Das Heiligtum von Hazor Nur

Die Geschichte, wie tausend der ersten Muslime im Land Sogdiana umkamen und wie der Engel Azrael ihre Mörder bestrafte.

Die weiten Sandwüsten Zentralasiens sind auch im 21. Jahrhundert noch immer Orte, an denen alte Legenden und Volkstraditionen einen wichtigen Platz im täglichen Leben der Menschen einnehmen. Die moderne Zivilisation hat die wilde Natur dieser Region noch nicht vollständig erobert und die jahrhundertealte Lebensweise der Nomaden noch nicht grundlegend verändert.

Die unbewässerte Senke von Ayakagytma im südöstlichen Teil der Kysylkum-Wüste in der Nähe des Kuldschuktau-Gebirges erstreckt sich über eine Fläche von etwa 600 Quadratkilometern. Sie ähnelt einem fast dreieckigen Becken mit einem sanften Hang und zwei steilen Kanten.

Im Zentrum der Senke, wo die absolute Mindesthöhe nur 133 Meter über dem Meeresspiegel beträgt, liegt ein Salzsee mit einer Fläche von etwa 150 Quadratkilometern. Die Uferlinie dieses Sees ist nicht konstant und variiert je nach Jahreszeit erheblich. In der Antike wurde der See durch den Fluss Zarafschan gespeist, dessen trockenes Flussbett noch heute auf Satellitenbildern der Region Buchara in Usbekistan zu sehen ist. Mit dem Klimawandel war das Gewässer auf Grundwasser und Niederschlag angewiesen. Der Name des Sees und des Beckens selbst – Ayakagytma – bedeutet aus dem Kasachischen übersetzt „nicht treten“. Dies liegt daran, dass die lehmigen Ufer und Salzebenen in Jahreszeiten, in denen Kälte und Feuchtigkeit vorherrschen, nicht nur für Fahrzeuge, sondern auch für Lasttiere – Kamele und Pferde – nahezu unpassierbar sind. Darüber hinaus können sie sogar eine Gefahr für den unvorsichtigen Reisenden darstellen. In den 1980er Jahren leiteten sowjetische Bewässerungsanlagen jedoch einen Sammelkanal von den bewässerten Feldern der Buchara-Oase in das Becken um. Infolgedessen vergrößerte sich das Gewässer erheblich und war nicht mehr gefährlich, da seine Ufer festeren Boden erreichten. Trotzdem bleiben große Teile des Beckens während der Herbstregenfälle und der Schneeschmelze im Frühjahr unpassierbar.

Heute besteht die Bevölkerung des Beckens aus ein paar Dutzend kasachischen Familien, die Kamele, Ziegen und Schafe züchten. Sie halten auch kleine Pferdeherden. Im Salzsee gibt es nur wenige Fische. Trinkwasser wird dem Dorf in Tanklastwagen entlang der einzigen Straße zugeführt. Während der Sowjetzeit gab es Versuche, experimentelle Landwirtschaft mit artesischen Brunnen einzuführen, doch diese Bemühungen blieben erfolglos. Mit Einzug des Frühlings verlassen die meisten Bewohner das Dorf, um mit ihren Herden über die Sanddünen der Kysylkum-Wüste zu ziehen, und errichten auf provisorischen Lagerplätzen traditionelle Filzjurten.

Am südwestlichen Ufer des Sees liegt ein Kulthügel, der in Usbekistan und Kasachstan als Heiligtum von Hazor Nur („Tausend Strahlen“) bekannt ist. Volkstraditionen und Legenden verbinden diesen Ort mit den Anfängen des Islam in Zentralasien. Ganz am Anfang des 8. Jahrhunderts, während des Kalifats von Abd al-Malik, zerstörten die Truppen von Emir Qutayba ibn Muslim, die vom Gouverneur von Khurasan in den Norden geschickt worden waren, die sogdischen Festungen Paykent und Vardanzhi. Sie errichteten Numidjkent, das später als Buchara bekannt wurde, als Hochburg für ihre Expansion. Anders als im Nahen Osten, wo sich der Islam relativ schnell durchsetzte, dauerten die arabischen Eroberungen und Missionierungsbemühungen im Zusammenfluss von Amu Darya und Syr Darya ein ganzes Jahrhundert lang an. Die Etablierung der neuen Religion war hier von unterschiedlichem Erfolg und beträchtlichen Verlusten auf beiden Seiten geprägt, was zu einer Vielzahl von Legenden über tapfere Krieger und selbstlose Märtyrer für den Glauben rund um den letztlich siegreichen Islam führte.

Das Heiligtum von Hazor Nur liegt auf einem Kalksteinplateau, das steil zum darunterliegenden See abfällt. Anfang der 2000er Jahre lebte ein örtlicher Ältester namens Abdukarim-bobo in einem kleinen Lehmhaus am Rande der Klippe; damals war er der Wächter des muslimischen Friedhofs. Seine Lebensgeschichte ähnelt einer mittelalterlichen Legende. Abdukarim wurde 1929 geboren, wurde mit sieben Jahren Waise und begann, durch die heiligen Stätten Usbekistans zu wandern. Zunächst überlebte er von der Wohltätigkeit der Pilger und der sehr wenigen Mitglieder des muslimischen Klerus während der Sowjetzeit. Später begann er, Dankbarkeit von den Gläubigen für die Durchführung religiöser Riten zu erfahren. Eines Tages, als erwachsener Mann, hörte Abdukarim in seinem Traum eine Stimme, die ihm befahl, von Khorezm aus nach Südosten durch die Kyzylkum-Wüste zu reisen, um die heilige Stätte auf dem alten Hügel von Hazor Nur zu finden und dort bis ans Ende seiner Tage zu beten. Als er aufwachte, stellte er fest, dass seine Stiefel in die angegebene Richtung zeigten.

Die Geschichte des Hausmeisters ähnelt auffallend den Handlungen vieler Legenden über muslimische Einsiedler der Vergangenheit. Obwohl sie in den 1950er Jahren stattfand, zeigt sie deutlich die unveränderliche Natur der Zeit in dieser besonderen Welt der Traditionen, in der dieser Mann geboren wurde, aufwuchs und sein ganzes Leben verbrachte. Auf jeden Fall kam Abdukarim in Ayakagytma an, ersetzte den vorherigen Hausmeister und gründete schließlich eine Familie. Seine Familie lebte jedoch im Dorf, während er weiterhin auf dem Hügel von Hazor Nur wohnte. Im Alter verlor er sein Augenlicht, aber seine erwachsenen Söhne halfen ihm, Pilger zu begrüßen und Legenden über die heilige Stätte zu erzählen.

„Einst lebte in Jerusalem ein reicher Edelmann und Riese von großer Stärke und Statur, bekannt als Malik Azhdarkho – Prinz-Drache. Er war ein erbitterter Feind der Muslime, aber als er Hazrat Ali, den Schwiegersohn des Propheten, traf, konvertierte er sofort zum Islam, verließ seine Freunde, seinen Reichtum und seine Verwandten und wollte ein Mudschahid werden – ein Krieger für den Glauben. Doch anstatt in die Schlacht zu ziehen, befahl ihm Hazrat Ali, in ein fernes Land zu reisen, um den Glauben an Allah allein durch seine Sanftmut und Überzeugungskraft zu predigen. Doch nachdem Malik Azhdarkho viele Jahre lang demütig sein Gelübde erfüllt hatte, war er gezwungen, das Schwert erneut in die Hand zu nehmen, um die örtliche muslimische Gemeinschaft zu verteidigen. Zu dieser Zeit begann der Islam gerade, die Herzen der Menschen in diesen Ländern zu gewinnen, und auf dem hohen Hügel in der Wüste ließen sich diejenigen nieder, die als erste im Land Sogdiana glaubten. Eines Tages besuchte Hazrat Ali selbst diese Gemeinde mit seiner Frau Fatimah, der Tochter des Propheten Muhammad.

Viele Jahre lang wehrte der Hügel in der wilden Wüste die ständigen Angriffe der Ungläubigen ab und blieb uneinnehmbar. Dann beschlossen die Feinde, listig vorzugehen. Unter den Muslimen gab es viele, die Verwandte hatten, die den Islam noch nicht angenommen hatten. Manchmal erlaubten sie ihnen, insbesondere Frauen oder älteren Menschen, der Gemeinschaft beizutreten, damit ihre Angehörigen sie überreden konnten. So gelang es einer feindlichen Spionin – einer verräterischen alten Frau, die angeblich ihre Nichte besuchen kam –, in das Lager einzudringen. Der Gast befragte die junge Frau lange über die Sitten und Gebräuche der Gläubigen, und ahnungslos beantwortete die junge Frau die Fragen ihrer Tante. Sie erwähnte zufällig, dass während des Freitagsgebetes alle Menschen, einschließlich Malik Azhdarkho selbst und der bewaffneten Wachen, die normalerweise am Rand der Klippe patrouillieren, ihre Aufgaben vernachlässigen, um sich zum Gebet in der Moschee zu versammeln. Die Feinde nutzten diese Information und starteten am Freitag während der Gebetsstunde einen Angriff auf den Hügel. Die unbewaffneten Muslime leisteten verzweifelten Widerstand, kamen aber bis auf den letzten Mann um. Besonders lange und erbittert kämpften Prinz-Dragon und fünf andere Krieger, aber am Ende des zweiten Tages des blutigen Gemetzels fielen auch sie. So bedecken seither tausend Gräber aus Steinfragmenten den Gipfel des Hazor Nur, was „Tausend Strahlen“ bedeutet, tausend rechtschaffene Seelen, die in den Himmel aufsteigen.“

Diese Legende stimmt nicht ganz mit den historischen Berichten über die Verbreitung des Islam in diesen Regionen überein, aber das ist der Kern der Legende. Die Einheimischen erzählen noch viele weitere interessante Details. Zum Beispiel heißt der runde rote Hügel am gegenüberliegenden Rand des Beckens Gyaur Tepe – Hügel der Ungläubigen. Nachdem sie die Muslime vernichtet hatten, kamen sie selbst auf dem Rückweg um, als der Allmächtige den Engel Azrael schickte, der sie mit der Pest schlug. Die schmale Schlucht, die zum See führt, heißt Kampyr Say und gilt als Grab der alten Spionin. Alle Pilger, die an diesem Ort vorbeikommen, müssen Steine ​​in ihre Richtung werfen, sonst kann der Fluch jeden von ihnen treffen. In diesem Fall wird der böse Geist der verräterischen Frau, der in der Hölle ruht, den Reisenden mit seinen Tricks verfolgen und ihm verschiedenes Unglück bringen.