Zharkent-Moschee

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Das nagelfreie Wunder: Die Zhetysu-Moschee

Zharkent-Moschee

Die Zhetysu-Moschee, deren Einzigartigkeit Besucher auf den ersten Blick fesselt, ist ein lebendiges Artefakt auf der kulturellen Landkarte Kasachstans. Dieses muslimische Bauwerk verbindet nahtlos chinesische und buddhistische Architekturstile und ist ein Beweis für die Vision seines Architekten Hong Pike aus dem benachbarten China. Gemeinsam mit den besten Handwerkern der Region verwirklichte er seinen lang gehegten Traum und schenkte der Stadt Zhetysu 1896 einen Ort des Gebets und der Anbetung für neu angekommene Muslime.

Dieses atemberaubende Bauwerk ist in allen Reiseführern zur Republik Kasachstan prominent vertreten. Reisende strömen in die Region Almaty, um dieses architektonische Juwel aus dem 19. Jahrhundert zu erkunden und in seine Atmosphäre einzutauchen.

Das Denkmal befindet sich 265 Kilometer östlich der Hauptstadt, nur 29 Kilometer von der chinesischen Grenze entfernt, in der Stadt Zhetysu (Zharkent). Die Moschee nimmt 1,500 Quadratkilometer des Bezirks Panfilov ein. 52 Säulen umgeben das Minarett. Die beiden Moscheen sind von einer Steinmauer umgeben, die mit einem exquisit gearbeiteten Portal geschmückt ist.

Baugeschichte

Im späten 19. Jahrhundert wurde im Zuge der Konflikte mit China ein Teil des Grenzlandes vertraglich an das Russische Reich abgetreten. Alte Siedlungen blieben bestehen und ein neues Dorf wurde gegründet, in dem die neuen Untertanen – Kasachen, Uiguren, Russen und Ukrainer – zusammenlebten. Um die neu angekommenen Muslime unterzubringen, wurden Moscheen gebaut und während dieser Zeit kündigte der bekannte Landbesitzer Uali Akhun Yuldashev an, Spenden für den Bau einer großen Moschee zu sammeln.

Der Initiator der Moschee und der Bildungseinrichtung für muslimische Kinder, der Madrasa, war ein leidenschaftlicher Mensch, der einen Architekten suchte, der den Komplex entwerfen konnte, ohne einen einzigen Nagel zu verwenden. Der Plan war, die gesamte Struktur aus alten Tien Shan-Tannen zu errichten. Der talentierte chinesische Untertan Hong Pike präsentierte einen Entwurf, der den anspruchsvollen Kaufmann begeisterte, der einen Architekten suchte, der sich mit den Nuancen muslimischer Gebäude auskannte – eine Spezialität, die in der Gegend selten war.

Zur Unterstützung wurden die besten uigurischen Handwerker und rund hundert Arbeiter verschiedener Nationalitäten herangezogen. Mehrere Übersetzer, die fließend Chinesisch und Türkisch sprechen, wurden eingestellt, um die Kommunikation zwischen der bunt gemischten Belegschaft zu erleichtern. So begann Mukan (wie der asiatische Gast hier genannt wurde) mit dem Bau.

Die Vorbereitungen dauerten drei Jahre. Die Tien-Shan-Tannen wurden in perfekt getrocknetem Zustand geliefert, um sicherzustellen, dass die Säulen und die gesamte Struktur die Jahrhunderte überdauern würden. Außerdem wurden Erde und Lehm herangeschafft, um das Fundament sorgfältig zu ebnen und die notwendige Materialdichte zu erreichen. Erst nach vollständiger Trocknung konnte mit dem Bau der Gebäude begonnen werden. Die Ziegel für die Haupthalle wurden aus 13 Sandarten hergestellt, die speziell bei Kapshagai bestellt wurden.

Das Gerüst der Moschee bestand aus 122 Säulen, die durch Balken verbunden waren. Diese unglaublich schweren Strukturen wurden mit mehreren Ochsengespannen angehoben. Alle Holzverbindungen wurden durch spezielle Schnitte ohne Verwendung von Nägeln hergestellt. Die Säulen wurden auf Steinsockeln platziert, um das langlebige und zuverlässige Holz vor Feuchtigkeit zu schützen.

Den Säulen fehlten Kapitelle. Stattdessen wurden diese Elemente durch das östliche Dougong-System mit speziell positionierten Balken und Konsolen ersetzt, wodurch ein einzigartiger Luftraum unter der Decke entstand. Äußerlich zeichnet sich diese Manifestation chinesischer Architektur durch ein ungewöhnliches Design geschwungener Dächer aus.

Jedes dekorative Element wurde aufwendig geschnitzt und elegant für die Installation vorbereitet.

Die sorgfältigen Vorbereitungen ermöglichten den schnellen Bau des Komplexes, auch wenn das genaue Datum der Fertigstellung weiterhin ein Rätsel ist. Einige vermuten 1895/96, andere wiederum behaupten, Mukan habe sein Meisterwerk 1892 fertiggestellt.

In Zhetysu heißt es, die Idee, ein muslimisches Gotteshaus im buddhistischen Stil zu errichten, sei Hong Pike schon lange im Kopf herumgeschwirrt, als hätte er sogar um Erlaubnis gebeten, dieses Meisterwerk in seinem Heimatland zu errichten, was ihm jedoch verweigert wurde. Der talentierte Designer hatte in China mehrere Meisterwerke geschaffen, woraufhin er Gerüchten zufolge von seinen Kollegen beneidet wurde. Sie drohten ihm mit Gewalt, und auf der Flucht vor dem Tod traf er Yuldashev in der nächsten Siedlung. Zu dieser Zeit fehlte den lokalen Architekten das Wissen über muslimische Architekturtraditionen, sodass der talentierte Architekt schnell eingestellt wurde. Ihm wurde die Realisierung eines unglaublichen Projekts anvertraut, das die Kasachen bis heute stolz macht.

Einwohner von Zhetysu sagen, dass Hong Pike umsonst gearbeitet habe, nur um seinen lang gehegten Traum zu erfüllen. Seine weitere Lebensgeschichte ist jedoch vage und löst sich in lokalen Legenden auf. Nach der Fertigstellung beschloss Mukan, in sein Heimatland China zurückzukehren, wo er bald von seinen Landsleuten getötet wurde – entweder aus Neid oder weil er die Geheimnisse der „buddhistischen“ Baukunst preisgegeben hatte.

Architektur

Die Kombination aus „schwebenden“ Dächern mit traditionell geschwungenen Dachtraufen, gekrönt von einer goldenen Mondsichel, ist unvergesslich. Diese Struktur ist ein Beispiel für eine originelle, eklektische Mischung zweier Kulturen.

Echte blaue Kuppeln mit Goldverzierungen werden Sie hier nicht finden. Die Mischung aus chinesischem Stil und zentralasiatischen Architekturtraditionen zeigt, wie dekorative Elemente und Motive aus zwei Kulturen, zwei Religionen harmonisch koexistieren können.

Das malerische Ensemble atmet ein pulsierendes Leben, das den Traditionen des Himmlischen Reiches huldigt. Die luftigen Dächer mit ihren geschwungenen Enden werden durch die „Dou“- und „Gun“-Systeme getrennt, klassische dekorative Balken und Stützen, die beim Bau buddhistischer Tempel verwendet werden. Die unterschiedlichen Abstände zwischen ihnen und ihren Kreuzungspunkten erzeugen eine einzigartige Krümmung des Daches und erzeugen einen markanten Kontrast zwischen den Dachebenen.

Die leichte, ätherische Struktur wird durch dekorative Elemente in Form von komplizierten Schnitzereien und farbenfrohen Malereien ergänzt, während florale und botanische Motive, die in der islamischen Kultur normalerweise verboten sind, in dieser „Pagode“ einen angemessenen Platz finden.

Von den 122 Säulen, die das Gerüst der Moschee bilden, ragen 52 nach außen und bilden eine Galerie, die das Gebäude umgibt. Sie haben keine Kapitelle, sind aber mit reizvollen, bunten Ornamenten geschmückt.

Der Haupteingang der Moschee weist Spitzbögen auf, die die Gebetsnische widerspiegeln, und entspricht dem zentralasiatischen islamischen Stil, der im späten 19. Jahrhundert beliebt war. Das Minarett, die Kanzel und die Fassade spiegeln die chinesischen Architekturtrends dieser Zeit wider.

Das Gebiet umfasst mehrere Gebäude. Die größte Freitagsmoschee war für gemeinschaftliche Gebete gedacht, bei denen sich die Mitglieder der Diaspora mittags versammelten, um traditionelle Lobpreisungen zu rezitieren. In der Nähe stehen eine bezaubernde kleine Moschee und eine dekorierte Madrasa, eine Schule für Jungen und Mädchen, in der weise Mullahs ihre Lehren weitergaben.

Dieses gesamte malerische Ensemble umfasst rund 1,500 Quadratkilometer. Besucher können dieses von einer 2.5 Meter hohen Steinmauer umgebene Schutzgebiet durch zwei Seiteneingänge an der Süd- und Nordmauer sowie durch das Haupttor betreten, das gemäß der islamischen Tradition nach Osten ausgerichtet ist.

Interessanterweise gibt es an dieser Stelle nur ein Minarett mit einer Höhe von 19 Metern. Normalerweise zeichnen sich solche Gebetsgebäude durch mehrere Türme aus.

Auf der nordöstlichen Seite können Besucher in einem kleinen Innenhof entspannen, während südlich des Hauptgebäudes, in der Nähe der östlichen Tore, die Gebäude der Madrasa liegen. An den Innenhof grenzen Studentenwohnheime mit 14 Wohnquartieren, die einen angenehmen zentralen Raum bilden. Alle Schultüren öffnen sich zum Innenhof, während die Fenster nach außen auf die Außenseite des Bildungsgebäudes zeigen, in dem sich auch die Versorgungsgebäude befinden.

Nach dem Erdbeben im frühen 20. Jahrhundert wurden an den Toren und der Hauptmoschee anstelle des zerstörten Minaretts zwei Guldastas (kleine Türme) hinzugefügt. Diese Türme laden mit ihren exquisiten Details zum längeren Bewundern ein. Zu den einzigartigen Merkmalen zählen komplizierte Kartuschen mit Inschriften, die die Geschichten derer, die einst hier lebten, in das Gefüge des Ortes einweben.

Die Bewunderung für dieses Denkmal geht über sein Äußeres hinaus. Die Innenausstattung weckt bei den Architekten ebenso viel Ehrfurcht. In der islamischen Kultur verbotene Tier- und Vogelbilder schmücken freizügig die Wände und Decken und koexistieren mit arabischer Kalligraphie.

Gemälde von Pflanzen, Blumen und Wolken schmälern die religiöse Bedeutung dieses Ortes nicht; vielmehr hauchen sie den Gebetsmauern Leben ein. Tatsächlich verleiht ihnen die Kultur des Himmlischen Reiches Symbole der Quelle des Lebens und des Lichts.

Die farbenfrohen Ornamente wiederholen sich nie; sie schmücken jeden Balken des hohen Gewölbes und laden die Besucher ein, staunend nach oben zu blicken. Die Kanzel, von der aus die Predigten gehalten werden, ist mit exotischen Arabesken geschmückt, deren Dekor bis ins kleinste Detail sorgfältig gestaltet ist und zu einem langen Studium der unglaublichen Arbeit des Künstlers anregt.

Jedes Element des Raums ist reich verziert und zeigt exquisite, spitzenartige Arabesken, Stillleben, Landschaften und lebendige Muster. Die meisten Farben spiegeln exotische Schattierungen wider, die leicht grell wirken könnten; hier jedoch verleihen sie den komplizierten Gemälden ein Gefühl von Leichtigkeit. Die reiche Vorstellungskraft des Architekten erblühte in diesem Meisterwerk des künstlerischen Ausdrucks.

Die Vielfalt der Stilelemente tut dem einzigartigen Charakter des Gebäudes keinen Abbruch. Sowohl das Äußere als auch das Innere sind mit aufwendigen Holzschnitzereien geschmückt, darunter Elemente uigurischer Kunst – allesamt passend zum Festsaal des Heiligtums. Der Raum wird von acht massiven, handgefertigten östlichen Lampen beleuchtet, von denen jede einzigartig gestaltet ist, sodass keine zwei Muster gleich sind. Die Balken zeigen Abbildungen von Heilpflanzen, eine Hommage an die östliche Medizin und eine Metapher: „Gebet ist die Heilung der Seele.“

Die zweistöckige Stadtmoschee war seinerzeit für alle Mitglieder der islamischen Gemeinde geöffnet. Frauen hatten Platz im zweiten Stock, während Männer unten beteten. Dort konnten sich etwa 1,000 Menschen versammeln.

Das erste Unglück geschah in den 1910er Jahren, als ein schweres Erdbeben in der Region Kemin dekorative Türme zerstörte, einige Kuppeln beschädigte und Risse in den Wänden und Decken hinterließ. Bald darauf wurden anstelle des Turms zweistöckige Minarette errichtet.

In den 1940er Jahren des 1960. Jahrhunderts begannen erste Restaurierungsbemühungen, in den XNUMXer Jahren folgte die Rückkehr zum Kulturerbe.

Nach dem Zusammenbruch des Russischen Reiches wurde die kasachische Moschee in Panfilov (wie die Stadt damals hieß) wie viele andere religiöse Bauwerke in der Sowjetunion für nicht-religiöse Zwecke umfunktioniert. Der historische Ort wurde zu einem Marktplatz für Waren und Kleidung, beherbergte zeitweise Ställe und diente als Getreidelager.

Als die Sowjetunion sich ihrem Ende näherte, wurde die Madrasa für Kinovorführungen auf einer Großleinwand genutzt. Zuvor dienten die ehemaligen Studentenzimmer als Schlafsäle für Grenzbeamte, später wurde die ehemalige Schule in ein Teehaus umgewandelt.

Trotz dieser Veränderungen florierte das kulturelle Leben in der Gegend weiterhin. Filme wie „Transsibirische Eisenbahn“, „Das Ende des Ataman“ und „Im Jahr des Drachen“ wurden hier gedreht. Später, in den 2000er Jahren, wurde die Moschee zum Drehort für den Film „Kasachisches Khanat“.

Gründung des Museums

Eine Zeit lang war die Kulturerbestätte vom Abriss bedroht, doch das Eingreifen eines hochrangigen Vertreters des Zentralkomitees führte dazu, dass sie zum staatlich geschützten Denkmal erklärt wurde.

Die ersten Restaurierungsversuche begannen in den späten 1960er Jahren. Ingenieure führten eine gründliche Untersuchung des gesamten Kommunikationssystems und des Zustands der Struktur durch. Künstler beurteilten die Verluste an künstlerischer Dekoration. Ziel der Restaurierung war es, Schäden zu reparieren, die durch Erdbeben zu Beginn des Jahrhunderts und natürliche Abnutzung verursacht wurden.

Die Wiedereröffnung nach der Restaurierung fand 1978 statt. Zu diesem Zeitpunkt wurde das Wahrzeichen in ein Museum umgewandelt. Die Reparaturen dauerten an, sodass der Komplex 20 Jahre lang nicht vollständig funktionierte. Während der Restaurierung mussten die Arbeiter Nägel verwenden, und die Säulen aus teurem Holz wurden mit Gips bedeckt. Für Skeptiker wurde eine der Säulen gereinigt, damit Besucher die Echtheit des Holzsockels überprüfen konnten. Darüber hinaus wurde die natürliche Farbe der oberen Teile der Säulen unter der Treppe bewahrt, die über 130 Jahre alt ist. Auch das Dach wurde verändert, wobei das ursprüngliche „schwebende“ buddhistische Ziegeldach durch ein Dach aus bemaltem Eisen ersetzt wurde.

Nach Abschluss aller Restaurierungsarbeiten wurde ein neues Architektur- und Kunstmuseum eröffnet, auf das alle Einwohner des Landes stolz sein können.

Die Schönheit dieses einzigartigen Gebäudes ist nun für Besucher sowohl innen als auch außen voll erlebbar. Der Zugang zum zweiten Stock ist eingeschränkt, da die Treppe im Laufe der Jahre verfallen ist und restauriert werden muss. Das Bildungsgebäude, das im Laufe des Jahrhunderts beschädigt und abgenutzt wurde, wurde wiederhergestellt. Heute öffnet es seine Türen für Reisende mit zwei Ausstellungen.

Eine dieser Ausstellungen zeigt Artefakte aus dem Leben der Uiguren und Kasachen, die diese Region seit der Antike bewohnen. Hier können Besucher Kleidung, Haushaltsgegenstände, edlen Schmuck und Kunstwerke finden. Das ehemalige Bildungsgebäude beherbergt auch Räume für das Personal des Museumskomplexes.

Unweit des Haupttors befinden sich in der kleinen Moschee mehrere interessante Ausstellungen. Besonders beeindruckend ist die aufwendige Arbeit der Juweliere: Ohrringe, Anhänger und geschnitzte, mit Steinen verzierte Gürtel werden mit außergewöhnlichem Geschmack gefertigt. In einer anderen Ausstellungshalle werden fachmännisch gefertigte Modelle von Wahrzeichen aus verschiedenen Regionen Kasachstans ausgestellt.

Die Restaurierung dieser Kulturstätte dauert bis heute an. Es bleibt noch viel zu tun, um das wahre Erscheinungsbild dieses Meisterwerks wiederherzustellen. Dank der langwierigen Reparaturen können Besucher das „Vorher“ und „Nachher“ direkt vergleichen. Sie können die Geschichte in ihrer authentischen Form berühren und die wiederhergestellte Pracht des Museums bewundern.

Wenn sich nur wenige Menschen aufhalten, können Sie in der luftigen Haupthalle in aller Stille wahre Ruhe erleben. Ein außergewöhnliches kulturelles Erbe ist die riesige Ulme, auch „Kara-Gach“ genannt, die sich über das gesamte Gelände erstreckt. Dieser uralte Baum, etwa anderthalb Jahrhunderte alt, hat Stürmen und Erdbeben standgehalten und bewahrt die Erinnerung an den Bau der historischen Moschee.

Fazit
Fotos der Zhetysu-Moschee im Internet werden Sie zweifellos verzaubern. Diese einzigartige Sehenswürdigkeit in Kasachstan jedoch persönlich zu erleben, bietet eine ganz andere Wirkung. Den Geist des Ortes zu spüren, die unglaublichen geschnitzten Muster und Originalgemälde genau zu betrachten – das ist wirklich unbezahlbar. Sie können stundenlang umherwandern, die architektonischen Techniken bestaunen, die Türme und den schillernden Mittelbogen bewundern. Dieses entzückende Museum bleibt die Visitenkarte der Stadt und eine Quelle des Stolzes ihrer Bewohner.

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