Nekropole von Mizdakhan

Es ist sehr schwierig, zuverlässige Informationen über Mizdakhan zu finden – seine gesamte wahre Geschichte ist in Legenden versunken. Die Fläche der Nekropole wird in Dutzenden von Hektar gemessen, ihr Alter – Tausende von Jahren, ihr Name selbst stimmt mit dem Namen Mazda überein (oder besser gesagt Ahura-Mazda – der höchste Lichtgott im Zoroastrismus) und der unter dem Hügel Jumart ruhende mit dem Namen des zoroastrischen Urmenschen Gayomart. Im Prinzip ist Khorezm eine von mehreren (natürlich nach unterschiedlichen Hypothesen) Ursprüngen des Zoroastrismus, also warum nicht?

Rechts von Mizdakhan die Lehmtürme von Gyaur-kala – die Festung der Ungläubigen – ist in der Ferne zu sehen. Dieser Name ist in Choresmien nicht ungewöhnlich und geht offenbar auf jene Siedlungen zurück, die Legenden der vormuslimischen Ära zuordnen. Die größte Festung der Ungläubigen gehört zu Merv, der ältesten Stadt Zentralasiens im tiefsten Turkmenistan, aber es gibt eine Legende über die Ruinen von Mizdakkhan, dass es sich um die im „Avesta“ beschriebene Stadt Mazda handelt.

Tatsächlich ist die Stadt Mizdakhan seit dem 2. Jahrhundert v. Chr. bekannt. Sie bildete ein „Doppelsystem“ mit Alt-Urgentsch, das früher auferstanden und verdorrt war, und es gab tatsächlich einen bestimmten großen Schrein aus zoroastrischer Zeit, zu dem Pilger aus ganz Khorezm kamen wurden angezogen. Die Araber, die diese Region im Jahr 712 erobert hatten, zerstörten lokale Chroniken und im Allgemeinen alle Texte in Khorezmian, die sie erreichen konnten, aber ein heiliger Ort ist niemals leer: Der Religionswechsel veränderte in Mizdakhan nur die Namen der Helden der Legenden. aber die Verehrung des alten, heute muslimischen Schreins blieb bestehen.

Die letzte Blütezeit der Stadt fiel in die Ära der Goldenen Horde. Mizdakhan wurde entweder von Tamerlan im Jahr 1388 oder durch Zeit und Natur im 17. Jahrhundert verwüstet, als die Hauptstadt vom benachbarten Urgentsch nach Chiwa verlegt wurde, weil der Amudarja seinen Lauf änderte und der Norden von Choresmien abseits der Hauptstraßen lag.

Achten Sie auf die Gräber mit Leitern, die hier „Tabyt„. Auf manchen Gräbern stehen sie auf, auf anderen liegen sie einfach nur da. Diese Tradition findet man nicht an vielen anderen Orten, aber die Bedeutung und Symbolik davon ist klar.

Der Bestattungsprozess beginnt damit, dass der Verstorbene gewaschen und in ein weißes Tuch gehüllt wird, eine Farbe, die Trauer symbolisiert. Anschließend wird er in mehrere Lagen Stoff gehüllt, oft auch in Teppiche, die mit Zitaten aus dem Koran bestickt sind. Nach der Beerdigung werden diese Stoffe nach Hause gebracht, wo sie beim Anblick des ersten Sterns ausgebreitet und entweder verbrannt oder bei Sonnenaufgang der Moschee übergeben werden.

Der Körper wird auf einen Tabyt gelegt und zum Friedhof getragen. Das etwa zwei Meter tiefe Grab wird mit einer kleinen L-förmigen Vertiefung in Richtung Mekka ausgehoben. Der Verstorbene wird, nur in das weiße Tuch gehüllt, mit dem Kopf in Richtung Mekka in diese Nische gelegt. Das Grab wird dann zugedeckt, ohne es aufzufüllen. Über die Öffnung werden Baumstämme gelegt, ein Schilfbrett darauf gelegt und mit Erde bedeckt, sodass ein Hügel entsteht. Auf diesen Hügel wird ein Tabyt gelegt. Lokalen Glaubensvorstellungen zufolge verwandelt sich der Tabyt in ein Pferd, um dem Verstorbenen im Jenseits zu helfen. In manchen Traditionen ähneln diese Strukturen eher Tragen als Leitern.

Überall in der Nekropole sind zahlreiche Mausoleen verstreut, die aufgrund ihres Alters leicht für mehrere Jahrhunderte alt gehalten werden könnten. Der Niedergang von Choresmien hat seine Spuren hinterlassen, doch viele dieser alten Gebäude, die vor Jahrtausenden errichtet wurden, haben sich als widerstandsfähiger erwiesen und scheinen oft in einem besseren Zustand zu sein als Gebäude, die erst vor einem Jahrhundert errichtet wurden.

Pyramiden aus herabgefallenem Schutt, die immer aus sieben Steinen bestehen, sind ein alltäglicher Anblick. Die Bedeutung der Zahl Sieben ist in verschiedene Interpretationen und Legenden gehüllt, wobei die ursprüngliche Bedeutung im Laufe der Zeit wahrscheinlich in Vergessenheit geraten ist – sie bleibt einfach eine Tradition.

In der Nähe des Hügeleingangs, neben dem Haupttor, steht das Mazlumkhan-Sulu-Mausoleum. Dieses Bauwerk wird von Kunsthistorikern besonders wegen seines in Choresmien einzigartigen Baustils geschätzt. Anders als typische Mausoleen ist es tief in der Erde vergraben, sodass nur sein Dach und seine Kuppeln über der Oberfläche sichtbar sind. Wissenschaftliche Studien legen nahe, dass es im späten 13. bis frühen 14. Jahrhundert unter der Herrschaft der Goldenen Horde errichtet wurde. Ursprünglich könnte es ein Palast gewesen sein, der nach dem Tod des Besitzers bis zum Dach vergraben und in ein Mausoleum umgewandelt wurde. Alternativ könnte es ursprünglich ein unterirdischer vormuslimischer Tempel gewesen sein, der später rekonstruiert wurde. Unabhängig von seiner Herkunft ist das Bauwerk eindeutig zentralasiatisch, hat jedoch keine direkten architektonischen Gegenstücke.

Die sagenumwobene Weltuhr hat eine einfache, aber auffallend schöne Geschichte. Mizdakkhan, die angebliche Grabstätte des ersten Menschen – sei es des mythischen Giaour Gayomart oder Adam – nimmt sowohl in der muslimischen als auch in der christlichen Tradition einen bedeutenden Platz ein. Der Legende nach ist die Weltuhr genau dieses Mausoleum, und seit seiner Erbauung ist jedes Jahr ein Ziegelstein aus seinen Mauern gefallen, was den Lauf der Zeit bis zum Ende der Welt markiert. Bis heute ist sie noch nicht einmal zur Hälfte eingestürzt, was darauf hindeutet, dass noch mehrere Jahrtausende vergehen, bis der letzte Ziegelstein fällt.

Gayomart war, wenn man den Legenden um ihn Glauben schenken darf, der Nachkomme von Ahura-Mazda (Ormuzda), entweder durch seine Tochter, die Erdgöttin Spandarmat, oder er entstand aus dem Schweiß und den Tränen der Gottheit während eines kosmischen Kampfes mit Angra-Mainyu (Ahriman). Anders als moderne Menschen war Gayomart eine überragende, strahlende Gestalt, die in allen Dimensionen gleich war. Er soll Arezur besiegt und Ahriman unterworfen haben, nur um schließlich von diesem verzehrt zu werden. Aus Gayomarts vergossenem Blut oder seinem verborgenen Samen wuchs eine Rhabarberpflanze, aus der die ersten Menschen hervorgingen. Am Ende der Zeit wird Gayomart von den Toten auferstehen und die Hälfte des Sonnenlichts mit sich und die andere Hälfte mit der Menschheit teilen. So wird er aus den Ruinen wieder auferstehen, wenn der letzte Stein der Weltuhr fällt.

Die Weltzeituhr ist auch als Mausoleum von Erezhep-Khalifa bekannt, genauer gesagt als Rajab-Khalifa. Der Legende nach war Rajab-Khalifa ein früher muslimischer Prediger während der Entstehungsphase des Islam, und das Gebäude diente ursprünglich als Madrasa. Nach seinem Tod wurde es in ein Mausoleum umgewandelt. Rajab, der siebte Monat des islamischen Kalenders, spiegelt sich in den sieben Steinpyramiden wider, die mit Khalifa in Verbindung gebracht werden, der sieben Jünger hatte – frühe Choresmische Apostel. Archäologische Ausgrabungen brachten jedoch nicht Gayomart, Adam oder einen alten Scheich unter dem Mausoleum zutage, sondern eine Frau, die im 15. Jahrhundert starb. Das Mausoleum selbst stammt aus dem 8. Jahrhundert und ist damit eines der ältesten Gebäude in Zentralasien, nur die Hazor-Moschee in der Nähe von Navoi kann damit konkurrieren.

Besucher dieser Stätte sollten vorsichtig sein, da die Störung oder Mitnahme von Gegenständen von der Stätte angeblich Unglück bringt. 

Nahe dem Zentrum der Nekropole liegt ein weiteres rätselhaftes Bauwerk: das Mausoleum von Shamun-Nabi, das sich durch seine sieben Kuppeln auszeichnet.

Shamun-Nabi ist eine Figur, die von noch mehr Geheimnissen umhüllt ist als Rajab Khalifa, aber die vorherrschenden Legenden deuten darauf hin, dass er ein bedeutender Führer unter den Heiligen von Mizdakkhan ist. Er soll ein Prediger gewesen sein, der lange vor dem Aufkommen des Islam ankam und die Ankunft des wahren Glaubens vorhersagte. Sein Name, Shamun, ähnelt stark dem von Simon, und seine Geschichte könnte den Berichten über die Reisen des Heiligen Andreas in Kiew ähneln. Der Überlieferung zufolge reisten die Apostel nach Christi Himmelfahrt um die ganze Welt, und die Berichte über ihre Missionen reichten bis in die Arktis und den Pazifischen Ozean. Simon Peter, bekannt als Peter, der Hüter der Tore des Paradieses, war unter ihnen, und das nestorianische Christentum war im vorislamischen Zentralasien stark vertreten.

Die Legenden um Shamun-Nabi variieren, aber sie stellen ihn alle als Prediger dar, der schon vor der Annahme des Islam in der Region existierte. Eine populäre Geschichte beschreibt ihn als Kriegerprediger, der König Giaur (den Ungläubigen) zu einem Duell herausforderte. Obwohl Giaur die Herausforderung aus Stolz annahm, griff er während des Kampfes zu einer List, indem er runde Körner unter Shamuns Füße streute. Shamun rutschte aus und fiel auf die Knie, aber bevor Giaur einen tödlichen Schlag ausführen konnte, witterte Shamuns Hund die Gefahr, grub einen unterirdischen Gang und besiegte Giaur. Shamun konnte die Demütigung, vor seinem Gegner niederzuknien, jedoch nicht ertragen und schnitt sich die eigenen Beine ab, die er der Prophezeiung zufolge erst am Tag des Jüngsten Gerichts wiedererlangen würde. Das ihm gewidmete Mausoleum enthält einen verfallenen Pir (eine Art Schutzpfahl), der leer und vernachlässigt dasteht.

Der Legende nach wächst Shamun-Nabi sogar nach seinem Tod weiter – ein in Usbekistan nicht ungewöhnliches Motiv. So soll der Heilige Daniel in Samarkand 18 Meter groß geworden sein, während Sultan-Babas Mausoleum bei Beruni angeblich 33 Meter erreicht hat. Der Sarkophag von Shamun-Nabi ist derzeit 25 Meter lang. Das Mausoleum selbst wurde im 18. Jahrhundert errichtet und ersetzte ein früheres Bauwerk aus dem 16. Jahrhundert, was manche als Beweis für das mythische Wachstum des Mausoleums interpretieren. Archäologen haben jedoch festgestellt, dass der Sarkophag leer ist, was Zweifel an einem physischen Wachstum aufkommen lässt. Eine ungewöhnliche Theorie besagt, dass der große Sarkophag ursprünglich mit Dinosaurierknochen gefüllt war, die im späten 16. Jahrhundert im ausgetrockneten Flussbett des Amu Darya entdeckt wurden. In dieser Zeit kam es zu bedeutenden Veränderungen der Flussläufe, darunter der Übergang vom Kaspischen zum Aralsee, was zum Niedergang des alten Urgentsch und zur Migration des Khans nach Chiwa führte. Trotz dieser Theorien wurden keine Dinosaurierknochen gefunden, und der Sarkophag bleibt ein rätselhaftes Relikt, das einem lange verlassenen Tisch mit versteinertem Brot ähnelt.