La Iglesia católica de Tashkent es un símbolo notable de la resistencia y el crecimiento de la fe cristiana en Asia Central, una región históricamente enriquecida por la mezcla de diversas culturas y religiones. Las raíces del cristianismo en esta zona se remontan a los primeros siglos d. C., una época en la que la legendaria Ruta de la Seda no era solo una red comercial activa, sino también un conducto para la difusión de las creencias religiosas. Fue a lo largo de esta antigua ruta que los misioneros, junto con los comerciantes, se aventuraron en tierras extranjeras, sembrando las semillas de su fe.
El establecimiento formal de ciudades metropolitanas y arquidiócesis católicas a lo largo de la Ruta de la Seda se produjo mucho más tarde, alrededor de los siglos XII y XIII. Este proceso coincidió con el establecimiento de relaciones diplomáticas entre el Vaticano y China, lo que marcó el inicio de una nueva era de intercambio e influencia religiosa.
Sin embargo, el aumento significativo de la propagación del catolicismo en la región de Asia Central tuvo lugar en la segunda mitad del siglo XIX y continuó hasta principios del siglo XX. Este período estuvo marcado por la expansión del Imperio ruso hacia el este. En el año 19, la región de Turkestán albergaba una importante población católica de 20 personas, de las cuales 1917 residían en Tashkent. Esta comunidad estaba compuesta por un grupo diverso de individuos, incluidos polacos, lituanos, alemanes, franceses y letones. Muchos eran militares del ejército zarista, estacionados lejos de sus tierras natales en regiones remotas como el Lejano Oriente, Turkestán y el Cáucaso. La comunidad también incluía exiliados, prisioneros de guerra de Europa occidental y personas que buscaban refugio.
El primer clérigo católico oficial que sirvió en Turkestán fue el padre Ferdinand Senczikowsky, quien, entre 1883 y 1885, se dedicó a la construcción de una capilla católica en Tashkent. Esta capilla serviría como espacio sagrado para la celebración de la misa y otros ritos religiosos.
Tras el mandato del padre Senczikowsky, la dirección de la comunidad católica recayó en Iustin Benaventura Pranaytis, que ejerció como curador de la región del Turquestán entre 1902 y 1917. Bajo su dirección, la presencia católica en la región se vio reforzada considerablemente mediante la construcción de iglesias en Ashkhabad, Kyzyl-Arvat (hoy en Turkmenistán), Fergana, Samarcanda y una iglesia-capilla temporal en Tashkent. El ambicioso proyecto de construir la Gran Iglesia Católica de Tashkent comenzó en 1912, cerca de la capilla católica existente. La construcción se basó en las habilidades de los soldados artesanos, muchos de los cuales eran católicos y poseían la experiencia necesaria para contribuir a la creación de la iglesia.
La construcción de la iglesia fue lenta y tuvo que hacer frente a numerosos obstáculos. El estallido de la revolución de 1917 complicó aún más las cosas y el padre Boleslaw Rutenis, sucesor de Pranaytis, tuvo que luchar para llevar a cabo el proyecto. El cambiante panorama político, la presión de los bolcheviques y las limitaciones financieras resultaron insuperables. Finalmente, el padre Rutenis, abrumado por estas dificultades, renunció a su puesto de sacerdote principal. Su marcha fue seguida por un período de culto clandestino dirigido por el padre Joseph Sowinski, quien, en 1937, fue arrestado acusado de propaganda antisoviética y posteriormente ejecutado.
El destino de la iglesia inacabada durante este tumultuoso período fue la nacionalización en 1925. Durante la era soviética, el edificio cumplió diversos propósitos seculares, entre ellos, albergaba albergues para la Planta de Cables Eléctricos y la Escuela de Obstetricia de la República, además de servir como oficinas administrativas y almacén para Medtekhnika. El edificio sufrió varias reconstrucciones y finalmente fue abandonado, lo que provocó la pérdida de sus esculturas y objetos de valor originales.
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