Katta-Lyangar, un nom qui résonne de sens, se traduit par « ancre » ou « quai » — une description appropriée pour un lieu où un homme saint et juste a trouvé sa dernière demeure. En Asie centrale, plusieurs lieux portent le nom de Lyangar, mais l’un des plus vénérés se trouve à environ 60 kilomètres de l’ancienne ville de Shakhrisabz, niché dans la pittoresque gorge de Kök-su, dans la vallée de Lyangar-say.
Cet ensemble de montagne, comprenant une mosquée, un mausolée et un village de montagne, aurait été construit à cet endroit précis au début du XVIe siècle, une création imprégnée de légende. À l'époque de l'émir Tamerlan, l'ordre soufi connu sous le nom d'Ishqiya prospérait en Asie centrale, notamment aux XVe et XVIe siècles. Parmi ses adeptes se trouvait un jeune homme nommé Muhammad Sadik, qui, après avoir maîtrisé les profonds secrets des enseignements, fut envoyé par son mentor à la recherche d'un lieu pour sa demeure spirituelle. Il découvrit ce sanctuaire dans la gorge montagneuse près de Shakhrisabz.
Ainsi, autour de Muhammad Sadik, affectueusement surnommé Lyangar-ota, une communauté commença à se former. Dans ce cadre tranquille, loin du chaos du monde, une colonie s'éleva, avec une mosquée et le mausolée de Lyangar-ota construits sur deux collines opposées, semblant se regarder l'une l'autre.
Les villageois mènent une vie modeste dans leurs vieilles maisons, dont certaines sont aussi vieilles que le village lui-même. Ils chantent des chansons anciennes, élèvent leurs enfants et accueillent chaleureusement les invités qui viennent rendre hommage au ziyarat sacré, les lieux de sépulture de la confrérie soufie d'Ishqiya et l'ancienne mosquée fondée par le premier soufi de Katta-Lyangar, Muhammad Sadik.
On estime que plus de 300 disciples du cheikh Muhammad Sadik sont enterrés sous des pierres tombales finement sculptées entourant le mausolée. À l'intérieur du mausolée repose Lyangar-ota lui-même, ainsi que son père, son fils et le cheikh Abu-l-Hasan-Kalan. Le dôme du mausolée de Lyangar-ota, couronné d'une flèche comportant quatre figures sphériques, symbolise le plus haut niveau de connaissance divine, le quatrième. La surface intérieure est ornée d'une délicate sculpture ornementale à deux couches en argile colorée. Le mausolée abrite également des stèles en pierre des cheikhs, sur lesquelles sont inscrites des épitaphes.
La communauté de Lyangar a notamment conservé un manuscrit unique du Coran attribué à Othman et le manteau du prophète Mahomet. Le manteau a été emporté lors de l'invasion afghane au milieu du XVIIIe siècle et se trouve aujourd'hui dans le mausolée d'Ahmad Shah Durrani à Kandahar. Les pages du manuscrit de Lyangar du « Coran d'Othman » (VIIe siècle) ont été transportées à l'Ermitage de Saint-Pétersbourg avant d'être transférées à Tachkent, où elles sont aujourd'hui conservées dans le complexe Hast-Imam.
Le village abrite également une mosquée datant du début du XVIe siècle, remarquablement bien conservée et peu restaurée. Le toit de la mosquée repose sur des colonnes taillées dans de solides troncs de genévrier, chacune vieille de plus de cinq siècles. Le pèlerinage commence généralement par une prière dans cette mosquée solitaire située sur une colline. On pense que la mosquée a été construite entre 16 et 1515, avec des pièces supplémentaires ajoutées au XVIIe siècle, dont une salle de prière lumineuse et spacieuse.
Pour les touristes, Katta-Lyangar offre bien plus qu'un intérêt ethnographique : c'est aussi une porte d'entrée vers les montagnes époustouflantes de Gissar, notamment le canyon de Zarmas, la grotte de Tamerlan et l'observatoire de Maidanak. Les visiteurs peuvent également profiter d'une promenade pittoresque dans le canyon pittoresque de deux kilomètres, faisant de Katta-Lyangar une destination riche en histoire, en spiritualité et en beauté naturelle.
