Мавзолей Юсуфа ибн Кусейра

Город Нахичевань славится тем, что в нем находится один из древнейших памятников истории — гробница Юсуфа ибн Кусейра. Этот мавзолей относится к эпохе Атабеков Азербайджана и является старейшим сооружением, сохранившимся до наших дней в своем первоначальном виде. Это примечательно, учитывая многочисленные разрушительные войны, которые пронеслись по региону, а сам Нахичевань несколько раз подвергался полному разрушению по приказу вторгшихся сил.

Возможно, его выживание можно объяснить тем, что он не был возведен в честь правителя, а был заказан богатым и уважаемым гражданином. Надпись над входом гласит:

«Это могила ходжи, выдающегося раиса, воплощения благочестия веры, красоты ислама, предводителя шейхов Юсуфа ибн Кусейра. В месяц Шавваль в 557 году хиджры (сентябрь-октябрь 1162 г.)».

Известность и значимость ибн Кусейра еще больше подчеркиваются тем фактом, что мавзолей был построен известным архитектором Аджеми Абубакром оглу Нахчивани — мастером-строителем, создавшим собственную архитектурную школу, обогатившую Азербайджан многочисленными изысканными средневековыми памятниками.

Сам мавзолей представляет собой впечатляющее сооружение из обожженного кирпича, имеющее восьмиугольный план и увенчанное пирамидальной крышей, достигающее общей высоты около 15 метров. Внутреннее пространство мавзолея, как и следовало ожидать, разделено на подземный склеп и просторную верхнюю камеру. Склеп увенчан куполом сложной формы, а стены верхней камеры украшены стрельчатыми арками.

Верхняя часть гробницы украшена цитатами из Священной Книги, выполненными куфическим шрифтом. В западной части мавзолея есть надпись, указывающая время постройки, а также имя человека, чьи останки здесь покоятся. Внутри мавзолей разделен на две части, одна из которых служит фактическим местом захоронения.

Конечно, гробница давно разграблена, и не осталось никаких записей о том, какие сокровища она когда-то хранила. Однако, когда думаешь о том, что это великолепное сооружение было построено более тысячи лет назад, оно вызывает глубокое чувство связи с прошлым.

Представьте себе людей, которые формовали кирпичи, которые трудились, чтобы построить этот мавзолей, и которые в конце концов пришли оплакивать своих ушедших близких — теперь уже давно ушедших, вместе с их печалями и радостями. Так же, как они растворились в истории, так и мы в конечном итоге канем в небытие. Это осознание привносит смиряющую перспективу в тривиальность исторических споров.

Какие мысли и аргументы занимали умы тех средневековых нахичеванцев? Имеет ли это какое-либо значение? Гораздо важнее то, что они оставили после себя для размышлений будущих поколений.