Katta-Lyangar, un nome che risuona di significato, si traduce in "ancora" o "molo", una descrizione appropriata per un luogo in cui un uomo santo e giusto trovò la sua ultima dimora. In Asia centrale, diverse località portano il nome Lyangar, ma una delle più venerate si trova a circa 60 chilometri dall'antica città di Shakhrisabz, incastonata nella pittoresca gola di Kök-su all'interno della valle di Lyangar-say.
Si dice che questo complesso montano, composto da una moschea, un mausoleo e un villaggio di montagna, sia emerso proprio in questo luogo all'inizio del XVI secolo, uno sviluppo intriso di leggenda. Durante l'era di Amir Timur (Tamerlano), l'ordine sufi noto come Ishqiya prosperò nell'Asia centrale, in particolare nel XV e XVI secolo. Tra i suoi seguaci c'era un giovane di nome Muhammad Sadik, che, dopo aver padroneggiato i profondi segreti degli insegnamenti, fu inviato dal suo mentore alla ricerca di un luogo per la sua dimora spirituale. Scoprì questo santuario nella gola montuosa vicino a Shakhrisabz.
Così, attorno a Muhammad Sadik, affettuosamente conosciuto come Lyangar-ota, iniziò a formarsi una comunità. In questo ambiente tranquillo, lontano dal caos del mondo, sorse un insediamento, con una moschea e il mausoleo di Lyangar-ota costruiti su due colline opposte, apparentemente a guardarsi l'un l'altro.
Gli abitanti del villaggio conducono vite modeste nelle loro case logore dal tempo, alcune delle quali sono vecchie quanto il villaggio stesso. Cantano canzoni antiche, si prendono cura dei loro figli e accolgono calorosamente gli ospiti che vengono a rendere omaggio al sacro ziyarat, i luoghi di sepoltura della confraternita sufi di Ishqiya e l'antica moschea fondata dal primo sufi di Katta-Lyangar, Muhammad Sadik.
Si ritiene che oltre 300 seguaci dello sceicco Muhammad Sadik siano sepolti sotto lapidi finemente intagliate che circondano il mausoleo. All'interno del mausoleo riposa lo stesso Lyangar-ota, insieme a suo padre, suo figlio e lo sceicco Abu-l-Hasan-Kalan. La cupola del mausoleo di Lyangar-ota, sormontata da una guglia con quattro figure sferiche, simboleggia il più alto, il quarto, livello di conoscenza divina. La superficie interna è adornata da una delicata scultura ornamentale a due strati realizzata in argilla colorata. Il mausoleo ospita anche stele di pietra degli sceicchi, incise con epitaffi.
In particolare, la comunità di Lyangar ha conservato un manoscritto unico del Corano attribuito a Uthman e il mantello del profeta Maometto. Il mantello fu preso durante l'invasione afghana a metà del XVIII secolo e ora è ospitato nel mausoleo di Ahmad Shah Durrani a Kandahar. Le pagine del manoscritto di Lyangar del "Corano di Uthman" (VII secolo) furono trasportate all'Hermitage di San Pietroburgo prima di essere trasferite a Tashkent, dove sono ora conservate nel complesso Hast-Imam.
Il villaggio vanta anche una moschea risalente all'inizio del XVI secolo, notevolmente ben conservata con un restauro minimo. Il tetto della moschea poggia su colonne ricavate da tronchi di ginepro massiccio, ciascuna vecchia di oltre cinque secoli. Il pellegrinaggio inizia solitamente con una preghiera in questa moschea solitaria situata su una collina. Si ritiene che la moschea sia stata costruita tra il 16 e il 1515, con stanze aggiuntive aggiunte nel XVII secolo, tra cui una luminosa e spaziosa sala di preghiera.
Per i turisti, Katta-Lyangar offre molto più di un semplice interesse etnografico; funge da porta d'accesso alle mozzafiato montagne Gissar, tra cui lo Zarmas Canyon, la grotta di Tamerlano e l'Osservatorio Maidanak. I visitatori possono anche godersi una passeggiata panoramica attraverso il pittoresco canyon di due chilometri, rendendo Katta-Lyangar una destinazione ricca di storia, spiritualità e bellezza naturale.
