Barak-Khan Madrasa

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Barak-khan Madrasa

Madrasa Barakh-khan del XVI secolo a Tashkent, depositaria del Corano ottomano
Madrasa Barakh-khan del XVI secolo a Tashkent, depositaria del Corano ottomano

La Madrasa Barak-Khan fu costruita nel XVI secolo da Suyunidzh-khan, un discendente del famoso astronomo Ulugbek. Questa madrasa è stata una pietra angolare della vita spirituale ed educativa in Asia centrale.

La madrasa è rinomata non solo per il suo ruolo di ex quartier generale dell'Amministrazione spirituale dei musulmani dell'Asia centrale, ma anche per ospitare un'inestimabile collezione di manoscritti orientali. Tra questi tesori c'è il famoso Corano di Osman, una fonte primaria del libro sacro islamico, scritto a metà del VII secolo. Questo monumentale manoscritto, composto da 7 pagine di pergamena, ha viaggiato attraverso il tempo e gli imperi, custodito nei tesori dei califfi di Medina, Damasco e Baghdad, prima di raggiungere l'Uzbekistan.

Il Corano di Osman è avvolto nella leggenda, si ritiene che porti le macchie di sangue dello stesso califfo Osman, che fu martirizzato mentre lo leggeva. Da allora, è stato venerato come una sacra reliquia, preservato dai successivi califfi e divenuto un simbolo della catena ininterrotta della tradizione islamica. Nonostante l'emergere di vari movimenti religiosi e sette all'interno del califfato, nessuno poteva mettere in discussione l'autorità di questo testo, nemmeno coloro che mettevano in dubbio parti della scrittura.

Il destino di molti di questi manoscritti rimane un mistero, in particolare dopo l'invasione mongola guidata da Hulagu Khan nel 1258, che vide la caduta di Baghdad e l'esecuzione del califfo al-Mustasim. Tuttavia, nel XV secolo, il Corano macchiato di sangue riemerse a Samarcanda. Inizialmente conservato alla corte di Mirzo Ulugbek, fu in seguito trasferito nella moschea dello sceicco Khodja Akhrar, nativo di Tashkent.

L'annessione di Samarcanda da parte dell'Impero russo nel 1868 segnò una svolta per il Corano di Osman. Il maggiore generale Abramov, dopo aver appreso di questo manoscritto unico, ne assicurò il trasferimento dalla moschea, compensando i custodi con 100 rubli d'oro. Il Corano fu quindi inviato a Tashkent e infine donato alla Biblioteca pubblica imperiale di San Pietroburgo dal governatore generale Konstantin von Kaufman.

Gli studiosi russi, affrontando i dubbi sull'autenticità del Corano di Osman, hanno concluso che potrebbe effettivamente risalire al VII o VIII secolo e che potrebbe provenire dal territorio dell'attuale Iran.

In una notevole svolta degli eventi, il Congresso musulmano territoriale del distretto nazionale di Pietrogrado richiese la restituzione di questa sacra reliquia nel dicembre 1917. Solo cinque giorni dopo, ricevettero una risoluzione firmata da Lunacharsky, il Commissario del popolo per l'istruzione, che facilitava il trasferimento del Corano al Consiglio musulmano panrusso di Ufa. Da lì, nel 1924, fu riportato a Tashkent e poi alla moschea Khodja Akhrar di Samarcanda. Nel 1941, durante il tumulto della seconda guerra mondiale, la reliquia fu collocata nel Museo storico dei popoli dell'Uzbekistan per essere custodita al sicuro. Dopo la dichiarazione di sovranità dell'Uzbekistan nei primi anni '1990, il presidente Islam Karimov affidò il Corano al Mufti in piazza Khast Imam.

Il viaggio del Corano di Osman a Movarounnahr rimane enigmatico. La teoria prevalente suggerisce che Amir Timur abbia acquisito la reliquia durante le sue conquiste, con l'intenzione di arricchire la sua biblioteca di manoscritti a Samarcanda. Un'altra leggenda, radicata nell'ordine sufi Nakshbandia, racconta di un derviscio che si è assicurato il Corano durante le invasioni mongole. Tuttavia, un racconto locale più popolare attribuisce a Kaffal Shashi, venerato come primo patrono di Tashkent, il merito di aver portato il Corano da Baghdad, un dono del califfo in riconoscimento della prodezza poetica di Kaffal Shashi.