Masjid Bibi Heybat

Masjid Bibi-Heybat, tempat ibadah Syiah yang dipugar pada tahun 1990-an, berdiri megah di dekat pantai Teluk Baku, menempati lokasi masjid yang hancur total pada tahun 1936. Masjid ini merupakan salah satu dari tiga tempat suci utama di dunia Muslim, yang menjadi tempat makam para keturunan langsung Nabi Muhammad. Di balik dindingnya terdapat empat makam suci orang-orang dari garis keturunannya.

Dipugar pada tahun 2008, kompleks Bibi-Heybat mencakup masjid dan makam kuno. Masjid baru dibangun dari awal di situs suci ini, khususnya di atas makam Ukeyma Khanum, keturunan Nabi Muhammad. Masjid modern ini dirancang berdasarkan sketsa sejarah, dengan arsitek Sanan Sultanov sebagai pemimpinnya. Kompleks ini diresmikan pada tahun 1999 dan berfungsi sebagai monumen bagi tradisi arsitektur Azerbaijan yang kaya.

Masjid ini terletak di pintu keluar selatan Baku, di ujung barat daya Teluk Baku, dekat Teluk Bibi-Heybat yang kecil. Masjid ini berjarak sekitar 7 kilometer dari pusat kota (Alun-alun Azneft) di pemukiman Bibi-Heybat (Shikhovo). Pengunjung dapat dengan mudah mencapai masjid dari Alun-alun Azneft menggunakan berbagai moda transportasi menuju pintu keluar selatan, yang biasanya memakan waktu sekitar 7-8 menit, atau dengan naik bus 125 atau 205 dari stasiun metro “28 May”.

Untuk memahami asal muasal masjid ini, kita harus kembali ke abad kedelapan, ketika konflik antara para Khalifah Arab dan para Imam (keturunan langsung dari putri Muhammad, Fatima, dan sepupunya, Ali) meningkat menjadi konfrontasi bersenjata. Perubahan dinasti kekhalifahan pada pertengahan abad kedelapan, dengan digantikannya Umayyah oleh Abbasiyah, mengubah persepsi tentang para Imam, yang sangat populer di kalangan umat Islam. Pergeseran ini menyebabkan perebutan kekuasaan secara agama dan ideologis.

Dengan munculnya Khalifah Abu Ja'far al-Mansur (yang memerintah dari tahun 754 hingga 775), para pendukung paling bersemangat dari para Imam (Alids) menghadapi penganiayaan. Selama pemerintahannya, lebih dari 1,000 keturunan Fatima dan Ali terbunuh. Peristiwa ini terungkap selama masa hidup Imam ketujuh, Musa ibn Ja'far al-Kadhim (744-799), yang juga dikenal sebagai Imam al-Kadhim. Imam ditakuti dan dibiarkan tak tersentuh (kepercayaan Syiah menyatakan bahwa ia akhirnya terbunuh), menghabiskan hidupnya di Madinah. Namun, anak-anaknya, yang tidak mencari kekuasaan politik, memilih untuk bersembunyi dari penganiayaan di pinggiran kekhalifahan Abbasiyah. Ukeyma, putri Imam ketujuh, bersama dengan saudara perempuannya, akhirnya menemukan perlindungan di Baku. Statusnya hanya diketahui oleh beberapa pengikut terpilih; bagi para penguasa dan masyarakat umum, ia hanya dikenal sebagai Bibi-Heybat (bibi Heybat).

Hubungan pasti antara Heybat dan putri Imam masih belum jelas. Sebagian berpendapat bahwa Heybat adalah seorang pelayan setia yang bertindak sebagai keponakannya, sebagian lainnya berpendapat bahwa Heybat adalah saudara laki-lakinya (Imam ketujuh memiliki 18 putra dan 23 putri), sementara sebagian lainnya percaya bahwa Heybat adalah suaminya. Bagaimanapun, Heybat dimakamkan di samping Ukeyma Khanum dengan nama “Haji Bedir,” di kaki Ukeyma Khanum tetapi di tempat yang lebih rendah.

Rincian tentang kehidupan Ukeyma Khanum masih sangat sedikit. Kita tahu bahwa ia juga disebut sebagai Hakime dan hidup relatif lama. Dalam bahasa Arab, “Hakim” berarti “orang bijak,” sedangkan dalam bahasa Azerbaijan, artinya adalah “hakim” (hakim). Menariknya, dalam pelafalan yang sedikit berbeda, həkim berarti “dokter.” Keadaan seputar kematian Ukeyma Khanum masih diselimuti misteri. Tidak jelas apakah anak-anaknya dimakamkan di sampingnya kemudian, seperti halnya Haji Bekir, atau apakah pemakaman mereka terjadi secara bersamaan. Kemungkinan besar situs ini digunakan sebagai tempat pemakaman bagi tokoh-tokoh terkenal, karena makam pengasuh anak-anaknya dan makam para penganut Syiah terkemuka juga terletak di dekatnya.

Bagaimanapun, situs pemakaman Ukeyma Khanum menjadi tempat ibadah rahasia selama berabad-abad, yang menarik tidak hanya penduduk lokal dari Baku tetapi juga peziarah dari jauh. Baru pada abad ke-13, setelah runtuhnya Kekhalifahan Arab pada tahun 1258, identitas sebenarnya dari makam ini terungkap. Selama masa ini, Shirvan diperintah oleh Shah Abu-l-Fath Farrukhzad ibn Ahistan (1260-1282), yang juga dikenal sebagai Farrukhzad II. Pemerintahannya bersifat nominal, karena Shirvan merupakan bagian dari negara Hulaguid Turki (1256-1335).

Terus menerus terancam oleh serangan Tatar-Mongol dari utara, yang mencapai Sungai Kura, Shirvanshah membutuhkan simbol-simbol penting untuk persatuan nasional, dan tempat pemakaman Ukeyma Khanum menjadi salah satu simbol tersebut. Sebagai tanggapan, Farrukhzad II memutuskan untuk mendirikan sebuah masjid di atas makamnya.

Bahasa Indonesia: Untuk konstruksi ini, ia meminta bantuan arsitek terkenal Mahmud ibn Sa'ad, yang sebelumnya telah merancang Masjid Molla Ahmad di Icheri Sheher (1300) dan Benteng Nardaran (1301). Prasasti Arab di dinding masjid tersebut mengungkapkan bahwa Mahmud ibn Sa'ad memang arsitek yang bertanggung jawab atas pembangunannya. Menariknya, identitas pelindung yang menugaskannya tetap tidak diketahui hingga tahun 1841, ketika Ilya Berezin, seorang profesor di Universitas St. Petersburg dan seorang Turkolog dan Iranolog terkemuka, menemukan sebuah prasasti yang berbunyi: “Diperintahkan untuk dibangun oleh melik yang agung, sultan terbesar, pelindung negara dan agama, Abu-l-Fath Farrukhzad ibn Ahistan ibn Fariburz, asisten komandan umat beriman, semoga Allah memperpanjang pemerintahan dan kedaulatannya! Pada tahun ke-80 (1281-1282).”

Masjid ini dengan cepat menarik perhatian seluruh dunia Islam, khususnya di kalangan Syiah. Masjid ini mulai disebutkan dalam catatan sejarah sebagai salah satu tempat suci yang penting, yang sering mengalami renovasi dan pemugaran. Catatan sejarah dari putra Shah Ismail, Tahmasp I (1514-1576), menunjukkan bahwa pekerjaan pemugaran besar-besaran dilakukan di masjid tersebut selama abad ke-16. Di bawah pemerintahan Shah Persia Abbas I yang Agung (1571-1629), proyek-proyek pembangunan besar lainnya dilakukan di sekitarnya.

Selain itu, para syekh yang mengelola Masjid Bibi-Heybat ditunjuk langsung oleh para shah Persia. Berdasarkan keputusan kerajaan, masjid tersebut dibebaskan dari pajak dan sering kali menjadi milik negara. Tidak ada pejabat pemerintah atau pemilik tanah yang diizinkan mengenakan biaya apa pun untuk layanan yang diberikan ke masjid.

Pada saat itu, terkonsentrasinya empat makam keturunan langsung Nabi di satu lokasi begitu penting bagi umat beriman sehingga para teolog dari seluruh dunia mulai berbondong-bondong ke Bibi-Heybat. Sebuah desa syekh berkembang di sekitar masjid, yang akhirnya berkembang menjadi pemukiman Shikhovo (Sheikhovo). Pemugaran besar terakhir masjid abad ke-13 tersebut dilakukan oleh pemerintah kekaisaran pada tahun 1911.

Dengan datangnya kekuasaan Soviet di Azerbaijan, sikap pemerintah terhadap masjid berubah drastis. Pada tahun 1936, atas perintah pribadi Mir Jafar Baghirov, masjid tersebut dihancurkan (pada tahun yang sama, dua tempat ibadah penting lainnya—Gereja Katolik Perawan Maria dan Katedral Ortodoks Alexander Nevsky—juga dihancurkan).

Setelah ledakan tersebut, lokasi Masjid Bibi-Heybat dibersihkan sepenuhnya. Semua batu nisan dihancurkan, dikubur, dan ditutup dengan tanah untuk memastikan tidak seorang pun dapat menemukan lokasi pemakaman tersebut. Penghancuran situs suci ini menyebabkan kegemparan di dunia Islam sehingga para pemimpin Soviet segera mengeluarkan resolusi “Tentang Pelestarian Monumen-Monumen Arsitektur Bernilai Sejarah.”

Untuk menenangkan masyarakat internasional, pemimpin yang bertanggung jawab atas pembongkaran tersebut, Salamov, dijatuhi hukuman penjara selama 20 tahun. Meskipun lokasi bekas masjid tersebut kini menjadi tanah tandus, orang-orang terus mengunjungi lokasi tersebut. Sebagai tanggapan, diambil keputusan untuk membangun jalan di atas kuburan tersebut, dengan mengaspalnya.

Baru setengah abad kemudian, pada tahun 1980-an, para pejabat mulai menyadari besarnya kesalahan mereka dan peninggalan unik yang telah mereka hilangkan. Pekerjaan ilmiah yang serius dimulai untuk memulihkan masjid: semua foto bangunan yang masih ada diproses, dan berdasarkan berbagai deskripsi, bagian dalam digambar ulang. Sebuah rencana restorasi dan sebuah model bahkan dibuat.

Pada bulan Oktober 1993, pimpinan Azerbaijan mengeluarkan dekrit untuk merenovasi Masjid Bibi-Heybat berdasarkan model yang telah divalidasi secara ilmiah dari era Soviet. Upacara yang menandai dimulainya pembangunan pada bulan Juli 1998 dihadiri langsung oleh presiden negara tersebut. Butuh waktu satu dekade penuh agar masjid tersebut dapat dibangun kembali sepenuhnya dan menyambut pengunjung pertamanya.