Necrópolis de Mizdakhan

Es muy difícil encontrar información fiable sobre Mizdakhan, toda su historia real está ahogada en leyendas. La superficie de la necrópolis se mide en decenas de hectáreas, su edad, miles de años, su nombre en sí mismo está en consonancia con el nombre de Mazda (o más bien, Ahura-Mazda, el dios supremo de la luz en el zoroastrismo), y el túmulo que descansa bajo Jumart, con el nombre del primer hombre zoroastriano Gayomart. En principio, Khorezm es uno de los varios (según diferentes hipótesis, por supuesto) orígenes del zoroastrismo, así que ¿por qué no?

A la derecha de Mizdakhan, las torres de arcilla de Gyaur-kala A lo lejos se puede ver la Fortaleza de los Infieles. Este nombre no es raro en Jorezm y, al parecer, se remonta a los asentamientos que, según las leyendas, se remontan a la época premusulmana. La mayor Fortaleza de los Infieles pertenece a Merv, la ciudad más antigua de Asia Central en las profundidades de Turkmenistán, pero existe una leyenda sobre las ruinas de Mizdakkhan que afirma que se trataba de la ciudad de Mazda descrita en el Avesta.

De hecho, la ciudad de Mizdakhan es conocida desde el siglo II a. C. Formaba un “sistema doble” con el antiguo Urgench, que había surgido y se había marchitado antes, y de hecho había un gran santuario de la época zoroástrica, donde peregrinos de todo Khorezm se sintieron atraídos. Los árabes, después de conquistar esta región en 2, destruyeron las crónicas locales y en general todos los textos en Khorezmian que pudieron alcanzar, pero un lugar sagrado nunca está vacío: el cambio de religión en Mizdakhan cambió solo los nombres de los héroes de las leyendas, pero se mantuvo la veneración del antiguo santuario, ahora musulmán.

El último apogeo de la ciudad cayó en la era de la Horda de Oro, y Mizdakhan fue devastada por Tamerlán en 1388, o por el tiempo y la naturaleza en el siglo XVII, cuando la capital se trasladó de la vecina Urgench a Khiva porque el Amu Darya cambió su curso y el norte de Khorezm quedó alejado de las carreteras principales.

Prestad atención a las tumbas con escaleras, que aquí se llaman “tabyt“En algunas tumbas se levantan, en otras simplemente se acuestan. Esta tradición no se encuentra en muchos otros lugares, pero el significado y el simbolismo de esto son muy claros.

El proceso de entierro comienza lavando al difunto y envolviéndolo en un paño blanco, un color que simboliza el luto. Luego se lo envuelve en varias capas de tela, que a menudo incluyen alfombras, que están bordadas con citas del Corán. Después del funeral, estas telas se llevan de regreso a la casa, donde se extienden al ver la primera estrella y se queman o se entregan a la mezquita al amanecer.

El cuerpo se coloca sobre un tabyt y se lleva al cementerio. La tumba, de unos dos metros de profundidad, se cava con un pequeño hueco en forma de L orientado hacia La Meca. El difunto, envuelto únicamente en la tela blanca, se coloca en este nicho con la cabeza orientada hacia La Meca. A continuación, se cubre la tumba sin rellenarla. Se colocan troncos a lo largo de la abertura, se cubre con una tabla de juncos y se cubre con tierra para formar un montículo. Sobre este montículo se coloca un tabyt. Según las creencias locales, el tabyt se transforma en un caballo para ayudar al difunto a llegar al más allá. En algunas tradiciones, estas estructuras se parecen a camillas en lugar de escaleras.

Dispersos por toda la necrópolis hay numerosos mausoleos que, debido a su antigüedad, pueden confundirse fácilmente con edificios de varios siglos de antigüedad. La decadencia de Khorezm ha dejado su huella, pero muchos de estos edificios antiguos, construidos hace milenios, han demostrado ser más resistentes y a menudo parecen estar en mejores condiciones que las estructuras construidas hace apenas un siglo.

Es habitual ver pirámides formadas por escombros caídos, compuestas siempre por siete piedras cada una. El significado del número siete está envuelto en diversas interpretaciones y leyendas, y es probable que el significado original se haya olvidado con el tiempo; simplemente sigue siendo una tradición.

Cerca de la entrada a la colina, junto a la puerta principal, se encuentra el mausoleo Mazlumkhan-Sulu. Esta estructura es particularmente apreciada por los historiadores del arte por su estilo arquitectónico único dentro de Khorezm. A diferencia de los mausoleos típicos, está enterrado profundamente en el suelo, con solo su techo y cúpulas visibles sobre la superficie. Los estudios científicos sugieren que fue construido a finales del siglo XIII y principios del XIV bajo el gobierno de la Horda de Oro. Inicialmente, puede haber sido un palacio que, después de la muerte del propietario, fue enterrado hasta el techo y transformado en un mausoleo. Alternativamente, podría haber sido originalmente un templo subterráneo premusulmán que fue reconstruido más tarde. Independientemente de sus orígenes, la construcción es claramente centroasiática, pero no tiene equivalentes arquitectónicos directos.

El Reloj Mundial, envuelto en leyenda, cuenta una historia sencilla pero de una belleza sorprendente. Mizdakkhan, considerado el lugar de enterramiento del primer ser humano (ya sea el mítico Giaour Gayomart o Adán), ocupa un lugar importante tanto en las tradiciones musulmanas como cristianas. Según la leyenda, el Reloj Mundial es este mismo mausoleo y, desde su construcción, cada año se ha caído un ladrillo de sus paredes, lo que marca el paso del tiempo hasta el fin del mundo. Hasta la fecha, permanece menos de la mitad de su capacidad, lo que sugiere que todavía quedan varios milenios por delante antes de que caiga el último ladrillo.

Gayomart, si se cree en las leyendas que lo rodean, era descendiente de Ahura-Mazda (Ormuzda) ya sea a través de su hija, la diosa de la tierra Spandarmat, o emergió del sudor y las lágrimas de la deidad durante una lucha cósmica con Angra-Mainyu (Ahriman). A diferencia de los humanos modernos, Gayomart era una figura imponente y radiante, igual en todas las dimensiones. Se dice que derrotó a Arezur y sometió a Ahriman, solo para ser finalmente consumido por este último. De la sangre derramada de Gayomart o de su semilla oculta, creció una planta de ruibarbo, de la que surgieron los primeros seres humanos. Al final de los tiempos, Gayomart se levantará de entre los muertos, compartiendo la mitad de la luz del sol consigo mismo y la otra mitad con la humanidad. Por lo tanto, resurgirá de las ruinas cuando caiga el último ladrillo del Reloj Mundial.

El Reloj Mundial también se conoce como el mausoleo de Erezhep-Khalifa, más exactamente Rajab-Khalifa. Según la leyenda, Rajab-Khalifa fue uno de los primeros predicadores musulmanes durante el período de formación del Islam, y la estructura sirvió originalmente como madrasa. Después de su muerte, se convirtió en un mausoleo. Rajab, el séptimo mes del calendario islámico, se refleja en las pirámides de siete piedras asociadas con Khalifa, que tuvo siete discípulos, los primeros apóstoles de Khorezmian. Sin embargo, las excavaciones arqueológicas no revelaron a Gayomart, Adam o un antiguo jeque debajo del mausoleo, sino a una mujer que falleció en el siglo XV. El mausoleo en sí data del siglo VIII, lo que lo convierte en uno de los edificios más antiguos de Asia Central, rivalizado solo por la mezquita de Hazor cerca de Navoi.

Los visitantes de este sitio deben proceder con cuidado, ya que se cree que perturbar o tomar cualquier cosa del mismo trae mala suerte. 

Cerca del centro de la necrópolis se encuentra otra estructura enigmática: el mausoleo de Shamun-Nabi, que se distingue por sus siete cúpulas.

Shamun-Nabi es una figura envuelta en un misterio aún mayor que el de Rajab Khalifa, pero las leyendas predominantes indican que es un líder destacado entre los santos de Mizdakkhan. Se dice que fue un predicador que llegó mucho antes de la llegada del Islam, prediciendo la llegada de la verdadera fe. Su nombre, Shamun, se parece mucho a Simón, y su historia podría hacer eco de los relatos de los viajes de San Andrés en Kiev. Según la tradición, después de la ascensión de Cristo, los apóstoles viajaron por todo el mundo, y los relatos de sus misiones llegaron hasta los océanos Ártico y Pacífico. Simón Pedro, conocido como Pedro, el guardián de las puertas del paraíso, estaba entre ellos, y el cristianismo nestoriano tuvo una presencia significativa en el Asia central preislámica.

Las leyendas que rodean a Shamun-Nabi varían, pero siempre lo retratan como un predicador anterior a la adopción del Islam en la región. Una historia popular lo describe como un predicador guerrero que desafió al rey Giaur (el Infiel) a un duelo. Aunque Giaur aceptó el desafío por orgullo, recurrió a un truco durante la pelea esparciendo granos redondos bajo los pies de Shamun. Shamun resbaló y cayó de rodillas, pero antes de que Giaur pudiera asestarle un golpe fatal, el perro de Shamun, percibiendo el peligro, cavó un pasaje subterráneo y derrotó a Giaur. Sin embargo, Shamun no pudo soportar la humillación de arrodillarse ante su oponente y se cortó las piernas, que se profetizó que recuperaría solo en el Día del Juicio. El mausoleo dedicado a él presenta un pir ruinoso (una especie de poste patronal) que se encuentra vacío y abandonado.

Según la leyenda, Shamun-Nabi sigue creciendo incluso después de la muerte, un motivo que no es poco común en Uzbekistán. Por ejemplo, se dice que San Daniel en Samarcanda creció hasta los 18 metros, mientras que el mausoleo de Sultan-baba cerca de Beruni llegó a medir 33 metros. El sarcófago de Shamun-Nabi mide actualmente 25 metros de largo. El mausoleo en sí fue construido en el siglo XVIII, reemplazando una estructura anterior del siglo XVI, lo que algunos interpretan como evidencia del crecimiento mítico del mausoleo. Sin embargo, los arqueólogos han encontrado que el sarcófago está vacío, lo que pone en duda cualquier crecimiento físico. Una teoría inusual sugiere que el gran sarcófago originalmente estaba lleno de huesos de dinosaurio descubiertos en el lecho seco del río Amu Darya a fines del siglo XVI. Este período marcó cambios significativos en el curso de los ríos, incluida la transición del mar Caspio al mar de Aral, que llevó al declive de la antigua Urgench y la migración del kan a Jiva. A pesar de estas teorías, no se han encontrado huesos de dinosaurio y el sarcófago sigue siendo una reliquia enigmática, similar a una mesa abandonada hace mucho tiempo con pan petrificado.