مقبرة مزداخان

من الصعب جدًا العثور على أي معلومات موثوقة عن مزدخان - فكل تاريخها الحقيقي غارق في الأساطير. تبلغ مساحة المقبرة عشرات الهكتارات، وعمرها آلاف السنين، واسمها نفسه يتوافق مع اسم مازدا (أو بالأحرى أهورا مازدا - إله النور الأعلى في الزرادشتية)، والتل الذي يقع تحته جومارت - يتوافق مع اسم أول رجل زرادشتي غايومارت. من حيث المبدأ، تعد خوارزم واحدة من عدة (وفقًا لفرضيات مختلفة بالطبع) من البدايات الزرادشتية، فلماذا لا؟

على يمين مزدخان، أبراج الطين جياور كالا – حصن الكفار – يمكن رؤيته من بعيد. هذا الاسم ليس نادرًا في خوارزم، ويبدو أنه يعود إلى تلك المستوطنات التي تحددها الأساطير بعصر ما قبل الإسلام. تنتمي أكبر حصن للكفار إلى ميرف، أقدم مدينة في آسيا الوسطى في أعماق تركمانستان، ولكن هناك أسطورة حول أطلال مزداخان تفيد بأنها كانت مدينة مازدا الموصوفة في "أفيستا".

في الواقع، عرفت مدينة مزداخان منذ القرن الثاني قبل الميلاد، وقد شكلت "نظامًا مزدوجًا" مع أورجينتش القديمة، حيث ارتفعت وذبلت في وقت سابق، وكان هناك بالفعل ضريح كبير معين من العصر الزرادشتي، حيث كان الحجاج من جميع أنحاء خورزم. تم جذبهم إلى. العرب، بعد أن احتلوا هذه المنطقة عام 2، دمروا السجلات المحلية وبشكل عام جميع النصوص باللغة الخوارزمية التي يمكنهم الوصول إليها، لكن المكان المقدس لا يكون خاليًا أبدًا: تغير الدين في مزداخان لم يتغير سوى أسماء أبطال الأساطير، لكن تبجيل الضريح القديم، الذي أصبح الآن إسلاميا، بقي قائما.

وقد سقطت آخر فترة ازدهار للمدينة في عصر القبيلة الذهبية، وتعرضت ميزدخان للتدمير إما على يد تيمورلنك في عام 1388، أو بفعل الزمن والطبيعة في القرن السابع عشر، عندما انتقلت العاصمة من أورجينتش المجاورة إلى خيوة لأن نهر آمو داريا غير مساره وظل شمال خوارزم بعيدًا عن الطرق الرئيسية.

انتبهوا إلى القبور ذات السلالم، والتي تسمى هنا "تابايت"في بعض القبور، ترتفع الجثث، وفي قبور أخرى تستقر على الأرض. لا نجد هذا التقليد في العديد من الأماكن الأخرى، ولكن المعنى والرمزية لهذا واضحان تمامًا.

تبدأ عملية الدفن بغسل الميت ولفه بقطعة قماش بيضاء، وهو اللون الذي يرمز إلى الحداد. ثم يتم لفه بعدة طبقات من القماش، غالبًا ما تشمل السجاد، المطرز بآيات من القرآن الكريم. بعد الجنازة، يتم إعادة هذه الأقمشة إلى المنزل، حيث يتم نشرها عند رؤية النجمة الأولى وإما حرقها أو إعطاؤها للمسجد عند شروق الشمس.

يوضع الجثمان على تابيت ويحمل إلى المقبرة. يحفر القبر الذي يبلغ عمقه مترين تقريبًا، مع وجود تجويف صغير على شكل حرف L يواجه مكة. يوضع المتوفى ملفوفًا فقط بقطعة قماش بيضاء في هذا التجويف مع توجيه رأسه نحو مكة. ثم يغطى القبر دون ردمه. توضع جذوع الأشجار عبر الفتحة، ويتوجها لوح من القصب، وتغطى بالتراب لتشكيل تل. يوضع تابيت أعلى هذا التل. وفقًا للمعتقدات المحلية، يتحول التابيت إلى حصان لمساعدة المتوفى على التنقل في الحياة الآخرة. في بعض التقاليد، تشبه هذه الهياكل النقالات بدلاً من السلالم.

تنتشر في أنحاء المقبرة العديد من الأضرحة التي يمكن بسهولة الخلط بينها وبين أضرحة تعود إلى عدة قرون بسبب قدمها. لقد ترك تدهور خوارزم آثاره، إلا أن العديد من هذه المباني القديمة، التي شُيّدت منذ آلاف السنين، أثبتت أنها أكثر قدرة على الصمود وغالبًا ما تبدو في حالة أفضل من المباني التي شُيّدت قبل قرن واحد فقط.

إن الأهرامات المصنوعة من الحطام المتساقط، والتي تتكون كل منها من سبعة أحجار، من المشاهد الشائعة. إن أهمية الرقم سبعة محاطة بتفسيرات وأساطير مختلفة، ومن المرجح أن المعنى الأصلي قد نسي بمرور الوقت - فهو ببساطة لا يزال تقليدًا.

بالقرب من مدخل التل، بجوار البوابة الرئيسية، يقع ضريح مظلوم خان سولو. ويحظى هذا البناء بتقدير خاص من قبل مؤرخي الفن لأسلوبه المعماري الفريد في خوارزم. وعلى عكس الأضرحة النموذجية، فهو مدفون عميقًا في الأرض، ولا يظهر فوق السطح سوى سقفه وقبابه. وتشير الدراسات العلمية إلى أنه تم بناؤه خلال أواخر القرن الثالث عشر إلى أوائل القرن الرابع عشر تحت حكم القبيلة الذهبية. في البداية، ربما كان قصرًا، وبعد وفاة صاحبه، تم دفنه حتى سقفه وتحويله إلى ضريح. أو ربما كان في الأصل معبدًا تحت الأرض قبل الإسلام أعيد بناؤه لاحقًا. وبغض النظر عن أصوله، فإن البناء من آسيا الوسطى بشكل واضح، ومع ذلك فهو قائم دون نظيرات معمارية مباشرة.

إن ساعة العالم، التي تحيط بها الأساطير، تحكي قصة بسيطة ولكنها جميلة بشكل مذهل. فميزداخان، التي يُقال إنها موقع دفن أول إنسان ـ سواء كان جياور غايومارت الأسطوري أو آدم ـ تحتل مكانة مهمة في التقاليد الإسلامية والمسيحية. ووفقاً للأسطورة، فإن ساعة العالم هي هذا الضريح بالذات، ومنذ إنشائها، تسقط لبنة من جدرانها كل عام، لتدل على مرور الوقت حتى نهاية العالم. وحتى الآن، لا تزال أقل من نصفها منهاراً، مما يشير إلى أن عدة آلاف من السنين لا تزال قادمة قبل سقوط آخر لبنة.

إن غايومارت، إذا صدقنا الأساطير المحيطة به، كان من نسل أهورا مازدا (أورمزدا) إما من خلال ابنته، إلهة الأرض سباندارمات، أو أنه نشأ من عرق ودموع الإله أثناء صراع كوني مع أنغرا ماينيو (أهريمان). وعلى عكس البشر المعاصرين، كان غايومارت شخصية شامخة ومشرقة، متساوية في جميع الأبعاد. ويقال إنه هزم أريزور وأخضع أهريمان، ليبتلعه الأخير في النهاية. ومن دم غايومارت المسفوك أو بذرته المخفية، نبت نبات الراوند، الذي خرج منه أول البشر. وفي نهاية الزمان، سوف ينهض غايومارت من بين الأموات، ويشارك نصف ضوء الشمس معه والنصف الآخر مع البشرية. وعلى هذا، فإنه سوف يخرج من الأنقاض عندما تسقط آخر لبنة من ساعة العالم.

تُعرف الساعة العالمية أيضًا باسم ضريح أريزبه خليفة، أو بالأحرى رجب خليفة. ووفقًا للأسطورة، كان رجب خليفة أحد الدعاة المسلمين الأوائل خلال فترة تكوين الإسلام، وكان المبنى في الأصل بمثابة مدرسة. وبعد وفاته، تم تحويله إلى ضريح. ينعكس رجب، الشهر السابع في التقويم الإسلامي، في الأهرامات السبعة الحجرية المرتبطة بالخليفة، الذي كان لديه سبعة تلاميذ - رسل خوارزميين مبكرين. ومع ذلك، لم تكشف الحفريات الأثرية عن غايومارت أو آدم أو شيخ قديم تحت الضريح، بل امرأة توفيت في القرن الخامس عشر. يعود تاريخ الضريح نفسه إلى القرن الثامن، مما يجعله أحد أقدم المباني في آسيا الوسطى، ولا ينافسه سوى مسجد هازور بالقرب من نافوي.

يجب على زوار هذا الموقع أن يكونوا حذرين، حيث يُعتقد أن إزعاج الموقع أو أخذ أي شيء منه يجلب سوء الحظ. 

بالقرب من مركز المقبرة يقع مبنى غامض آخر - ضريح شمعون نبي، والذي يتميز بقبابه السبعة.

إن شمعون نبي شخصية يكتنفها قدر أعظم من الغموض مقارنة بشخصية رجب خليفة، ولكن الأساطير السائدة تشير إلى أنه كان زعيماً بارزاً بين قديسي مزدخان. ويقال إنه كان واعظاً وصل إلى المنطقة قبل فترة طويلة من ظهور الإسلام، وتنبأ بوصول الإيمان الحقيقي. ويشبه اسمه شمعون إلى حد كبير اسم سمعان، وربما تعكس قصته روايات رحلات القديس أندراوس في كييف. ووفقاً للتقاليد، بعد صعود المسيح، سافر الرسل عبر العالم، ووصلت حكايات بعثاتهم إلى المحيطين القطبي الشمالي والهادئ. وكان من بينهم سمعان بطرس، حارس أبواب الجنة، وكان للمسيحية النسطورية حضور كبير في آسيا الوسطى قبل الإسلام.

تختلف الأساطير المحيطة بشمعون نبي، ولكنها تصوره باستمرار على أنه واعظ يعود تاريخه إلى ما قبل تبني الإسلام في المنطقة. تصوره إحدى القصص الشعبية على أنه واعظ محارب تحدى الملك جياور (الكافر) في مبارزة. وعلى الرغم من أن جياور قبل التحدي بدافع الكبرياء، إلا أنه لجأ إلى الخداع أثناء القتال من خلال نثر الحبوب تحت قدمي شمعون. انزلق شمعون وسقط على ركبتيه، ولكن قبل أن يتمكن جياور من توجيه ضربة قاتلة، حفر كلب شمعون، الذي أحس بالخطر، ممرًا تحت الأرض وهزم جياور. ومع ذلك، لم يتمكن شمعون من تحمل إذلال الركوع أمام خصمه وقطع ساقيه، والتي تنبأت النبوءات أنه لن يستعيدها إلا في يوم القيامة. يتميز الضريح المخصص له بعمود متهالك (نوع من أعمدة الراعي) يقف فارغًا ومهملاً.

وفقًا للأسطورة، يستمر شمعون نبي في النمو حتى بعد الموت - وهو أمر ليس نادرًا في أوزبكستان. على سبيل المثال، يُقال إن القديس دانيال في سمرقند نما إلى 18 مترًا، في حين يُقال إن ضريح سلطان بابا بالقرب من بيروني وصل إلى 33 مترًا. يبلغ طول تابوت شمعون نبي حاليًا 25 مترًا. تم بناء الضريح نفسه في القرن الثامن عشر، ليحل محل مبنى سابق من القرن السادس عشر، والذي يفسره البعض على أنه دليل على النمو الأسطوري للضريح. ومع ذلك، وجد علماء الآثار أن التابوت فارغ، مما يثير الشك في أي نمو مادي. تشير نظرية غير عادية إلى أن التابوت الكبير كان ممتلئًا في الأصل بعظام ديناصورات تم اكتشافها في مجرى النهر الجاف في أمو داريا في أواخر القرن السادس عشر. وقد شهدت هذه الفترة تغيرات كبيرة في مسارات الأنهار، بما في ذلك الانتقال من بحر قزوين إلى بحر آرال، الأمر الذي أدى إلى تدهور مدينة أورجينتش القديمة وهجرة الخان إلى خيوة. وعلى الرغم من هذه النظريات، لم يتم العثور على عظام ديناصورات، ويظل التابوت بمثابة بقايا غامضة، تشبه طاولة مهجورة منذ فترة طويلة مليئة بالخبز المتحجر.