La mosquée de Jetyssou, dont le caractère unique captive les visiteurs au premier coup d'œil, est un élément vivant de la carte culturelle du Kazakhstan. Cette structure musulmane mêle harmonieusement les styles architecturaux chinois et bouddhiste, témoignant de la vision de son architecte, Hong Pike, originaire de Chine voisine. Aux côtés des meilleurs artisans de la région, il a réalisé son rêve de longue date, en offrant à la ville de Jetyssou un lieu de prière et de culte pour les musulmans nouvellement arrivés en 1896.
Cette structure à couper le souffle figure en bonne place dans tous les guides touristiques de la République du Kazakhstan. Les voyageurs affluent dans la région d'Almaty pour découvrir ce joyau architectural du XIXe siècle et s'immerger dans son atmosphère.
Le monument est situé à 265 kilomètres à l'est de la capitale, à seulement 29 kilomètres de la frontière chinoise, dans la ville de Zhetysu (Zharkent). La mosquée occupe 1,500 52 kilomètres carrés du district de Panfilov, avec XNUMX colonnes entourant le minaret, deux mosquées entourées d'un mur de pierre orné d'un portail magnifiquement conçu.
À la fin du XIXe siècle, en pleine guerre avec la Chine, une partie des territoires frontaliers fut cédée à l'Empire russe par traité. Les anciennes colonies furent conservées et un nouveau village fut établi où cohabitèrent les nouveaux sujets – Kazakhs, Ouïghours, Russes et Ukrainiens. Pour accueillir les musulmans nouvellement arrivés, des mosquées furent construites et, à cette époque, l'éminent propriétaire foncier Ouali Akhun Yuldashev annonça une levée de fonds pour la construction d'une grande mosquée.
L’initiateur de la mosquée et de l’établissement d’enseignement pour enfants musulmans, la madrasa, était un homme passionné qui recherchait un architecte capable de concevoir le complexe sans utiliser un seul clou. Le projet consistait à construire l’ensemble de la structure à partir de vieux sapins de Tien Shan. Le talentueux Chinois Hong Pike présenta un projet qui ravit le marchand avisé, qui recherchait un architecte connaissant les nuances des bâtiments musulmans – une spécialité rare dans la région.
Pour aider à la construction, les meilleurs artisans ouïghours et une centaine d'ouvriers de diverses nationalités furent réunis. Plusieurs traducteurs parlant couramment le chinois et le turc furent embauchés pour faciliter la communication entre la main-d'œuvre diversifiée. C'est ainsi que Mukan (comme on appelait ici l'invité asiatique) commença la construction.
La préparation a duré trois ans. Les sapins du Tien Shan ont été livrés parfaitement secs pour garantir que les colonnes et l'ensemble de la structure résisteraient au fil des ans. De la terre et de l'argile ont également été apportées pour niveler minutieusement les fondations, afin d'obtenir la densité de matériau nécessaire. Ce n'est qu'après un séchage complet que les bâtiments ont pu commencer à s'élever. Les briques du hall principal ont été fabriquées à partir de 13 types de sable, commandés spécialement à Kapshagai.
La structure de la mosquée était composée de 122 colonnes reliées par des poutres. Ces structures incroyablement lourdes étaient soulevées par plusieurs équipes de bœufs. Tous les assemblages en bois étaient réalisés par des découpes spéciales, sans l'utilisation de clous. Les colonnes étaient placées sur des bases en pierre pour protéger le bois durable et fiable de l'humidité.
Les colonnes étaient dépourvues de chapiteaux. À la place, le système oriental Dougong, avec des poutres et des consoles spécialement positionnées, a remplacé ces éléments, créant un espace aérien unique sous le plafond. À l'extérieur, cette manifestation de l'architecture chinoise présente une conception inhabituelle de toits incurvés.
Chaque élément décoratif a été minutieusement sculpté et élégamment préparé pour l'installation.
La préparation minutieuse a permis la construction rapide du complexe, bien que la date exacte de son achèvement reste un mystère. Certains suggèrent 1895/96, tandis que d'autres affirment que Mukan a terminé son chef-d'œuvre en 1892.
À Jetyssou, on raconte que l'idée de construire un lieu de culte musulman de style bouddhiste trottait depuis longtemps dans la tête de Hong Pike, comme s'il avait même demandé l'autorisation de créer ce chef-d'œuvre dans son pays natal, ce qui lui a été refusé. Le talentueux designer avait réalisé plusieurs chefs-d'œuvre en Chine, après quoi, selon les rumeurs, il était devenu l'envie de ses collègues. Ils l'ont menacé de violence et, fuyant la mort, il a rencontré Yuldashev dans la colonie la plus proche. À cette époque, les architectes locaux manquaient de connaissances sur les traditions architecturales musulmanes, de sorte que le talentueux architecte a été rapidement embauché. Il s'est vu confier la réalisation d'un projet incroyable qui reste aujourd'hui une source de fierté pour les Kazakhs.
Les habitants de Zhetysu racontent que Hong Pike a travaillé gratuitement, simplement pour réaliser son rêve de longue date. Cependant, l’histoire de sa vie est floue et se fond dans la tradition locale. Une fois la construction terminée, Mukan décide de retourner dans sa Chine natale, où il est rapidement tué par ses compatriotes, soit par envie, soit pour avoir révélé les secrets de la construction « bouddhiste ».
Il est intéressant de noter que le site ne compte qu'un seul minaret, d'une hauteur de 19 mètres. En règle générale, les édifices de prière de ce type sont caractérisés par plusieurs tours.
Au nord-est, les visiteurs peuvent se détendre dans une petite cour, tandis qu'au sud du bâtiment principal, près des portes est, se trouvent les bâtiments de la madrasa. De part et d'autre de la cour se trouvent les dortoirs des étudiants, comprenant 14 pièces d'habitation qui forment un espace central agréable. Toutes les portes de l'école s'ouvrent sur la cour, tandis que les fenêtres donnent vers l'extérieur du bâtiment éducatif, qui comprend des structures utilitaires.
Après le tremblement de terre du début du XXe siècle, deux guldastas (petites tours) ont été ajoutées aux portes et à la mosquée principale à la place du minaret détruit. Ces tours invitent à l'admiration prolongée, remplies de détails exquis. Parmi les caractéristiques uniques, on trouve des cartouches complexes avec des épigraphes qui tissent les histoires de ceux qui ont vécu ici dans la trame du lieu.
L'admiration pour ce monument va au-delà de son extérieur. La décoration intérieure suscite également l'admiration des architectes. Des images d'animaux et d'oiseaux, interdites dans la culture islamique, ornent librement les murs et les plafonds, coexistant avec la calligraphie arabe.
Les peintures de plantes, de fleurs et de nuages ne diminuent pas la signification religieuse de ce lieu ; au contraire, elles donnent vie aux murs de prière. En effet, la culture du Céleste Empire les imprègne de symboles de la source de vie et de lumière.
Les ornements colorés ne se répètent jamais, ils embellissent chaque poutre de la haute voûte, invitant les visiteurs à regarder vers le haut avec émerveillement. La chaire d'où sont prononcés les sermons est ornée d'arabesques exotiques, son décor minutieusement conçu jusque dans les moindres détails, incitant à une longue étude de l'incroyable travail de l'artiste.
Chaque élément de l'espace est riche en décoration, mettant en valeur de magnifiques arabesques en dentelle, des natures mortes, des paysages et des motifs vibrants. La plupart des couleurs reflètent des nuances exotiques, qui pourraient facilement donner une apparence criarde ; pourtant, ici, elles ajoutent une sensation de légèreté aux peintures complexes. La riche imagination de l'architecte s'est épanouie dans ce chef-d'œuvre d'expression artistique.
La diversité des éléments stylistiques n’enlève rien au caractère unique du bâtiment. L’extérieur comme l’intérieur sont ornés de sculptures en bois complexes, notamment d’éléments d’art ouïghour, qui s’intègrent parfaitement dans la salle festive du sanctuaire. L’espace est éclairé par huit lampes orientales massives, fabriquées à la main, chacune conçue de manière unique, garantissant qu’aucun motif ne soit identique. Les poutres présentent des représentations de plantes médicinales, un hommage à la médecine orientale et une métaphore : « La prière est la guérison de l’âme ».
À l'époque, la mosquée municipale à deux étages accueillait tous les membres de la communauté musulmane. Les femmes occupaient le deuxième niveau, tandis que les hommes priaient en bas, où environ 1,000 XNUMX personnes pouvaient se rassembler.
Le premier malheur s'est produit dans les années 1910, lorsqu'un important tremblement de terre dans la région de Kemin a détruit des tours décoratives, endommagé certains dômes et laissé des fissures dans les murs et les plafonds. Peu de temps après, des minarets à deux étages ont été ajoutés à la place de la tour.
Les premiers efforts de restauration ont commencé dans les années 1940, suivis d'un retour au patrimoine culturel dans les années 1960.
Après l'effondrement de l'Empire russe, comme de nombreuses structures architecturales religieuses en Union soviétique, la mosquée kazakhe de Panfilov (nom de la ville à l'époque) a été réaffectée à des fins non religieuses. Le site historique est devenu un marché de marchandises et de vêtements, abritant à un moment donné des écuries et servant d'entrepôt de céréales.
À l'approche de la fin de l'Union soviétique, la madrasa a été utilisée pour des projections de films sur grand écran. Auparavant, les anciennes chambres d'étudiants servaient de dortoirs pour les gardes-frontières, et plus tard, l'ancienne école a été transformée en salon de thé.
Malgré ces changements, la vie culturelle a continué à prospérer dans la région. Des films tels que « Transsibérien Express », « La Fin de l’Ataman » et « L’Année du Dragon » ont été tournés ici. Plus tard, dans les années 2000, la mosquée est devenue le lieu de tournage du film « Le Khanat kazakh ».
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