Madraza de Barak-Khan

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Madraza de Barak-Khan

Madraza Barakh-khan del siglo XVI en Tashkent, depositaria del Corán otomano
Madraza Barakh-khan del siglo XVI en Tashkent, depositaria del Corán otomano

La madraza Barak-Khan fue construida en el siglo XVI por Suyunidzh-khan, descendiente del famoso astrónomo Ulugbek. Esta madraza ha sido una piedra angular de la vida espiritual y educativa en Asia Central.

La madrasa es famosa no sólo por su papel como antigua sede de la Administración Espiritual de los Musulmanes de Asia Central, sino también por albergar una inestimable colección de manuscritos orientales. Entre estos tesoros se encuentra el mundialmente famoso Corán de Osman, una fuente primaria del libro sagrado islámico, escrito a mediados del siglo VII. Este manuscrito monumental, que consta de 7 páginas de pergamino, ha viajado a través del tiempo y de los imperios, resguardado en los tesoros de los califas de Medina, Damasco y Bagdad, antes de llegar a Uzbekistán.

El Corán de Osman está envuelto en leyendas, ya que se cree que lleva las manchas de sangre del propio califa Osman, que fue martirizado mientras lo leía. Desde entonces, ha sido venerado como una reliquia sagrada, preservada por sucesivos califas y se ha convertido en un símbolo de la cadena ininterrumpida de la tradición islámica. A pesar del surgimiento de varios movimientos y sectas religiosas dentro del califato, nadie pudo cuestionar la autoridad de este texto, ni siquiera aquellos que cuestionaron partes de la escritura.

El destino de muchos de estos manuscritos sigue siendo un misterio, en particular después de la invasión mongola liderada por Hulagu Khan en 1258, que supuso la caída de Bagdad y la ejecución del califa Al-Mustasim. Sin embargo, en el siglo XV, el Corán manchado de sangre reapareció en Samarcanda. En un principio se conservó en la corte de Mirzo Ulugbek y más tarde se trasladó a la mezquita del jeque Khodja Akhrar, oriundo de Tashkent.

La anexión de Samarcanda por parte del Imperio ruso en 1868 marcó un punto de inflexión para el Corán de Osman. El general Abramov, al enterarse de la existencia de este manuscrito único, consiguió que se lo trasladaran desde la mezquita y compensó a los encargados con 100 rublos de oro. El Corán fue enviado a Tashkent y finalmente donado a la Biblioteca Pública Imperial de San Petersburgo por el gobernador general Konstantin von Kaufman.

Los eruditos rusos, al abordar las dudas sobre la autenticidad del Corán de Osman, concluyeron que de hecho podría remontarse al siglo VII u VIII, posiblemente originario del territorio del Irán moderno.

En un sorprendente giro de los acontecimientos, en diciembre de 1917 el Congreso Territorial Musulmán del distrito nacional de Petrogrado solicitó la devolución de esta reliquia sagrada. Apenas cinco días después, recibieron una resolución firmada por Lunacharsky, el Comisario Popular de Educación, que facilitaba la transferencia del Corán al Consejo Musulmán Panruso en Ufa. Desde allí, en 1924, fue llevado de vuelta a Tashkent y luego a la mezquita Khodja Akhrar de Samarcanda. En 1941, durante el tumulto de la Segunda Guerra Mundial, la reliquia fue colocada en el Museo de Historia de los Pueblos de Uzbekistán para su custodia. Tras la declaración de soberanía de Uzbekistán a principios de la década de 1990, el presidente Islam Karimov confió el Corán al Mufti de la plaza Khast Imam.

El viaje del Corán de Osman a Movarounnahr sigue siendo un enigma. La teoría predominante sugiere que Amir Tamerlán adquirió la reliquia durante sus conquistas, con la intención de enriquecer su biblioteca de manuscritos en Samarcanda. Otra leyenda, con raíces en la orden sufí Nakshbandia, habla de un derviche que consiguió el Corán durante las invasiones mongolas. Sin embargo, una historia local más popular atribuye a Kaffal Shashi, reverenciado como el primer mecenas de Tashkent, el haber traído el Corán desde Bagdad, un regalo del califa en reconocimiento a la destreza poética de Kaffal Shashi.