Mezquita subterránea de Hilvet

Entre los monumentos medievales del museo-reserva histórico-cultural estatal “Azret Sultan” se encuentra una mezquita subterránea, conocida como Hilvet. Ubicada a solo 150 metros del mausoleo de Khoja Ahmed Yasawi, esta estructura semisubterránea consta de salas separadas, cada una de las cuales cumple una función distinta: espacios para la oración, refugio las XNUMX horas para los peregrinos y áreas para los rituales sagrados.

Esta mezquita está estrechamente relacionada con el poeta sufí Ahmed Yasawi, una figura central en la difusión del Islam por toda Asia Central. Según la leyenda, a la edad de 63 años, Yasawi se retiró a esta mezquita subterránea, donde pasó el resto de su vida. Se dice que justificó su acto alegando su deseo de no ver el sol durante más tiempo que el profeta Mahoma, quien, según la tradición, vivió hasta los 63 años.

El Hilvet se convirtió en su última morada. Durante su reclusión, Yasawi compuso una colección de versos religiosos y morales, titulada sabiduría (Sabiduría). Se cree que escribió estas obras en una pequeña celda, o gaar, un espacio reducido situado dos metros por debajo de las cámaras principales de la mezquita, que a su vez descienden cuatro metros bajo tierra. Esta modesta sala mide apenas 1.5 por 1.5 metros, con una altura de 165 cm.

Según fuentes históricas, Yasawi falleció en 1166, también a la edad de 63 años. Por ello, algunos estudiosos sugieren que su estancia en la celda pudo ser limitada, lo que pone en duda que pasara muchos años allí escribiendo. Otra teoría sostiene que vivió hasta los 120 o incluso 125 años, dedicando sus últimos años a componer poemas en turco antiguo, lengua que dominaba. En cualquier caso, lo que es seguro es que Khoja Ahmed Yasawi fue una figura histórica, y el pasaje que vemos hoy se convirtió en un lugar de veneración a lo largo de los siglos. Con el tiempo, la mezquita cayó en desuso, pero fue restaurada más recientemente, gracias a la arquitecta georgiana Tina Karumidze, que estuvo exiliada allí en la década de 1930. Al observar el deterioro de la mezquita, se encargó de crear una maqueta detallada de la Hilvet cuando todavía estaba prácticamente intacta. Utilizando madera, papel grueso, telas y hojalata, construyó un modelo a escala 3D, probablemente en una proporción de 1:50, capturando los detalles arquitectónicos de la estructura con precisión.

Afortunadamente, su modelo, que sobrevivió en una de las cámaras del mausoleo, fue inestimable para restaurar la mezquita en los años 1970 y 90. Sin embargo, la mezquita restaurada no coincide con la original en escala, ya que solo se pudo reconstruir una parte de la estructura original basándose en el modelo.

Los visitantes pueden ver hoy este modelo en el museo de la mezquita. Sin embargo, al explorar Hilvet y escuchar historias sobre la estancia de 50 años de Yasawi allí, o sobre varios milagros que se le atribuyen, es aconsejable abordar estas historias con una actitud crítica, por vibrantes e intrigantes que puedan ser.

Durante cinco siglos, los seguidores de la escuela Yasawi practicaron aquí ceremonias rituales. En particular, los sufíes realizaron la zikr, una forma de remembranza devocional, pasar 40 días en reclusión para exaltar la gloria de Alá. El renombrado orientalista, académico V. Gordlevsky, que visitó el mausoleo de Yasawi en 1929, describió la zikr ritual en el Hilvet: “La impresión es similar al sonido de una sierra cortando un árbol, luego el sonido metálico a medida que se retira. Movido por el excursionistasLos devotos lloran, abrazan a sus vecinos y apoyan sus cabezas en el pecho de los demás. zikr termina con una recitación silenciosa de la Al-Fatiha sura.” Una característica distintiva de la escuela Yasawi fue su uso de la lengua turca en zikr, mientras que las enseñanzas islámicas fundamentales todavía se presentaban en árabe. Cabe destacar que las mujeres participaban junto con los hombres, una práctica que contradecía el dogma islámico ortodoxo.

En otras órdenes sufíes, la zikr Se realizaba únicamente dentro de sus comunidades, pero los turcos finalmente lo adoptaron como un rito islámico por derecho propio.