Barak Tam I

El salón ceremonial está adornado con nichos arqueados en tres de sus paredes. El cuarto muro, que separa el salón del pasillo (donde se encuentra la entrada), carece de decoración. Una gran sufa (una plataforma elevada para sentarse o reclinarse) está situada contra la pared opuesta a la entrada, probablemente reservada para el propietario de la fortaleza. Sufas más estrechas recorren los demás muros, presumiblemente para invitados o visitantes.

SP Tolstov observó la presencia de huellas de alfombras en las sufas, evidencia de los ricos revestimientos que alguna vez las adornaron. También describió el techo de la sala, sostenido por dos arcos macizos que se entrecruzaban hechos de dos filas de ladrillos de barro, que se elevaban significativamente más alto que las paredes. No había rastros de un techo plano de madera. Tolstov especuló que las cuatro esquinas de la sala podrían haber estado cubiertas con tela o fieltro, lo que sugiere que Barak-Tam I era una estructura híbrida única, que combinaba elementos de la antigua arquitectura de Khorezmian con características que recordaban a una yurta nómada.

En los alrededores de la finca se pueden ver vestigios de un asentamiento, incluidos restos de docenas de casas, instalaciones de producción de cerámica y campos. Es probable que este asentamiento fuera el hogar de personas que trabajaban en la finca, incluidos artesanos, agricultores y quizás extranjeros de Jorezmia.

El nombre “Barak-Tam” (Casa de Barak) está vinculado a una figura de la historia medieval, Barak Khan, descendiente de Genghis Khan que vivió en el siglo XV. Su influencia en las tribus turcas locales fue tan significativa que su nombre quedó inmortalizado en la denominación de este complejo mucho más antiguo.

SP Tolstov cuenta una leyenda sobre el rey Barak en su libro Siguiendo las huellas de la antigua civilización de JorezmSegún la leyenda, Barak, un gobernante cruel y obstinado, vivía en la fortaleza mejor conservada (Barak-Tam I), mientras que su enorme águila de caza, descendiente del pájaro mítico Angka, residía en la otra fortaleza (Barak-Tam II). Un día, Angka fue a visitar a su hijo. Barak, que se preparaba para una cacería, exigió la presencia del águila. A pesar de las advertencias de sus consejeros de que no perturbara el reencuentro del águila con su madre, Barak insistió. Enfurecida, el águila agarró a Barak y a su caballo con sus garras, los llevó al cielo y los estrelló contra el suelo. Barak fue enterrado en su fortaleza, la zona quedó en ruinas y las caravanas evitaron este lugar maldito desde entonces.

Interpretaciones Alternativas

Otra versión de la leyenda de Barak carece del tono ominoso de la registrada por KHAEE. En este relato, Barak, un descendiente de Gengis Kan que vivió en el siglo XV o XVI, reconstruyó una antigua fortaleza construida originalmente en el siglo VI a. C. Los lugareños llamaron a la fortaleza conservada Barak-Tam (“Casa de Barak”) en su honor. Barak encontró su muerte a manos de las garras de su águila, que, incapaz de encontrar comida en el desierto, se volvió contra su amo. El hijo de Barak, Janibek, se convirtió más tarde en Kan de los kazajos.

También se dice que una red de túneles subterráneos conectaba las tres fortalezas. En tiempos pasados, en Barak-Tam todavía se podía ver un pasaje que conducía a un sótano oscuro, aunque incluso los niños del lugar evitaban entrar. Hoy, el pasaje está cubierto de arena.

Asociaciones mitológicas

La leyenda de la KHAEE puede conservar ecos del mítico pájaro indoiraní Simurgh (más tarde conocido por su nombre persa), que en la cultura islámica medieval se asociaba con el pájaro Angka (posiblemente una pronunciación local del árabe “Anqa”). Las tradiciones islámicas vinculan al Anqa con la antigua tribu árabe de Ashab ar-Rass, mencionada en el Corán. Se dice que un profeta llamado Hanzala, enviado a predicar el monoteísmo a esta tribu, los rescató de los destructivos pájaros Anqa, pero ellos rechazaron sus enseñanzas y finalmente fueron castigados por Dios.

La intención subyacente de la leyenda puede haber sido retratar a Barak Khan bajo una luz negativa. Fragmentos históricos sugieren que su comportamiento en los últimos años de su vida fue controvertido y puede haberle ganado la enemistad de ciertas tribus.

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