complejo chashma

En la confluencia de las rocosas montañas de Nura y el borde oriental del desierto de Kyzylkum, en la parte norte de la región de Navoi, se encuentra la ciudad de Nurata. Aquí se encuentra el complejo sagrado de Chashma (manantial), también conocido como Nur-Bulak. Este complejo es uno de los lugares sagrados más antiguos y venerados de Asia Central.

Ya en el siglo X, el cronista islámico Abu Bakr Muhammad ibn Ja'far al-Narshakhi (10-899) describió Nur en su obra “Historia de Bujará” como un lugar de culto religioso masivo. “Hyp es un gran asentamiento; hay una mezquita congregacional y muchos rabats (estructuras fortificadas). Cada año, los residentes de Bujará y otros lugares viajan allí para venerar los lugares sagrados y consideran que este viaje es bastante salvador para ellos. Incluso se dice que visitar Nur para adorar es tan piadoso y redentor como realizar el Hajj. A la vuelta del peregrino del pueblo de Nur, la ciudad se adorna con coronas de flores, en celebración de su regreso de tan bendito lugar. Este pueblo de Nur es conocido en otras regiones como “la luz de Bujará” porque allí están enterrados muchos tabi’in (personas que en vida conocieron a los compañeros del Profeta Muhammad); que Dios esté complacido con todos ellos hasta el Día del Juicio.

Según las leyendas locales, en la antigüedad cayó un meteorito del cielo que atravesó las capas rocosas y creó un pozo profundo. De este pozo, las aguas de un manantial curativo comenzaron a fluir hacia la estepa sin agua, alimentando todo un oasis. Se cree que, a veces, sobre el manantial aparece una luz celestial, incluso hoy en día. “Cuando el profeta Mahoma ascendió a los cielos en la noche del Mi'raj, vio un rayo brillante debajo. Los ángeles dijeron que el Todopoderoso creó esta tierra para Sus amados, dotada de Su luz y misericordia”, cuentan con orgullo los habitantes modernos de Nurata. En su opinión, el nombre de la ciudad proviene de las palabras persas “nur” (luz) y “ato” (dotado). Muchos afirman que el último resplandor místico sobre el pozo apareció el 17 de mayo de 2004 y duró un mes entero. “Quien realmente cree, quien tiene a Dios en su corazón, puede ver el rayo celestial en cualquier momento, ahora mismo”, están convencidos los peregrinos.

El pozo, conocido como Beshpanja (que significa cinco dedos, palma y, en un sentido más elevado, la mano de Dios), se ha conservado bien hasta nuestros días. Sus paredes están reforzadas con bloques de piedra sin labrar. El fondo del pozo se asemeja al dorso de una mano en sus contornos y, según los teólogos locales, tiene un parecido sorprendente con la inscripción caligráfica de la palabra “Alá”.

El caudal de agua del manantial oscila entre 360 ​​y 450 litros por segundo y su temperatura se mantiene constante durante todo el año a 19.1 grados centígrados. La composición química del agua fue bien estudiada en el siglo pasado, caracterizándose por un alto contenido de iones de cloruro y plata, así como de sulfatos y carbonatos. Además, el agua de aquí contiene iones de potasio, sodio, magnesio, níquel, cobre, cromo, zinc, hierro, manganeso y flúor, en total más de 20 minerales. Cabe destacar que el agua no tiene sabor salado. En Nurata, los peregrinos la beben directamente de los canales de riego, a pesar de la gran cantidad de peces, los marinka, que habitan en ellos. Se cree que debido al alto contenido de cloro y plata, esta agua se puede beber incluso sin hervir. Además, se le atribuyen propiedades curativas. En los últimos tiempos, el agua del manantial de Beshpanja se ha utilizado para tratar todas las dolencias, incluidos los trastornos mentales y las mordeduras de animales rabiosos.

Los peces se encuentran en el propio manantial, en la gran piscina adyacente y en los canales de la ciudad. Sin embargo, nadie los alimenta ni los captura para comer. Como es sabido, el marinka, que está muy extendido en muchos arroyos y cuerpos de agua de montaña en Uzbekistán, tiene huevas, lecha y órganos abdominales tóxicos. Solo se puede consumir si se extraen las entrañas con cuidado. Sin embargo, comerlo de los venerados manantiales es tabú. “Sabemos que el pez real, shah-balyk, se puede preparar correctamente. Pero nuestros antepasados ​​decían que si uno come pescado del manantial sagrado, su cuerpo se cubrirá de manchas blancas de lepra o morirá inmediatamente. Inventaron esto para proteger a los peces incluso en los años más hambrientos, ya que sin ellos, la pureza del agua se vería alterada”, explican los habitantes de Nurata. Alrededor de este pozo, como en la antigüedad, las mujeres peregrinas realizan caminatas circulares, esperando el cumplimiento de sus deseos. “Explicamos a los peregrinos que deben dirigir sus peticiones al Todopoderoso, no al pozo ni a los peces que hay en él”, aclaran los guardianes del recinto sagrado.

Del pozo de Beshpanja fluyen cuatro grandes canales de riego. No hay un solo patio en Nurata por el que no pase al menos uno de estos canales. Por lo tanto, se podría decir que Nurata sigue siendo una ciudad regada por agua de una sola fuente. Sin embargo, aquí también hay un sistema de abastecimiento de agua, que no se alimenta de escorrentías superficiales, sino de depósitos subterráneos en las estribaciones de las montañas de Nurata.

Según los datos arqueológicos, la edad de la capa cultural de este oasis puede superar los 4,000 años. Aquí hay muchos kyarizes, conductos de agua subterráneos. El clima en el extremo oriental del desierto de Kyzylkum sigue siendo extremadamente árido, como lo ha sido durante miles de años. El agua de las lluvias estacionales se filtra desde las cimas de las montañas hasta las capas profundas del suelo y se vuelve accesible para los humanos solo a través de manantiales. Por lo tanto, no es de extrañar que la gente de aquí rinda culto a estas fuentes.

El etnógrafo Alexander Shevyakov, que investigó a fondo el oasis de Nurata a finales de los años 1990, cree que el culto al pozo de Beshpanja puede tener su origen en la antigüedad. Más tarde fue transformado y “adoptado” por los misioneros musulmanes. Junto al manantial sagrado se encuentra un mazar, la tumba del santo local Nur Ota. Algunas leyendas lo identifican con el legendario mentor sufí y compañero de Junayd al-Baghdadi, Hazrat Abdul Hasan al-Nuri, sobre quien el famoso poeta sufí persa del siglo XIII Farid al-Din Attar escribió en su obra hagiográfica “Tazkirat al-Awliya” (“Biografías de los santos”): “El rostro de Nuri era tan radiante que cuando se sentaba en una habitación oscura y rezaba, la habitación se llenaba de luz”. Sin embargo, desde una perspectiva histórica, la identificación de Nur Ota con Hazrat al-Nuri es poco probable. Según el arqueólogo y académico Yahya Gulamov (13-1908), en el siglo IX, tras conocerse los milagros del manantial de Beshpanja, llegó a Nur un predicador islámico llamado Sheikh Ahmad ibn Muhammad Abdul Hasan procedente de Bujará, que se distinguía por su actitud extremadamente celosa hacia la fe. Vivió en el oasis hasta el final de sus días, se ganó el apodo de Nur Ota entre la gente y fue enterrado aquí a la edad de 1977 años. Junto a su tumba se encuentra la tumba de su bella hija justa, Nurgul bibi, que hizo que Nurata fuera especialmente popular entre las mujeres peregrinas.

En general, el complejo sagrado de Chashma, además del pozo de Beshpanja, incluye dos mezquitas. La primera es la mezquita Panjvakta, construida en el siglo XVI, donde se celebran oraciones diarias de cinco horas. La segunda es la mezquita del viernes Chilustun, con cuarenta columnas; es una reconstrucción de una mezquita del siglo IX. Sobre el manantial, en las colinas, se alzan impresionantes ruinas de arcilla de fortificaciones: en el pasado, a los guías turísticos les gustaba llamarlas "la fortaleza construida por Alejandro Magno durante su campaña desde Sogdiana a la tierra de los escitas". Hoy, al evaluar la antigüedad de estas estructuras, prevalece un enfoque histórico: se cree que a finales de la Edad Media, estas fortificaciones podrían haber jugado un papel muy importante en la defensa no solo del oasis de Nurata, sino también de las fronteras del norte del Kanato de Bujará y los oasis de Samarcanda, que fueron objeto de incursiones de los nómadas esteparios.

En Nurata, cerca del cementerio de Seyitkul Auliye, se encuentra el mausoleo de Aiteke-bi Baibekuly, del clan Alchin (1644-1700), construido en 2012. Fue un famoso jurista del pueblo kazajo, discípulo del emir Zhalantos, y a la edad de 30 años fue reconocido como biy de los Juz menores (los Juz son uniones tribales de kazajos, denominados Juz mayores, medios y menores; biy es un líder o jefe de una tribu). Aunque, según otras fuentes, Aiteke-bi está enterrado a 75 kilómetros de Tashkent, cerca de la ciudad de Chinaz, la apertura de su mausoleo en Nurata se convirtió en un hito significativo en el acercamiento político entre Uzbekistán y Kazajstán y atrajo a una multitud de peregrinos kazajos a Nurata.

En la actualidad, alrededor del complejo sagrado Chashma en Nurata se están construyendo hoteles modernos que harán que este lugar único sea accesible para los turistas europeos. Entre todas las ciudades del Uzbekistán moderno, Nurata, ubicada en una zona desértica remota pero pintoresca, sigue siendo quizás el rincón más exótico, adornado con leyendas antiguas e imbuido de un color único.

@ Andrey Kudryashov / “Ferganá”