لها الحلم: لقد حظيت بنعمة عظيمة من شيوخ الأتراك. لقد اشتقت للقاء هذا الدراويش. وفي أحد الأيام، وأنا خارج من البوابة، صادفته. كان شعره يتدلى كأغصان الصفصاف الباكي، وكان يرتدي قبعة مرقعة، وفي يده عصا ملتوية مصنوعة من جذر شجرة العود. اتبعته. لم يلتفت إلى الوراء، وواكبته. وعندما وصل إلى شارع معين، دخل منزلاً، فعدت. وفي تلك الليلة، جاءني أحد المعارف وقال لي: شيخ تركي اسمه خليل يبحث عنك. فذهبت إلى هناك بسرور. وفي إحدى الغرف، جلس الدرويش في الزاوية مع مجموعة من الناس. وبعد أن سلمت عليه، جلست. أردت أن أحكي له عن حلمي، وفي تلك اللحظة تحدث إليّ باللغة التركية: "إن الذي تفكر فيه معروف لنا، فلماذا هذه الكلمات؟". شعرت بالدهشة، وزاد تعلقي به. وبدأت أخدمه باحترام. وشهدت أحداثًا غير عادية في حضوره. وبعد ست سنوات، اعتلى عرش مافراونهر. وكان اسمه السلطان خليل".

خدم بهاء الدين في بلاط السلطان خليل عطا لمدة ست سنوات، فأصبح أقرب مستشاري السلطان وأكثرهم ثقة، وتعلم العادات البلاطية وقام بواجباته حتى ظهر خصم السلطان. وبين عشية وضحاها، هُزم السلطان، واختفت مملكته. ومن خلال هذه التجربة، تعلم بهاء الدين الطبيعة العابرة للشهرة الدنيوية، وتجنب بعد ذلك أي ارتباط آخر بالقويين، وعاش حياة بسيطة ومتواضعة للغاية كمزارع.

وهو معروف بكلماته: "بالنسبة للصوفي، من الأهمية بمكان أن يكون ساذجًا مع بقائه شخصًا عارفًا. يجب أن يكون قادرًا على الظهور بمظهر الأحمق لأنه عندما يتولى المقلدون دور العلماء، يجب على حاملي التعاليم الحقيقية أن يبذلوا قصارى جهدهم للحفاظ عليها. وبالتالي، دع الطريق الذي يبدو بلا قيمة من وجهة نظر المقلدين والمتعصبين يظل مفتوحًا".

في خانة رمز الخصم، أدخل TABBYDAY. كتاب أموداريا"إن كتاب ""الدراويش"" هو عبارة عن مجموعة من قصص الدراويش، تحكي كيف سأل أحد العلماء المحامين الذي أصبح من أتباع بهاء الدين نقشبند: ""أنت تعرف كل ما يمكن استخلاصه من الكتب، كيف اكتسبت هذه المعرفة؟" أجاب بهاء الدين: "لقد اكتسبت معرفتي من مصادر أخرى غير الكتب والمناظرات العلمية والمحاضرات، فقد اكتسبتها من خلال دراسة الناس."

ولم يبدأ خوجا بهاء الدين التدريس إلا في سن الخمسين.

7 أولياء الطريقة النقشبندية في بخارى

مركز مدينة بخارى القديمة

جولة مدينة بخارى

من$70
ساعات 6-7

تجول في مدينة بخارى القديمة.
زيارة مجموعة ليابي-هاوز
استكشف أبراج تشور مينور الفريدة
استمتع بعظمة مئذنة كاليان
اكتشف التاريخ في قلعة آرك

استكشف تاريخ بخارى الغني في جولة ليوم واحد، وقم بزيارة المواقع الشهيرة مثل مجموعة ليابي هاوز، ومدرسة تشور مينور، وحصن آرك. استمتع بالمساجد القديمة وقباب التجارة النابضة بالحياة والمآذن المهيبة، وانغمس في روعة الهندسة المعمارية للمدينة.
تقييم الزبائن