Mosquée Bibi-Heybat

La mosquée Bibi-Heybat, lieu de culte chiite restauré dans les années 1990, se dresse majestueusement près des rives de la baie de Bakou, occupant le site d'une mosquée entièrement détruite en 1936. Cette mosquée est l'un des trois principaux sanctuaires du monde musulman. Elle abrite les tombes des descendants directs du prophète Mahomet. Dans ses murs se trouvent quatre tombes sacrées de personnes de sa lignée.

Restauré en 2008, le complexe de Bibi-Heybat comprend à la fois la mosquée et les anciens mausolées. La nouvelle mosquée a été construite de toutes pièces sur ce site sacré, plus précisément sur le tombeau d'Ukeyma Khanum, un descendant du prophète Mahomet. La mosquée moderne a été conçue sur la base de croquis historiques, avec l'architecte Sanan Sultanov à la barre. Le complexe a été officiellement inauguré en 1999 et sert de monument aux riches traditions architecturales de l'Azerbaïdjan.

Située à la sortie sud de Bakou, la mosquée se trouve à l'extrémité sud-ouest de la baie de Bakou, près de la petite baie de Bibi-Heybat. Elle se trouve à environ 7 kilomètres du centre-ville (place Azneft) dans le quartier de Bibi-Heybat (Shikhovo). Les visiteurs peuvent facilement rejoindre la mosquée depuis la place Azneft en utilisant divers moyens de transport en direction de la sortie sud, ce qui prend généralement environ 7 à 8 minutes, ou en prenant les bus 125 ou 205 depuis la station de métro « 28 mai ».

Pour comprendre les origines de la mosquée, il faut remonter au VIIIe siècle, époque à laquelle le conflit entre les califes arabes et les imams (descendants directs de Fatima, la fille de Mahomet, et de son cousin Ali) dégénéra en affrontements armés. Le changement de dynastie califale au milieu du VIIIe siècle, avec le remplacement des Omeyyades par les Abbassides, modifia la perception des imams, qui jouissaient d'une grande popularité auprès des musulmans. Ce changement entraîna une lutte religieuse et idéologique pour le pouvoir.

Avec l'accession au pouvoir du calife Abu Ja'far al-Mansur (de 754 à 775), les plus fervents partisans des imams (les Alides) furent persécutés. Durant son règne, plus de 1,000 744 descendants de Fatima et d'Ali furent tués. Ces événements se déroulèrent du vivant du septième imam, Musa ibn Ja'far al-Kadhim (799-XNUMX), également connu sous le nom d'Imam al-Kadhim. L'imam était craint et laissé intouchable (les croyances chiites soutiennent qu'il fut finalement tué), passant sa vie à Médine. Cependant, ses enfants, qui ne recherchaient pas le pouvoir politique, choisirent de se cacher des persécutions dans les faubourgs du califat abbasside. Ukeyma, la fille du septième imam, et ses sœurs finirent par trouver refuge à Bakou. Son statut n'était connu que de quelques fidèles choisis ; Pour les autorités et la population en général, elle était simplement connue sous le nom de Bibi-Heybat (tante de Heybat).

La relation exacte entre Heybat et la fille de l'imam reste floue. Certains suggèrent qu'il s'agissait d'un serviteur fidèle agissant en tant que neveu, d'autres affirment qu'il s'agissait d'un frère (le septième imam avait 18 fils et 23 filles), tandis que d'autres encore pensent qu'il était son mari. Quoi qu'il en soit, il fut enterré à côté d'Ukeyma Khanum sous le nom de « Haji Bedir », à ses pieds mais à un niveau inférieur.

Les détails sur la vie d'Ukeyma Khanum sont rares. On sait qu'elle était également appelée Hakime et qu'elle a vécu une vie relativement longue. En arabe, « Hakim » signifie « la sage », tandis qu'en azerbaïdjanais, cela signifie « juge » (hakim). Il est intéressant de noter que, dans une prononciation légèrement différente, həkim signifie « médecin ». Les circonstances entourant la mort d'Ukeyma Khanum restent entourées de mystère. On ne sait pas si ses enfants ont été enterrés à ses côtés plus tard, comme Haji Bekir, ou si leurs enterrements ont eu lieu simultanément. Il est probable que ce site ait servi de lieu de sépulture à des personnalités notables, car la tombe de la nourrice de ses enfants et les tombes de chiites distingués se trouvent également à proximité.

Quoi qu'il en soit, le site funéraire d'Ukeyma Khanum est devenu un lieu de culte secret pendant de nombreux siècles, attirant non seulement les habitants de Bakou mais aussi des pèlerins venus de loin. Ce n'est qu'au XIIIe siècle, après l'effondrement du califat arabe en 13, que la véritable identité de cette tombe a été révélée. À cette époque, Shirvan était gouvernée par Shah Abu-l-Fath Farrukhzad ibn Ahistan (1258-1260), également connu sous le nom de Farrukhzad II. Son règne était nominal, car Shirvan faisait partie de l'État turc des Hulaguides (1282-1256).

Constamment menacé par les incursions des Tatars et des Mongols venus du nord, qui s'étendaient jusqu'à la rivière Koura, le Shirvanshah avait besoin de symboles significatifs pour l'unité nationale, et le lieu de sépulture d'Ukeyma Khanum devint l'un de ces symboles. En réponse, Farrukhzad II décida d'ériger une mosquée sur sa tombe.

Pour cette construction, il fit appel au célèbre architecte Mahmud ibn Sa'ad, qui avait déjà conçu la mosquée Molla Ahmad à Icheri Sheher (1300) et la forteresse de Nardaran (1301). L'inscription arabe sur le mur de la mosquée révèle que Mahmud ibn Sa'ad était bien l'architecte responsable de sa construction. Il est intéressant de noter que l'identité du commanditaire est restée inconnue jusqu'en 1841, lorsqu'Ilya Berezin, professeur à l'université de Saint-Pétersbourg et éminent turcologue et iranologue, a découvert une inscription qui disait : « Ordonné d'être construit par le melik exalté, le plus grand sultan, protecteur de l'État et de la foi, Abu-l-Fath Farrukhzad ibn Ahistan ibn Fariburz, assistant du commandeur des croyants, qu'Allah prolonge son règne et sa souveraineté ! En l'an 80 (1281-1282) ».

La mosquée a rapidement attiré l'attention de l'ensemble du monde islamique, en particulier des chiites. Elle a commencé à être mentionnée dans les chroniques historiques comme l'un des sites sacrés les plus importants, faisant l'objet de rénovations et de restaurations fréquentes. Les chroniques du fils du shah Ismail, Tahmasp I (1514-1576), indiquent que d'importants travaux de restauration ont eu lieu dans la mosquée au cours du XVIe siècle. Sous le règne du shah persan Abbas I le Grand (16-1571), d'autres grands projets de construction ont été entrepris autour d'elle.

De plus, les cheikhs qui administraient la mosquée Bibi-Heybat étaient nommés directement par les shahs persans. Par décret royal, la mosquée était exemptée d'impôts et recevait souvent des biens de l'État. Aucun fonctionnaire du gouvernement ou propriétaire foncier n'était autorisé à facturer des frais pour les services rendus à la mosquée.

À cette époque, la concentration de quatre tombes de descendants directs du Prophète dans un seul endroit était si importante pour les croyants que des théologiens du monde entier commencèrent à affluer à Bibi-Heybat. Un village de cheikhs se développa autour de la mosquée, qui devint plus tard la colonie de Shikhovo (Cheikhovo). La dernière restauration majeure de la mosquée du XIIIe siècle fut effectuée par le gouvernement impérial en 13.

Avec l'avènement du pouvoir soviétique en Azerbaïdjan, l'attitude des autorités gouvernementales envers la mosquée a radicalement changé. En 1936, sur ordre personnel de Mir Jafar Baghirov, la mosquée a été détruite (la même année, deux autres lieux de culte importants, l'église catholique de la Vierge Marie et la cathédrale orthodoxe Alexandre Nevski, ont également été démolis).

Après l’explosion, le site de la mosquée Bibi-Heybat a été entièrement nettoyé. Toutes les pierres tombales ont été détruites, enterrées et recouvertes de terre pour que personne ne puisse localiser le lieu de sépulture. La destruction de ce site sacré a provoqué un tel tollé dans le monde musulman que les dirigeants soviétiques ont rapidement adopté une résolution « Sur la préservation des monuments d’importance historique architecturale ».

Pour apaiser la communauté internationale, le responsable de la démolition, Salamov, a été condamné à 20 ans de prison. Bien que l'ancien emplacement de la mosquée soit désormais un terrain vague et aride, les gens ont continué à visiter le site. En réponse, il a été décidé de construire une route au-dessus des tombes, en la recouvrant d'asphalte.

Ce n'est qu'un demi-siècle plus tard, dans les années 1980, que les autorités ont commencé à prendre conscience de l'ampleur de leur erreur et de la relique unique qu'elles avaient perdue. Un travail scientifique sérieux a été entrepris pour restaurer la mosquée : toutes les photographies de la structure qui subsistaient ont été traitées et, sur la base de nombreuses descriptions, l'intérieur a été redessiné. Un plan de restauration et une maquette ont même été créés.

En octobre 1993, les dirigeants azerbaïdjanais ont promulgué un décret visant à restaurer la mosquée Bibi-Heybat sur la base de modèles scientifiques datant de l'époque soviétique. La cérémonie marquant le début des travaux, en juillet 1998, s'est déroulée en présence du président du pays. Il a fallu une décennie entière pour que la mosquée soit entièrement reconstruite et accueille ses premiers visiteurs.