Die rechte Tür vom Gavit führt zur zweiten Felsenkirche – dem Grabmal von Prinz Prosh und der Ruhestätte seiner Familie. Die groben Steinplatten auf dem Boden markieren ihre Gräber.
Die Wände der Kammer sind reich mit Reliefs verziert. Im nördlichen Gewölbe hält ein Stierkopf Seile im Maul, die an den Halsbändern zweier Löwen befestigt sind. Zwischen ihnen hält ein Adler ein Lamm in seinen Krallen. Dieses kunstvolle Wappen soll das Wappen der Familie Proshyan (Haghbakyan) darstellen.
An anderen Stellen an den Wänden sind Darstellungen von Fabelwesen zu sehen – Sirenen, halb Vogel, halb Frau, Figuren aus der mittelalterlichen Folklore – sowie Schnitzereien der Heiligen Thaddäus und Bartholomäus, den ersten christlichen Missionaren Armeniens.
Die Struktur des Grabes weist einen bemerkenswerten Fehler auf: In der oberen linken Ecke über dem Eingang deutet ein Loch im Fels auf einen Rechenfehler späterer Bauarbeiter hin, die beim Ausheben einer zweiten unterirdischen Ebene versehentlich die Decke dieser Kammer durchbrachen.
Das Kloster gelangte in den Besitz von Prinz Prosch Haghbakyan, einem Gouverneur der Zakaryans und Adligen der Haghbakyan-Linie. Unter seiner Schirmherrschaft erweiterten die Proschyans Geghard um eine Reihe ehrgeiziger Bauten: diese zweite Höhlenkirche, das Familiengrab, den Papak- und Ruzakan-Gawit, einen Saal für Versammlungen und Studien (der Mitte des 20. Jahrhunderts einstürzte) und zahlreiche Mönchszellen.
Der Raum, der sich nordöstlich vom Gavit erstreckte, wurde zur Grabkapelle der Familie, oder zhamatun, im Jahr 1283. Die fast quadratisch in den Berg gehauene Kirche ist mit tiefen, symbolischen Reliefs verziert. Daneben befindet sich eine kleinere Kammer mit einer weiteren Version des Proschyan-Wappens: einem Adler, der ein Lamm umklammert. Diese Komposition – mit aneinander geketteten Löwenköpfen und nach oben blickenden Drachenköpfen an der Stelle der Löwenschwänze – hat einen archaischen, fast heidnischen Charakter. Das Relief befindet sich über einem gewölbten Eingang an der Nordwand und erinnert an vorchristliche Bildwelten.
In der Kirche zeigt ein Chatschkar neben der Altarapsis eine männliche Figur mit einem Stab in der Hand, vermutlich Prinz Prosch selbst. Ein anderer Mann, im Profil dargestellt, bläst in ein erhobenes Horn und hält dabei einen nach unten gerichteten Speer – vielleicht ein Wächter des Grabes oder eine symbolische Figur aus armenischen Epen.
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