Le mausolée de Domalak Ana

Le mausolée de Domalak Ana, monument architectural du XIe siècle, se trouve dans la région du sud du Kazakhstan, niché sur les pentes sud des montagnes de Karatau, dans la vallée de la rivière Balabogen. Construit sur la tombe de Nurila Ali Sylanqyzy, connue dans la population sous le nom de Domalak Ana, ce site sacré occupe une place importante dans la tradition locale.

Domalak Ana était la jeune épouse de Baidibek Ata, vénérée pour sa sagesse, sa compassion et son intelligence. Elle symbolise la maternité et la gentillesse, et est souvent considérée comme un emblème culturel de bienveillance et de perspicacité. Certains pensent que son nom vient de l'expression persane « Dikhnat Mama », qui signifie « Sainte Mère », et qui a ensuite évolué en « Domalak ». On raconte de nombreuses histoires sur sa pureté spirituelle, sa vive intelligence et ses sages conseils, des vertus qui lui ont valu le respect dès les premiers jours de son mariage. Les conseils de Domalak Ana lui ont souvent permis de résoudre des conflits et d'apaiser des griefs séculaires, ce qui lui a valu une réputation de pacificatrice.

Son héritage perdure parmi les peuples de Semirechye, Aulie-Ata, Shymkent et Tachkent. Son fils, Zharykshak, a occupé des rôles estimés en tant que conseiller de l'émir de Tachkent, devenant plus tard le dirigeant de Semirechye et le vizir en chef du khan Esenbuga. Vers la fin de sa vie, Domalak Ana a choisi de retourner dans ses montagnes natales de Karatau, guidée, semble-t-il, par une vision de son mari, Baidibek Ata. Elle est décédée alors qu'elle priait.

Pour honorer sa mémoire, le petit-fils de Domalak Ana, Dulat, a commandé à l'artisan qualifié Abdullah Sheri de Boukhara, qui a construit un mausolée à quatre niveaux et à coupole au-dessus de sa tombe. Depuis son achèvement en 1456, ce tombeau est un lieu de pèlerinage vénéré. Le mausolée a été initialement conçu comme une structure à quatre murs surmontée de coupoles et a subi plusieurs restaurations du XIe au XVe siècle. La version du XXe siècle était ronde avec six niches et un dôme central au-dessus de la structure principale. Après sa restauration en 11, le mausolée n'a malheureusement pas survécu. En 15, une nouvelle couche de pierre blanche, apportée de Mangystau, a été ajoutée. Le mausolée actuel mesure 20 mètres de haut, avec un dôme octogonal couronnant l'édifice principal.

La légende raconte que deux pierres sacrées se trouvent à l'intérieur du mausolée de Domalak Ana. On dit que seule une personne vertueuse peut passer entre elles. Le musée rattaché au mausolée conserve de nombreux manuscrits, témoignage du patrimoine culturel et spirituel du site.

Visible de loin, le mausolée est entouré d'un vaste parc, une oasis de verdure luxuriante au milieu de la steppe, offrant un cadre serein et magnifique aux visiteurs.

Nurila, la plus jeune épouse de Baidibek Bi, occupe une place vénérée dans l'histoire kazakhe, presque autant admirée que la déesse Umai. Elle est célébrée pour son pouvoir unique d'accorder aux femmes le don de la maternité. Connue parmi son peuple sous le nom de Domalak-ana, elle est considérée par la légende comme la mère ancestrale des Grands Zhuz et des clans kazakhs d'Alban, Suan et Dulat. Aujourd'hui, certains Kazakhs la considèrent même comme la mère de toute la nation kazakhe, et chaque jour, des dizaines de personnes viennent lui rendre hommage et demander sa bénédiction.

Nurila est née en 1378 au Turkestan, fille de Cheikh Mizambek, gardien du tombeau de Khoja Ahmed Yasawi. Baidibek Bi a rencontré Nurila par hasard lors d’une visite au mausolée, où son intelligence vive et ses manières gracieuses l’ont profondément impressionné. Un sage résidant près du tombeau a conseillé à Baidibek : « Voici une jeune fille qui rayonne de lumière, bénie par la pureté et la sainteté ; faites-en votre épouse. » Tenant compte de ce conseil, Baidibek l’a épousée et l’a placée dans une yourte à côté de ses deux autres femmes. Nurila n’avait que 19 ans à l’époque.

Cependant, une autre version de leur histoire raconte que Nourila était autrefois esclave dans la maison de Baidibek. Un jour, alors qu'elle puisait de l'eau, elle tomba dans un puits. Baidibek, qui s'occupait souvent de ses propres chevaux malgré ses nombreux domestiques, la trouva là, la sauva et tomba amoureux. Elle devint alors sa troisième femme, destinée à perpétuer sa lignée.

On ne sait pas exactement pourquoi on l’appelait « Domalak-ana ». Selon une théorie, cela serait dû à sa petite taille, qui lui aurait valu le nom de « Mère ronde ». Une autre théorie associe ce nom à l’expression persane « dikhnet mama », qui signifie « sainte mère ».

Les descendants de Domalak-ana étaient connus pour leur intelligence et leur leadership. Son fils Zharıkshak servit comme conseiller auprès de l'émir de Tachkent, gouvernant plus tard Semirechye et devenant vizir en chef du khan Yesenbuga. Selon la légende, elle lui conseilla de transmettre ses fonctions à Dulat, son petit-fils le plus intelligent, ce qu'il fit. Cette décision, cependant, poussa ses autres petits-fils, Alban et Suan, à quitter le clan, bien qu'Alban soit finalement revenu, ait demandé son pardon et ait été béni par elle. Suan, cependant, ne revint jamais.

Dans une société traditionnellement dirigée par les hommes, il était inhabituel que les conseils d’une femme aient autant de poids. Pourtant, la sagesse et l’influence de Domalak-ana étaient sans égales, et on lui prêtait même des pouvoirs prophétiques. Une prophétie bien connue concernait Baidibek : « Lorsqu’une attaque soudaine fut lancée contre le village de Baidibek, au pied des montagnes de Karatau, ses milliers de chevaux furent volés alors que lui et les six fils qu’il avait eus de sa première femme étaient absents. Ayant entendu parler du raid, Baidibek se lança à sa poursuite. Juste avant de partir, un seul cheval indompté revint au village, attaché près de la yourte de Domalak-ana. Elle l’avertit : « Ne poursuis pas l’ennemi. Cet étalon bai est un signe ; le troupeau reviendra dans six jours. Que les guerriers vivent, c’est mon souhait. » Baidibek ne tint pas compte de ses paroles, engagea le combat contre les assaillants au col de Kuyuk et perdit ses six fils au combat. Six jours plus tard, tout le troupeau revint. » Si Baidibek l’avait écoutée, ses fils auraient survécu. Beaucoup de ses prédictions se sont réalisées.

Domalak-ana est restée dans les mémoires comme une mère humble et aimante, rayonnant de bonté envers tous. Ses décisions sages ont souvent apaisé les conflits et, à ce jour, elle est vénérée comme un symbole de la maternité.

Avant de mourir, Domalak-ana a donné des instructions à sa famille : « Ne m’enterrez pas à côté de Baidibek. Apportez un chameau blanc, chargez-le de ma dépouille et suivez-le. Là où il s’agenouillera sera mon lieu de repos. » Sa famille a honoré son souhait. Le chameau s’est arrêté dans les plaines près de la rivière Kos Bogen, et c’est là qu’elle a été enterrée. Plus tard, son petit-fils Dulat a chargé Abdul Shiri, un maître d’œuvre de Boukhara, de construire un mausolée à quatre niveaux surmonté d’un dôme au-dessus de sa tombe.

Construit en 1456, le mausolée d'origine était composé de quatre murs surmontés de coupoles. Bien qu'il ait subi de nombreuses reconstructions, sa structure d'origine n'a pas survécu. Le mausolée actuel date d'une rénovation majeure de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. Une inscription en kazakh près de l'entrée dit : « Un monument à la Grande Mère Babizhar, fille d'Aksultan », suivie de versets exhortant au respect des mères. En 19, l'architecte S. Toktamys a dirigé une restauration en utilisant des pierres blanches apportées de Mangistau.

Aujourd'hui, le mausolée de Domalak-ana est l'une des principales attractions de la région du Turkestan, attirant pèlerins et touristes. Les histoires locales racontent des événements miraculeux : des familles qui avaient du mal à concevoir leur enfant leur rendaient visite, priaient et plus tard accueillaient des enfants dans leur vie.

Malgré cette vénération, le personnel du mausolée reste vigilant et veille à ce que les visiteurs respectent les règles de bienséance. Les femmes doivent éviter de porter des robes courtes, des pantalons ou des foulards, et les hommes doivent également s'habiller modestement, en s'abstenant de porter des shorts ou des t-shirts. Ces règles strictes ne dissuadent pas les visiteurs ; au contraire, le mausolée est devenu si populaire que des bienfaiteurs locaux ont construit un complexe hôtelier à proximité où les invités peuvent séjourner. Des équipements simples rendent ces hébergements presque gratuits.