En honor al poeta y estadista azerbaiyano del siglo XVIII, Molla Panah Vagif, se construyó un mausoleo en la ciudad de Shusha. Esta distinguida figura fue visir del Kanato de Karabaj y sigue siendo un importante icono cultural en Azerbaiyán.
Molla Panah Vagif nació en 1717 en la aldea de Salahly, en el seno de una familia campesina. Desde muy joven, estudió con Shafi Efendi, dominando el árabe y el persa. Además de sus conocimientos de idiomas, Vagif desarrolló un interés por la astronomía y adquirió conocimientos de arquitectura.
Debido a los frecuentes conflictos feudales en la frontera con Georgia, muchos residentes de varias aldeas de la región de Gazakh emigraron al Kanato de Karabaj alrededor de 1759, incluyendo a la familia de Vagif. Inicialmente residente en la aldea de Tartarbasar, Vagif comenzó su carrera docente y posteriormente fundó una escuela para niños en Shusha. Gracias a sus esfuerzos, forjó vínculos con figuras influyentes, como Mirza Veli Bakharly, un asesor de confianza de Ibrahim Khalil Khan de Karabaj. Esta relación finalmente condujo a Vagif a conocer al kan, quien intentó involucrarlo en el gobierno del kanato.
Vagif fue nombrado primero maestro de ceremonias y posteriormente visir jefe, cargo que ocupó hasta su muerte. Su popularidad fue tal que surgió el dicho: «No toda persona culta puede convertirse en Molla Panah».
Como visir, Vagif demostró unas dotes diplomáticas excepcionales. Desempeñó un papel crucial en la formación de una alianza defensiva entre Karabaj, Georgia, y los kanatos de Talish y Eriván contra Irán. También fue el iniciador de las negociaciones con Rusia.
A pesar de sus responsabilidades políticas, Vagif continuó escribiendo poesía, principalmente componiendo gazales, mukhammas, mustazads y ghoshma. Sus versos aún son interpretados por ashugs y cantantes en la actualidad.
Sin embargo, su mandato tuvo un trágico final cuando Mamadbek Javanshir llegó al poder y sintió una inmediata antipatía por Vagif. En 1797, el kan ordenó la ejecución de Vagif y su hijo, Aliaga. El asesinato tuvo motivaciones políticas, agravadas por conflictos pasados, como la oposición de Vagif al deseo de Javanshir de casarse con la hija del kan, lo cual, según él, fortalecería sus lazos con Ibrahim Khalil Khan.
Tras la muerte de Vagif, su casa fue saqueada y muchos de sus manuscritos fueron destruidos o robados. Sin embargo, algunos de sus poemas sobrevivieron en la memoria de los ashugs, y personas dedicadas recopilaron y transcribieron su obra en cuadernos especiales conocidos como "dzhungs". El Fondo Republicano de Manuscritos de Azerbaiyán y el Museo de Historia de la Literatura Azerbaiyana conservan docenas de estos dzhungs, junto con almanaques manuscritos que contienen su poesía.
Tras la muerte de Vagif, su tumba se convirtió en un lugar de peregrinación para muchos. En 1977, cerca de Jidir Duzu, donde se encontraba la tumba de Vagif, comenzó la construcción de un mausoleo, diseñado por los arquitectos Abdulvahab Salamzadeh y Eldar Kanukov, con la colaboración del escultor Asim Mustafaev. El mausoleo, de forma cuadrangular, estaba adornado con mármol intrincadamente tallado.
El 14 de enero de 1982, el mausoleo se inauguró oficialmente en Shusha, con la presencia del gran líder Heydar Aliyev y numerosas figuras de la literatura, el arte y la ciencia. El mausoleo exhibió alrededor de 80 piezas que reflejaban la vida de Vagif en Shusha. Desde entonces, se han celebrado anualmente jornadas de poesía en honor a Vagif y encuentros de poetas y figuras literarias cerca del mausoleo.
Tras la toma de Shusha por las fuerzas armadas armenias el 8 de mayo de 1992, el mausoleo sufrió daños considerables, quedando solo los muros en pie. Sin embargo, durante la Guerra Patria, el 8 de noviembre de 2020, Shusha fue liberada de la ocupación. La Fundación Heydar Aliyev se encargó de la restauración del complejo museo-mausoleo de Vagif.
Cada detalle del monumento ha sido restaurado con fidelidad histórica. Se ha reconstruido toda la infraestructura del complejo, incluyendo las tuberías de drenaje pluvial y los sistemas eléctricos. Los muros y plataformas de soporte se han revestido de granito y, como se muestra en fotografías de épocas anteriores, se han plantado rosales de diversos tipos alrededor del lugar. En el centro de la sala se ha instalado una lápida de mármol negro en forma de cofre, coronada por un busto de mármol blanco.
