El santuario de Hazor Nur

La historia de cómo mil de los primeros musulmanes perecieron en la tierra de Sogdiana y cómo el ángel Azrael castigó a sus asesinos.

Los vastos territorios de los desiertos arenosos de Asia Central siguen siendo espacios en los que las antiguas leyendas y tradiciones populares ocupan un lugar importante en la vida cotidiana de la gente, incluso en el siglo XXI. La civilización moderna aún no ha conquistado por completo la naturaleza salvaje de esta región ni ha alterado radicalmente el modo de vida centenario de los nómadas.

La depresión no regada de Ayakagytma, situada en la parte sureste del desierto de Kyzylkum, cerca de la cordillera de Kuldzhuktau, se extiende por una superficie de aproximadamente 600 kilómetros cuadrados. Se asemeja a una cuenca casi triangular con una pendiente suave y dos bordes escarpados.

En el centro de la depresión, donde la altura mínima absoluta es de tan solo 133 metros sobre el nivel del mar, se encuentra un lago salado de unos 150 kilómetros cuadrados. La línea de costa de este lago no es constante y varía significativamente según la estación. En la antigüedad, el lago se alimentaba del caudal del río Zarafshan, cuyo lecho seco aún se puede ver en imágenes satelitales de la región de Bujará en Uzbekistán. Con los cambios en el clima, la masa de agua pasó a depender del agua subterránea y de la lluvia. El nombre del lago y de la cuenca en sí, Ayakagytma, se traduce del kazajo como “no pises”. Esto se debe a que las orillas arcillosas y las salinas durante las estaciones dominadas por el frío y la humedad son casi intransitables no solo para los vehículos sino también para los animales de carga, como camellos y caballos. Es más, incluso pueden representar un peligro para el viajero incauto. Sin embargo, en la década de 1980, los regantes soviéticos desviaron un colector de drenaje de los campos irrigados del oasis de Bujará hacia la cuenca. Como consecuencia de ello, el volumen de la masa de agua aumentó considerablemente y dejó de ser peligrosa, pues sus orillas alcanzaron terreno más firme. Sin embargo, durante las lluvias de otoño y el deshielo de primavera, gran parte de la cuenca permanece intransitable.

En la actualidad, la población de la cuenca está formada por unas pocas docenas de familias kazajas que se dedican a la cría de camellos, cabras y ovejas. También tienen pequeños rebaños de caballos. Hay pocos peces en el lago salado. El agua potable se distribuye al pueblo en camiones cisterna a lo largo de la única carretera. Durante la era soviética, se intentó introducir la agricultura experimental mediante pozos artesianos, pero estos esfuerzos no tuvieron éxito. Con la llegada de la primavera, la mayoría de los residentes abandonan el pueblo para migrar con sus rebaños a través de las dunas arenosas del desierto de Kyzylkum, montando yurtas tradicionales de fieltro en campamentos temporales.

En la orilla suroccidental del lago se encuentra un túmulo de culto conocido en Uzbekistán y Kazajstán como el santuario de Hazor Nur (“Mil Rayos”). Las tradiciones y leyendas populares vinculan este lugar con los primeros pasos del Islam en Asia Central. A principios del siglo VIII, durante el califato de Abd al-Malik, las tropas del emir Qutayba ibn Muslim, enviadas por el gobernador de Jorasán al norte, arrasaron las fortalezas sogdianas de Paykent y Vardanzhi. Establecieron Numidjkent, que más tarde se conocería como Bujará, como bastión para su expansión. A diferencia de Oriente Medio, donde el Islam se afianzó con relativa rapidez, las conquistas árabes y los esfuerzos misioneros en el intervalo entre el Amu Darya y el Syr Darya continuaron durante todo un siglo. El establecimiento de la nueva religión aquí estuvo marcado por un éxito variable y considerables bajas en ambos bandos, lo que dio lugar a una multitud de leyendas sobre valientes guerreros y mártires desinteresados ​​por la fe en torno al Islam finalmente victorioso.

El santuario de Hazor Nur está situado en la cima de una meseta de piedra caliza que desciende abruptamente hasta el lago que se encuentra debajo. A principios de la década de 2000, un anciano local llamado Abdukarim-bobo vivía en una pequeña casa de adobe al borde del acantilado; en ese momento, era el cuidador del cementerio musulmán. La historia de su vida se asemeja a una leyenda medieval. Nacido en 1929, Abdukarim se quedó huérfano a la edad de siete años y comenzó a vagar por los lugares sagrados de Uzbekistán. Al principio, sobrevivió gracias a la caridad de los peregrinos y de los muy pocos miembros del clero musulmán durante la era soviética. Más tarde, comenzó a recibir gratitud de los fieles por realizar ritos religiosos. Un día, ya maduro, Abdukarim escuchó una voz en su sueño que le ordenaba viajar al sureste desde Khorezm a través del desierto de Kyzylkum, para encontrar el lugar sagrado en la antigua colina de Hazor Nur y rezar allí hasta el final de sus días. Al despertar, descubrió que sus botas apuntaban en la dirección indicada.

La historia del cuidador se parece mucho a las tramas de muchas leyendas sobre ermitaños musulmanes del pasado. Aunque ocurrió en la década de 1950, indica claramente la naturaleza inmutable del tiempo en ese mundo especial de tradiciones donde este hombre nació, creció y vivió toda su vida. En cualquier caso, Abdukarim llegó a Ayakagytma, reemplazó al cuidador anterior y finalmente formó una familia. Sin embargo, su familia vivió en el pueblo, mientras que él continuó residiendo en la colina de Hazor Nur. En su vejez, perdió la vista, pero sus hijos adultos lo ayudaron a saludar a los peregrinos y compartir leyendas sobre el lugar sagrado.

“En Jerusalén vivía un noble rico y un gigante de gran fuerza y ​​estatura, conocido como Malik Azhdarkho, el Príncipe Dragón. Era un feroz enemigo de los musulmanes, pero al conocer a Hazrat Ali, el yerno del Profeta, inmediatamente se convirtió al Islam, abandonando a sus amigos, riqueza y parientes, deseando convertirse en un muyahidín, un guerrero de la fe. Sin embargo, en lugar de participar en la batalla, Hazrat Ali le ordenó viajar a una tierra lejana para predicar la fe en Alá únicamente a través de su gentileza y persuasión. Sin embargo, después de muchos años de cumplir humildemente su voto, Malik Azhdarkho se vio obligado a tomar la espada nuevamente para defender a la comunidad musulmana local. En ese momento, el Islam estaba comenzando a ganar los corazones de la gente en estas tierras, y en la alta colina en el desierto se establecieron aquellos que fueron los primeros en creer en la tierra de Sogdiana. Un día, el propio Hazrat Ali visitó esta comunidad con su esposa Fátima, la hija del Profeta Muhammad.

Durante muchos años, la colina en el desierto salvaje repelió los ataques constantes de los infieles y permaneció inexpugnable. Los enemigos decidieron entonces actuar con astucia. Entre los musulmanes, había muchos que tenían parientes que aún no habían aceptado el Islam. A veces les permitían, especialmente a las mujeres o a los ancianos, unirse a la comunidad para que sus seres queridos pudieran convencerlos. Así, una espía del enemigo, una anciana traidora, que supuestamente vino a visitar a su sobrina, logró infiltrarse en el campamento. El invitado interrogó a la joven durante mucho tiempo sobre la moral y las costumbres de los creyentes y, sin sospechar nada, la joven respondió a las preguntas de su tía. Mencionó accidentalmente que durante las oraciones del viernes, todos los habitantes, incluido el propio Malik Azhdarkho y los guardias armados que generalmente patrullan el borde del acantilado, abandonan sus tareas para reunirse para rezar en la mezquita. Los enemigos utilizaron esta información y lanzaron un asalto a la colina el viernes durante la hora de oración. Los musulmanes desarmados opusieron una resistencia desesperada, pero perecieron hasta un solo hombre. El Príncipe Dragón y otros cinco guerreros lucharon con especial fiereza y durante mucho tiempo, pero al final del segundo día de sangrienta matanza, ellos también cayeron. Así, mil tumbas, hechas de fragmentos de piedra, han cubierto desde entonces la cima de Hazor Nur, que significa "Mil Rayos", mil almas justas que se elevan a los cielos.

Esta leyenda no coincide del todo con los relatos históricos sobre la expansión del Islam en estas regiones, pero esa es la esencia de la leyenda. Los lugareños cuentan muchos más detalles interesantes. Por ejemplo, el montículo rojo redondo en el borde opuesto de la cuenca se llama Gyaur Tepe, la colina de los infieles. Después de destruir a los musulmanes, ellos mismos perecieron en el camino de regreso, ya que el Todopoderoso envió al ángel Azrael, que los azotó con una plaga. El estrecho barranco que conduce al lago se llama Kampyr Say y se considera la tumba de la anciana espía. Al pasar por este lugar, todos los peregrinos deben arrojar piedras en su dirección; de lo contrario, la maldición puede alcanzar a cualquiera de ellos. En este caso, el espíritu maligno de la mujer traidora, inquieto en el infierno, perseguirá al viajero con sus trucos y le traerá diversas desgracias.