مدرسة باراك خان

أوراسيا.السفر > أوزبكستان > طشقند > مدرسة باراك خان

مدرسة باراك خان

مدرسة برخ خان في طشقند، القرن السادس عشر، دار إيداع القرآن الكريم العثماني
مدرسة برخ خان في طشقند، القرن السادس عشر، دار إيداع القرآن الكريم العثماني

تم بناء مدرسة باراك خان في القرن السادس عشر على يد سويونيدج خان، سليل عالم الفلك الشهير أولوغ بيك. كانت هذه المدرسة بمثابة حجر الزاوية للحياة الروحية والتعليمية في آسيا الوسطى.

تشتهر المدرسة ليس فقط بدورها كمقر سابق للإدارة الروحية للمسلمين في آسيا الوسطى، بل وأيضًا لاحتوائها على مجموعة لا تقدر بثمن من المخطوطات الشرقية. ومن بين هذه الكنوز مخطوطة عثمان القرآنية الشهيرة عالميًا، وهي المصدر الأساسي للكتاب المقدس الإسلامي، والتي كتبت في منتصف القرن السابع. وقد سافرت هذه المخطوطة الضخمة، التي تتألف من 7 صفحة من الرق، عبر الزمن والإمبراطوريات، وحُفظت داخل خزائن الخلفاء في المدينة المنورة ودمشق وبغداد، قبل أن تشق طريقها إلى أوزبكستان.

إن مصحف عثمان محاط بالأساطير، ويُعتقد أنه يحمل بقع دماء الخليفة عثمان نفسه، الذي استشهد أثناء قراءته. ومنذ ذلك الحين، تم تبجيله باعتباره أثرًا مقدسًا، حافظ عليه الخلفاء المتعاقبون وأصبح رمزًا لسلسلة التقاليد الإسلامية غير المنقطعة. وعلى الرغم من ظهور حركات دينية وطوائف مختلفة داخل الخلافة، لم يستطع أحد أن يتحدى سلطة هذا النص، ولا حتى أولئك الذين شككوا في أجزاء من الكتاب المقدس.

ولا يزال مصير العديد من هذه المخطوطات لغزا، وخاصة بعد الغزو المغولي الذي قاده هولاكو خان ​​في عام 1258، والذي شهد سقوط بغداد وإعدام الخليفة المستعصم. ومع ذلك، بحلول القرن الخامس عشر، ظهرت نسخة القرآن الملطخة بالدماء في سمرقند. وفي البداية تم الاحتفاظ بها في بلاط ميرزو أولوغ بيك، ثم تم نقلها لاحقا إلى مسجد الشيخ خوجا أحرار، وهو من مواليد طشقند.

كان ضم الإمبراطورية الروسية لسمرقند في عام 1868 بمثابة نقطة تحول في تاريخ مصحف عثمان. وعندما علم اللواء أبراموف بهذه المخطوطة الفريدة، عمل على نقلها من المسجد، وتعويض القائمين عليها بمائة روبل ذهبي. ثم أُرسل المصحف إلى طشقند، ثم تبرع به الحاكم العام قسطنطين فون كوفمان في نهاية المطاف إلى المكتبة العامة الإمبراطورية في سانت بطرسبرغ.

توصل علماء روس، في معرض ردهم على الشكوك حول صحة نسخة القرآن العثماني، إلى أنها قد تعود بالفعل إلى القرن السابع أو الثامن، وربما نشأة أراضي إيران الحديثة.

وفي تحول ملحوظ للأحداث، طلب المؤتمر الإسلامي الإقليمي لمنطقة بتروجراد الوطنية إعادة هذه الآثار المقدسة في ديسمبر/كانون الأول 1917. وبعد خمسة أيام فقط، تلقوا قرارًا وقعه لوناتشارسكي، مفوض الشعب للتعليم، لتسهيل نقل القرآن الكريم إلى المجلس الإسلامي لعموم روسيا في أوفا. ومن هناك، في عام 1924، أعيدت إلى طشقند ثم إلى مسجد خوجا أحرار في سمرقند. وفي عام 1941، أثناء اضطرابات الحرب العالمية الثانية، تم وضع الآثار في متحف تاريخ شعوب أوزبكستان للحفظ. وبعد إعلان أوزبكستان السيادة في أوائل التسعينيات، عهد الرئيس إسلام كريموف بالقرآن الكريم إلى المفتي في ميدان خاست إمام.

وتظل رحلة مصحف عثمان إلى موفارونهر غامضة. وتشير النظرية السائدة إلى أن الأمير تيمور حصل على هذه الآثار أثناء فتوحاته، بهدف إثراء مكتبته من المخطوطات في سمرقند. وتحكي أسطورة أخرى، متجذرة في الطريقة الصوفية النقشبندية، عن درويش حصل على المصحف أثناء الغزوات المغولية. ومع ذلك، فإن هناك حكاية محلية أكثر شعبية تنسب الفضل إلى كفال شاشي، الذي يحظى بالاحترام باعتباره أول راعي لطشقند، في جلب المصحف من بغداد، كهدية من الخليفة تقديراً لبراعة كفال شاشي الشعرية.