Khoja Mahmoud Anjir Fagnavi (fallecido en 1317) fue un destacado líder espiritual y la duodécima figura en la cadena espiritual de sucesión dentro de la tariqa Naqshbandi. Su vida y sus enseñanzas han tenido un impacto significativo en las prácticas sufíes y en la tradición Naqshbandi.
Nacido en el pueblo de Fagnavi, situado cerca de la ciudad de Vabkan (actualmente Vabkent), que se encuentra entre Bujará y Gijduvan, aproximadamente a 20 kilómetros de Bujará, Khoja Mahmoud vivió una vida profundamente arraigada tanto en lo espiritual como en lo práctico. Su tumba está situada en el pueblo de Anjirbag, a unos quince kilómetros de Bujará, cerca de la ciudad de Shafirkan.
En sus primeros años, Khoja Mahmoud trabajó como carpintero y constructor, dedicándose a la construcción y a la construcción de viviendas. Esta profesión práctica refleja la tradición de los maestros khojagan, que eran conocidos por ganarse la vida mediante un trabajo honesto. Se dice que su apodo “Anjir”, que significa higo o higuera en persa, está vinculado a un incidente notable que ocurrió durante su vida.
Según la leyenda, un invierno el kan de Bujará recibió a un invitado distinguido y quiso impresionarlo con una exhibición de proezas milagrosas. El kan envió un mensajero a Khoja Fagnavi, pidiendo frutas frescas, acompañado del desafío: “Si eres un hacedor de milagros, haz un milagro”. A pesar de las duras condiciones invernales en Uzbekistán, donde no hay frutas frescas disponibles y los árboles frutales están enterrados en la tierra para evitar las heladas, Khoja Mahmoud logró producir higos frescos de su jardín. Metió la mano en un montículo donde estaban enterradas las higueras y, sorprendentemente, recuperó higos frescos, demostrando así sus habilidades espirituales y milagrosas.
Aunque esta historia puede ser alegórica, transmite simbólicamente la esencia del papel de Khoja Fagnavi en la preservación y enseñanza de la tradición sufí. El relato subraya que las raíces del conocimiento espiritual, incluso cuando están enterradas bajo asuntos mundanos, siguen obteniendo sustento de reinos superiores, y los frutos de este conocimiento se manifiestan como verdaderos milagros. Se cita a Khoja Fagnavi diciendo: “Nuestra ciencia no es la ciencia de este mundo; es la ciencia de los mundos”.
Siguiendo a su maestro Khoja Arif RevgariKhoja Mahmoud Fagnavi continuó la práctica del dhikr-i-jahri, o la recitación pública de los nombres de Dios. Cuando se le preguntó sobre el propósito de recitar el dhikr en voz alta, explicó: “La gente siempre está dormida y esta práctica tiene como objetivo despertarlos..” Esta declaración refleja la creencia sufí de que, en su estado ordinario, las personas están espiritualmente “dormidas” y que el verdadero despertar requiere la guía de un maestro.
Esta noción recuerda un dicho atribuido a Ali ibn Abu Talib, un compañero cercano y pariente del profeta Mahoma: “La gente está dormida y cuando muere, despierta”. En el pensamiento sufí, el estado limitado de conciencia, influenciado por los pensamientos y percepciones mundanas, oscurece las capacidades superiores y latentes de la persona. Este estado puede compararse con una forma de hipnosis impuesta por fuerzas terrenales, que hace que la gente perciba el mundo no como realmente es, sino como se le hace creer. Un verdadero sufí es aquel que ha “despertado” de las ilusiones mundanas, permitiendo que el “ojo del alma” vea con claridad.
Los sufíes creen que un individuo no puede despertar por sí solo, sino que necesita un maestro cuyo “ojo” espiritual esté siempre alerta. El maestro ayuda a encontrar las herramientas y los métodos más adecuados para despertar a los individuos en el momento adecuado.
Khoja Mahmoud Anjir Fagnavi falleció en 1286 y su lugar de descanso se encuentra en su pueblo natal, ahora conocido como Anjirbag. Su tumba está marcada por un mausoleo, con una mezquita, un estanque (hauz), y un pozo cercano, cuya agua se considera sagrada. La característica más notable para los peregrinos que visitan este lugar sagrado es el hermoso jardín repleto de higueras, que simbolizan la naturaleza milagrosa del venerado maestro y sirven como recordatorio de sus profundas enseñanzas: la "ciencia de los mundos".