Il grande sceicco Abd al-Qadir Gilani

Come è stato ripetutamente notato, l'"Islam popolare" e le pratiche religiose di massa in Uzbekistan spesso implicano il trasferimento di personaggi storici o leggendari da altre regioni del mondo. Tali personaggi sono tipicamente legati a punti di riferimento naturali locali attraverso leggende. Questa pratica è chiamata kadam goh (o gioia di kadam), che letteralmente significa "luogo dell'impronta". In questo caso, la sacralità di un sito è attribuita alla credenza che una particolare figura di spicco, da Adamo e Noè ad Alessandro Magno e Hazrat Ali, abbia visitato o avrebbe potuto visitare la zona. Le leggende spesso attenuano evidenti incongruenze geografiche e temporali.

Poiché anche la tradizione sufi non specifica esattamente dove abbia vagato Abd al-Qadir Gilani, non si può negare categoricamente che egli possa aver visitato Urgut. Tuttavia, c'è un'altra spiegazione per l'apparizione del memoriale di Gavsul Azam, "Il Grande Intercessore" (un epiteto popolare per Gilani), nel villaggio di Gus, a ovest di Urgut. Il suo mausoleo è una pittoresca struttura di forma cubica, adornata da una tradizionale cupola semicircolare al centro e piccole torri a ogni angolo. L'edificio ha subito molteplici ricostruzioni in diversi periodi, rendendo difficile determinarne l'età esatta. Tuttavia, ospita un vero luogo di sepoltura. L'ordine Qadiriyya non è il più diffuso in Uzbekistan, sebbene abbia avuto, e abbia ancora, molti seguaci devoti nelle oasi di Bukhara e Samarcanda. Inizialmente, il luogo di sepoltura potrebbe essere appartenuto a uno dei mentori locali della confraternita mistica. Nel corso del tempo, tuttavia, il suo nome svanì dalla memoria popolare e fu sostituito dal nome più rinomato del fondatore dell'ordine. I custodi del memoriale non si dilungano sui dettagli, il che è in linea con la tradizione sufi di non divulgare la conoscenza esoterica ai non iniziati.

Ai pellegrini viene raccontata una storia fantastica. Una volta, nei pressi di Urgut, viveva una bellissima ragazza cresciuta in una famiglia di seguaci di Abd al-Qadir Gilani. Un giorno, andò a prendere l'acqua da un ruscello di montagna, dove incontrò un giovane pastore che aveva portato il suo gregge a bere. Colpito dalla sua bellezza, il pastore, nonostante le leggi della Sharia, la fermò, afferrandole bruscamente il braccio. Offesa e spaventata, la ragazza chiese silenziosamente aiuto a Gavsul Azam. In quel momento, Abd al-Qadir si trovava a migliaia di chilometri di distanza a Baghdad, e si stava preparando per la preghiera serale eseguendo le abluzioni. Eppure, sentì la supplica della ragazza, afferrò la mano sinistra kavush—una scarpa di cuoio con una suola di legno—e la gettò sulla spalla sinistra. Miracolosamente, la scarpa attraversò la vasta distanza e colpì il pastore sulla fronte. In quell'istante, sia il pastore che la ragazza scomparvero misteriosamente. Nel luogo dell'incidente, una sorgente sgorgò dal terreno, la cui acqua si diceva guarisse molti mali, e crebbe un platano. Il folklore sostiene che se qualcuno desidera visitare il mausoleo di Abd al-Qadir nel villaggio di Gus, Gavsul Azam riconosce immediatamente le sue buone intenzioni e inizia a fornire al pellegrino ogni tipo di supporto durante il suo viaggio. E, naturalmente, esaudisce ogni suo desiderio una volta completato il pellegrinaggio.

È degno di nota che la storia ufficiale dell'Islam consideri Abd al-Qadir Gilani un teologo della scuola di pensiero Hanbali. Questa scuola legale della Sharia è la più intollerante delle superstizioni e considera la venerazione delle tombe dei santi o di qualsiasi altro sito diverso dalla Kaaba alla Mecca come una grave eresia, una bid'a (innovazione inaccettabile) e un peccato mortale. Tuttavia, nelle vicinanze di Urgut, la rigida interpretazione hanbalita dell'Islam si è, nel tempo, riconciliata con le usanze popolari locali. I devoti pellegrini, tuttavia, rimangono consapevoli di questa contraddizione e si sforzano, per quanto possibile, di osservare l'etichetta di ziyarat (pellegrinaggio). Nell'ultima tappa del viaggio verso il luogo sacro, è necessario proclamare la takbir (la frase "Allahu Akbar", che significa "Dio è grande") cento volte per sottolineare il proprio impegno verso il monoteismo islamico. Nella moschea della tomba, bisogna guardare verso la Mecca ed eseguire la preghiera, seguito dall'ascolto della recitazione delle lodi ad Allah e al santo locale da parte del mullah, che viene menzionato principalmente come un fedele musulmano. Solo allora si può parlare di bisogni personali, ma sempre rivolgendo preghiere ad Allah, con il santo invocato semplicemente come intercessore.

Naturalmente, non tutti coloro che visitano le tombe dei mentori sufi e altri luoghi venerati oggi aderiscono rigorosamente a questo rituale. Tuttavia, nessuno li rimprovera. I custodi accolgono calorosamente anche i turisti comuni, credendo che le visite ai luoghi sacri da parte di non credenti o atei contribuiscano in ultima analisi alla diffusione della fede.

@ Andrey Kudryashov / “Fergana”