Barak Tam I

Die zeremonielle Halle ist an drei Wänden mit gewölbten Nischen geschmückt. Die vierte Wand, die die Halle vom Durchgang (wo sich der Eingang befindet) trennt, ist nicht verziert. An der Wand gegenüber dem Eingang befindet sich eine große Sufa (eine erhöhte Plattform zum Sitzen oder Liegen), die wahrscheinlich dem Besitzer der Festung vorbehalten war. Schmalere Sufas verlaufen an den anderen Wänden, vermutlich für Gäste oder Besucher.

SP Tolstov bemerkte die Teppichabdrücke auf den Sufas, die von den reichen Decken zeugen, mit denen sie einst geschmückt waren. Er beschrieb auch die Decke der Halle, die von zwei sich kreuzenden massiven Bögen aus zwei Reihen Lehmziegeln getragen wurde und deutlich höher war als die Wände. Von einem flachen Holzdach war nichts zu sehen. Tolstov spekulierte, dass die vier Ecken der Halle mit Stoff oder Filz bedeckt gewesen sein könnten, was darauf hindeutet, dass Barak-Tam I ein einzigartiger Hybridbau war, der Elemente der antiken Choresmien-Architektur mit Merkmalen kombinierte, die an eine nomadische Jurte erinnern.

Spuren einer Siedlung rund um das Anwesen sind sichtbar, darunter Überreste von Dutzenden von Häusern, Keramikproduktionsanlagen und Feldern. Diese Siedlung war wahrscheinlich die Heimat von Personen, die dem Anwesen dienten, darunter Handwerker, Bauern und vielleicht auch Ausländer aus Choresmien.

Der Name „Barak-Tam“ (Baraks Haus) ist mit einer Figur aus der mittelalterlichen Geschichte verbunden: Barak Khan, ein Nachfahre von Dschingis Khan, der im 15. Jahrhundert lebte. Sein Einfluss auf die einheimischen türkischen Stämme war so bedeutend, dass sein Name in der Bezeichnung dieses viel älteren Komplexes verewigt wurde.

SP Tolstov erzählt in seinem Buch eine Legende über König Barak Auf den Spuren der alten Khorezm-Zivilisation. Der Sage zufolge lebte Barak, ein grausamer und eigensinniger Herrscher, in der besser erhaltenen Festung (Barak-Tam I), während sein riesiger Jagdadler, der Nachkomme des mythischen Vogels Angka, in der anderen Festung (Barak-Tam II) residierte. Eines Tages kam Angka, um seinen Sohn zu besuchen. Barak, der sich auf eine Jagd vorbereitete, verlangte die Anwesenheit des Adlers. Trotz der Warnungen seiner Berater, die Wiedervereinigung des Adlers mit seiner Mutter nicht zu stören, bestand Barak darauf. Wütend packte der Adler Barak und sein Pferd mit seinen Klauen, trug sie in den Himmel und schleuderte sie zu Boden. Barak wurde in seiner Festung begraben, die Gegend verfiel und Karawanen meiden diesen verfluchten Ort seitdem.

Alternative Interpretationen

Eine andere Version der Barak-Legende hat nicht den bedrohlichen Ton der von KHAEE aufgezeichneten. In diesem Bericht rekonstruierte Barak, ein Nachfahre von Dschingis Khan, der im 15. oder 16. Jahrhundert lebte, eine alte Festung, die ursprünglich im 6. Jahrhundert v. Chr. erbaut worden war. Die Einheimischen nannten die erhaltene Festung ihm zu Ehren Barak-Tam („Baraks Haus“). Barak fand sein Ende in den Klauen seines Adlers, der in der Wüste keine Nahrung finden konnte und sich gegen seinen Herrn wandte. Baraks Sohn Janibek wurde später Khan der Kasachen.

Es wird auch gesagt, dass einst ein Netzwerk unterirdischer Tunnel die drei Festungen miteinander verband. Früher konnte man in Barak-Tam noch einen Gang sehen, der zu einem dunklen Keller führte, doch selbst die Kinder aus der Gegend mieden ihn. Heute ist der Gang mit Sand gefüllt.

Mythologische Assoziationen

Die KHAEE-Legende erinnert möglicherweise an den mythischen indoiranischen Vogel Simurgh (der später unter seinem persischen Namen bekannt wurde), der in der mittelalterlichen islamischen Kultur mit dem Vogel Angka (möglicherweise eine lokale Aussprache des arabischen „Anqa“) in Verbindung gebracht wurde. Islamische Traditionen verbinden die Anqa mit dem alten arabischen Stamm Ashab ar-Rass, der im Koran erwähnt wird. Ein Prophet namens Hanzala, der gesandt wurde, um diesem Stamm den Monotheismus zu predigen, soll sie vor den zerstörerischen Anqa-Vögeln gerettet haben, aber sie lehnten seine Lehren ab und wurden schließlich von Gott bestraft.

Die eigentliche Absicht der Legende könnte gewesen sein, Barak Khan in einem negativen Licht darzustellen. Historische Fragmente deuten darauf hin, dass sein Verhalten in den letzten Jahren seines Lebens umstritten war und ihm möglicherweise die Feindschaft bestimmter Stämme einbrachte.

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