Die katholische Kirche in Taschkent ist ein bemerkenswertes Symbol für die Stärke und das Wachstum des christlichen Glaubens in Zentralasien, einer Region, die historisch durch die Vermischung verschiedener Kulturen und Religionen bereichert wurde. Die Wurzeln des Christentums in dieser Region lassen sich bis in die ersten Jahrhunderte nach Christus zurückverfolgen, eine Zeit, als die legendäre Seidenstraße nicht nur ein geschäftiges Handelsnetz, sondern auch ein Kanal für die Verbreitung religiöser Überzeugungen war. Auf dieser alten Route wagten sich Missionare zusammen mit Händlern in fremde Länder und säten die Saat ihres Glaubens.
Die formelle Gründung katholischer Metropolen und Erzdiözesen entlang der Seidenstraße erfolgte viel später, etwa im 12. und 13. Jahrhundert. Diese Entwicklung fiel mit der Aufnahme diplomatischer Beziehungen zwischen dem Vatikan und China zusammen und läutete eine neue Ära des religiösen Austauschs und Einflusses ein.
Der deutliche Anstieg der Verbreitung des Katholizismus in Zentralasien fand jedoch in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts statt und hielt bis ins frühe 20. Jahrhundert an. Diese Zeit war von der Osterweiterung des Russischen Reiches geprägt. Im Jahr 1917 gab es in der Region Turkestan eine beträchtliche katholische Bevölkerung von 11,000 Menschen, von denen bemerkenswerte 7,000 in Taschkent lebten. Diese Gemeinschaft bestand aus einer vielfältigen Gruppe von Personen, darunter Polen, Litauer, Deutsche, Franzosen und Letten. Viele waren Militärangehörige der zaristischen Armee, die weit entfernt von ihren Heimatländern in abgelegenen Regionen wie dem Fernen Osten, Turkestan und dem Kaukasus stationiert waren. Zur Gemeinschaft gehörten auch Exilanten, Kriegsgefangene aus Westeuropa und Menschen, die Zuflucht suchten.
Der erste offizielle katholische Geistliche in Turkistan war Pater Ferdinand Senczikowsky, der sich von 1883 bis 1885 dem Bau einer katholischen Kapelle in Taschkent widmete. Diese Kapelle sollte als heiliger Ort für die Feier der Messe und anderer religiöser Riten dienen.
Nach der Amtszeit von Pater Senczikowsky fiel die Leitung der katholischen Gemeinde an Iustin Benaventura Pranaytis, der von 1902 bis 1917 als Kurator der Region Turkestan fungierte. Unter seiner Leitung wurde die katholische Präsenz in der Region durch den Bau von Kirchen in Aschchabad, Kyzyl-Arvat (heute in Turkmenistan), Fergana, Samarkand und einer provisorischen Kirchenkapelle in Taschkent erheblich gestärkt. Das ehrgeizige Projekt des Baus der Großen Katholischen Kirche in Taschkent begann 1912 in der Nähe der bestehenden katholischen Kapelle. Der Bau stützte sich auf die Fähigkeiten von Soldaten-Handwerkern, von denen viele Katholiken waren und über das notwendige Fachwissen verfügten, um zur Errichtung der Kirche beizutragen.
Der Bau der Kirche ging nur langsam voran und war mit zahlreichen Herausforderungen verbunden. Der Ausbruch der Revolution von 1917 erschwerte die Lage zusätzlich, und Pater Boleslaw Rutenis, der Nachfolger von Pranaytis, hatte Mühe, das Projekt zu Ende zu bringen. Die sich verändernde politische Landschaft, der Druck der Bolschewisten und finanzielle Zwänge erwiesen sich als unüberwindbar. Schließlich gab Pater Rutenis, von diesen Schwierigkeiten überwältigt, seine Position als Oberpriester auf. Auf seinen Weggang folgte eine Zeit heimlicher Anbetung unter der Leitung von Pater Joseph Sowinski, der 1937 wegen antisowjetischer Propaganda verhaftet und anschließend hingerichtet wurde.
Das Schicksal der unvollendeten Kirche während dieser turbulenten Zeit war die Verstaatlichung im Jahr 1925. Während der gesamten Sowjetzeit diente das Gebäude verschiedenen weltlichen Zwecken, darunter als Unterkunft für das Elektrokabelwerk und die Republikanische Geburtshilfeschule sowie als Verwaltungsbüro und Lagerhaus für Medtekhnika. Das Gebäude wurde mehrfach umgebaut und schließlich aufgegeben, was zum Verlust seiner ursprünglichen Skulpturen und Wertgegenstände führte.
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