Seiring berjalannya waktu, Sayyid Muhammad Baba Samasi mulai menonjol di antara para pengikut Khwaja Azizan Ali karena bakatnya yang visioner dan profetik. Ketika dalam kondisi berkomunikasi dengan realitas yang berbeda, Baba Samasi terkadang benar-benar terputus dari persepsi biasa. Sumber-sumber mengklaim kondisi ini sering terjadi ketika ia bekerja di kebun anggurnya, berlangsung selama satu atau dua jam hingga ia kembali ke dirinya yang biasa.
Dia dipercaya dengan ucapannya: “Seseorang membayangkan banyak hal. Ia membayangkan bahwa dirinya adalah Satu. Pada kenyataannya, ia adalah Banyak. Hingga ia menjadi Satu, ia tidak akan dapat memiliki pemahaman yang benar tentang siapa dirinya sebenarnya.”
Salah satu contoh paling terkenal dari kemampuan kenabian Sayyid Baba Samasi adalah ramalannya tentang kelahiran seorang Guru agung yang kelak memberi nama tarekat tersebut saat ini – Naqshbandi – Khwaja Muhammad Bahauddin Naqshband.
Menurut cerita terkenal ini, ketika melewati desa Kasr-i-Hinduwan (“Benteng India”), Baba Samasi berkata kepada teman-temannya, “Saya mencium harumnya Sang Arif di negeri ini. Kelak, akan lahir seseorang yang akan memberi nama baru pada tempat ini.(Desa itu kemudian berganti nama menjadi Kasr-i-Aarifan, “Benteng Para Ahli.”) Ketika ia melewati daerah yang sama beberapa waktu kemudian, Baba Samasi berkata lagi, “Aromanya semakin harum, tak diragukan lagi bahwa Sang Maha Tahu ada di antara kita.Tiga hari kemudian, lahirlah Khwaja Bahauddin Naqshband.
Ketika kakek anak itu meminta orang suci itu untuk memberkati bayi itu, Baba Samasi menjawab, “Ini akan menjadi anak kami, kami telah menerimanya.”Dia kemudian menoleh ke teman-temannya dan menambahkan, “Inilah arif yang harumnya telah kita cium. Aromanya akan menyebar ke seluruh dunia. Ia tidak hanya akan membuat tarekat ini terkenal dengan namanya, tetapi juga akan menjadi Mushkil Gusha (Pemecah Kesulitan) bagi semua orang yang mencintai..” (Istilah Mushkil Gusha berarti “Penyelesaian Masalah.”) Baba kemudian berpaling kepada Amir Kulal, penggantinya, dan memerintahkannya untuk melaksanakan pendidikan spiritual anak tersebut, yang ia lakukan dengan setia.
Jalan Sufi: Pelajaran tentang Ketekunan
Seorang Guru Sufi, yang memahami apa yang tidak dapat dipahami oleh orang biasa dan memahami dimensi kehidupan yang tersembunyi dari mereka, terkadang dapat mengarahkan murid-muridnya untuk melakukan tindakan yang tampaknya tidak dapat dijelaskan. Akan tetapi, tindakan-tindakan ini, bahkan yang bertentangan dengan keinginan muridnya, selalu menghasilkan hasil yang tidak hanya menguntungkan perkembangan spiritual individu tersebut tetapi juga tujuan yang lebih luas dari pekerjaan Guru tersebut. Kisah instruktif berikut, yang dikaitkan dengan Muhammad Baba Samasi dan disajikan dengan gaya dongeng dari koleksi Idris Shah “Tales of the Dervishes,” menggambarkan prinsip ini.
Dahulu kala, hiduplah seorang pria yang memutuskan bahwa ia membutuhkan ilmu. Ia meninggalkan kampung halamannya dan pergi ke rumah seorang ulama terpelajar. Saat memasuki rumah ulama tersebut, sang pencari ilmu berkata: — Sufi, engkau orang yang bijak. Berilah aku sebagian dari ilmumu agar aku dapat mengembangkannya dan menjadi layak menerimanya, karena sekarang aku merasa seperti bukan apa-apa.
Sang Sufi menjawab: — Aku bisa memberimu ilmu, tetapi hanya sebagai ganti sesuatu yang aku butuhkan. Bawakan aku permadani kecil. Aku perlu memberikannya kepada seseorang yang akan mampu melanjutkan pekerjaan suci kita. Orang itu pergi ke pedagang permadani. — Berikan aku permadani kecil, — katanya kepada si pembuat permadani. — Aku akan membawanya ke Sufi, yang akan memberiku ilmu sebagai balasannya. Dia membutuhkan permadani itu untuk diberikan kepada orang yang akan melanjutkan pekerjaan suci kita.
Si tukang karpet menjawab: — Apa peduliku dengan ilmu, para Sufi, dan orang yang akan menggunakan karpet? Untuk membuat karpet, aku butuh benang. Bawakan aku benang, dan aku akan membantumu.
Lelaki itu berangkat mencari seseorang yang bisa menyediakan benang. Ia menemukan seorang pemintal dan bertanya kepadanya: — Pemintal, berikan aku beberapa benang. Aku akan membawanya ke tukang tenun, yang akan memberiku permadani. Kemudian aku akan membawa permadani itu ke seorang Sufi, yang akan memberiku ilmu.
Wanita itu menjawab: — Apa gunanya bagiku jika kau membutuhkan benang? Pergilah kau bicara tentang ilmu, wahai para Sufi, tukang karpet, dan mereka yang membutuhkan karpet. Aku hanya tertarik pada wol! Bawakan aku wol, dan kau akan mendapatkan benangmu.
Maka, si pencari menemui seorang penggembala dan menceritakan kisahnya. — Itu bukan urusanku, — kata si penggembala. — Kau butuh wol untuk memperoleh pengetahuan, dan aku butuh kambing untuk dicukur bulunya. Bawakan aku seekor kambing, dan kau akan mendapatkan apa yang kau inginkan.
Si pencari lalu berangkat mencari penjual kambing. Tak lama kemudian ia menemukan seorang penjual kambing dan menjelaskan kesulitannya. Si penjual pun menjawab: — Aku tidak tahu apa pun tentang ilmu, benang, atau permadani. Yang kutahu, setiap orang punya kebutuhannya sendiri. Mari kita bicarakan apa yang kubutuhkan, dan jika kau membantuku, aku akan membantumu. Setelah itu, kau boleh memikirkan ilmumu sebanyak yang kau mau.
—Apa yang kamu butuhkan? — tanya si pencari.
— Saya butuh kandang kecil untuk kambing, — kata si penjual, — karena mereka berkeliaran di malam hari dan membuat saya sangat repot. Buatkan saya kandang seperti itu, dan saya akan memberi Anda seekor atau bahkan dua kambing.
Maka, si pencari itu pergi menemui seorang tukang kayu, yang setelah mendengar ceritanya, berkata: — Saya dapat membuat pena, tetapi untuk hal-hal lainnya, Anda tidak perlu membebani saya dengan perincian urusan Anda karena saya tidak tertarik pada permadani, pengetahuan, atau hal-hal semacam itu. Namun, saya memiliki satu keinginan rahasia, dan akan menjadi kepentingan Anda untuk membantu saya memenuhinya.
—Apa keinginanmu? — tanya sang pencari.
— Aku ingin menikah, tetapi tampaknya tidak ada wanita yang mau menjadi istriku. Carikan aku seorang istri, dan kita bisa melanjutkan diskusi kita.
Si pencari jodoh kemudian mulai mencari seorang mak comblang. Ketika ia menemukannya dan menceritakan kisahnya, ia berkata: — Saya mengenal seorang wanita muda yang bermimpi menikahi tukang kayu seperti yang Anda gambarkan. Ia terus-menerus memikirkannya dan tidak menemukan kedamaian. Sungguh suatu keajaiban bahwa orang seperti itu benar-benar ada. Betapa beruntungnya ia mendengar tentangnya dari Anda dan saya! Namun, apa yang saya dapatkan dari ini? Setiap orang menginginkan apa yang mereka inginkan; orang-orang berpikir bahwa mereka membutuhkan sesuatu atau menginginkan sesuatu; mereka membayangkan bahwa mereka membutuhkan bantuan atau benar-benar membutuhkannya. Namun, belum ada seorang pun yang berbicara tentang apa yang saya butuhkan.
—Apa yang kamu butuhkan? — tanya si pencari.
— Aku menginginkan satu hal, — kata wanita itu — dan itu adalah impian hidupku. Bantu aku mencapainya, dan aku akan melakukan apa pun yang kau minta. Satu-satunya hal yang kuinginkan, karena aku telah mengalami segalanya, adalah pengetahuan.
—Tetapi tanpa permadani, kita tidak dapat memperoleh pengetahuan!
—Saya tidak tahu apa itu pengetahuan, tetapi saya yakin itu bukan permadani.
—Sesungguhnya, ilmu bukanlah permadani, — kata sang pencari ilmu, berusaha untuk tetap sabar, —tetapi jika kita menemukan istri untuk tukang kayu, ia akan membuatkan kita kandang untuk kambing. Penjual akan memberi kita seekor kambing, dan kita akan memperoleh wol dari penggembala. Kita akan membawanya ke pemintal untuk memperoleh benang, yang akan kita tukarkan dengan pembuat permadani untuk memperoleh permadani. Akhirnya, dengan permadani di tangan, kita akan kembali kepada sang Sufi dan menerima ilmu.
—Rencanamu tampaknya tidak masuk akal bagiku, — sang mak comblang membalas, — dan aku tidak akan yakin, apa pun yang terjadi.
Mengabaikan permohonan dan argumennya, sang mak comblang memecatnya.
Sang pencari, yang kini mengalami keputusasaan untuk pertama kalinya dalam hidupnya, hampir kehilangan kepercayaan pada orang lain. Ia bahkan meragukan apakah ia akan mampu menggunakan pengetahuan itu jika ia memperolehnya dan bertanya-tanya mengapa semua orang begitu mementingkan diri sendiri. Namun, lambat laun, ia kembali memikirkan permadani itu dan tidak ada yang lain. Suatu hari, saat berkeliaran di jalan-jalan kota perdagangan, ia bergumam pada dirinya sendiri.
Seorang pedagang, yang penasaran dengan gumaman itu, mengikutinya untuk memahami apa yang dikatakannya. Sang pencari itu mengulangi, “Karpet itu harus diberikan kepada seseorang agar mereka dapat melanjutkan pekerjaan suci kita.” Mendengar kata-kata ini, pedagang itu menyadari bahwa pengembara itu bukanlah orang biasa dan mendekatinya, sambil berkata, “Wahai darwis pengembara, aku tidak mengerti doamu, tetapi aku sangat menghormati mereka yang berjalan di jalan kebenaran. Aku meminta bantuanmu, karena aku tahu bahwa mereka yang berada di jalan Sufi memiliki misi khusus dalam masyarakat. Tunjukkan belas kasih kepadaku.”
Sang pencari mendongak dan melihat wajah sang pedagang terukir kesedihan mendalam.
— Anda pasti sedang berduka, tetapi saya tidak punya apa-apa untuk ditawarkan. Saya bahkan tidak bisa mendapatkan beberapa helai benang untuk diri saya sendiri, tetapi ceritakan kepada saya tentang kesedihan Anda, dan saya akan mencoba membantu Anda.
— Ketahuilah, wahai orang yang beruntung, — kata pedagang itu — bahwa aku memiliki seorang putri tunggal, yang cantik dan sangat kucintai. Ia menderita penyakit yang membuatnya semakin lemah dari hari ke hari. Tolong periksalah dia; mungkin Anda dapat menyembuhkannya.
Perkataan pedagang itu penuh dengan penderitaan dan harapan sehingga sang pencari tidak dapat menolak dan pergi bersamanya untuk menemui putrinya. Begitu gadis itu melihat pengembara itu, dia berkata, “Aku tidak tahu siapa kamu, tetapi aku merasa bahwa hanya kamu yang dapat menolongku, dan tidak ada orang lain. Aku jatuh cinta pada seorang tukang kayu dan menderita karena perpisahan kita.”
Dia menyebutkan nama tukang kayu yang diminta oleh pencari untuk membangun kandang kambing. Pencari itu kembali ke pedagang dan berkata:
—Putri Anda ingin menikah dengan seorang tukang kayu terhormat yang saya kenal.
Pedagang itu sangat gembira. Putrinya selalu berbicara tentang seorang tukang kayu, tetapi dia mengira kata-kata putrinya adalah akibat dari penyakitnya, tanpa menyadari bahwa penyakitnya disebabkan oleh cintanya yang mendalam. Dia mengira putrinya sudah gila.
Maka, si pencari kembali kepada si tukang kayu dan memberi tahu dia tentang gadis itu. Si tukang kayu membangun kandang, dan sebagai balasannya, si penjual ternak memberi si pencari beberapa ekor kambing yang bagus. Si pencari membawa kambing-kambing ini kepada si penggembala dan menerima wol, yang kemudian ditukarkan dengan benang oleh si pemintal. Dia kemudian membawa benang-benang itu kepada si pembuat permadani dan menerima permadani kecil sebagai gantinya.
Akhirnya, dengan permadani di tangan, sang pencari kembali kepada sang Sufi.
—Sekarang aku dapat memberimu pengetahuan, — kata orang bijak itu — karena kamu tidak akan membawa permadani ini jika kamu tidak bekerja untuknya, bukan hanya demi dirimu sendiri tetapi demi kebaikan bersama.
Warisan Sayyid Muhammad Baba Samasi
Sayyid Muhammad Baba Samasi meninggal pada tahun 1354 dan dimakamkan di desa asalnya, Samas. Selama tahun-tahun kemerdekaan Uzbekistan, makamnya dipugar dengan hati-hati dan sekarang berdiri sebagai kompleks peringatan yang ramah. Di dekat kolam segi delapan, rumah bagi ikan koi, tempat peziarah yang lelah dapat beristirahat di bawah naungan pepohonan, tumbuh dua varietas anggur lokal, sebagai penghormatan kepada kebun anggur yang dirawat oleh Sang Guru berabad-abad yang lalu. Rasa anggur yang dibuat dari anggur ini masih dikenang hingga saat ini.
