Религия в Грузии

Грузия является официально светским государством, которое принимает последователей всех основных мировых религий, позволяя им свободно исповедовать свою веру. Значительный поворотный момент для религии в Грузии произошел в 326 году нашей эры, когда страна стала широко признанной второй страной в мире, после Армении, принявшей христианство. Сегодня около 80% населения Грузии идентифицируют себя как христиане, причем большинство принадлежит к Грузинской православной церкви, которая является самым влиятельным и мощным религиозным институтом в стране.

Ислам является второй по величине религией в Грузии, в основном практикуемой среди абхазов и грузин из Аджарии, а также среди азербайджанского населения, проживающего в основном в регионе Квемо Картли. Кистинцы, проживающие в Панкисском ущелье, также идентифицируют себя как мусульмане.

Помимо этих групп, различные этнические общины, такие как ассирийцы, армяне, греки и русские, имеют свои собственные православные церкви в Грузии. Также есть небольшая католическая община, наряду с одной из старейших еврейских диаспор в мире, и еще более мелкие группы лютеран и духоборов, пацифистской христианской секты русского происхождения.

Согласно православной христианской традиции, в 44 году нашей эры Мария, Мать Иисуса, и апостолы бросили жребий, чтобы определить свои миссии. Говорят, что Иберия (современная Грузия) была первым из Четырех Земных Доменов, выделенных Марии, которая почитается как святая покровительница страны грузинскими христианами.

Церковные летописи утверждают, что Мария не могла сама отправиться в Иберию и, в соответствии с божественной волей, осталась в Иерусалиме. Вместо этого она послала апостола Андрея проповедовать вместо себя. В это время на территории современной Грузии существовало два царства: Картли (Иберия) на востоке и Эгриси (Колхида) на западе. Апостол Андрей проповедовал в обоих регионах, что подтверждается грузинскими летописцами, а также греческими и латинскими церковными авторами. В селе Ацкури, недалеко от современного Ахалцихе, Андрей совершил чудо, вернув к жизни мертвого человека, что привело к первым обращениям в христианство в этом районе. Перед отъездом Андрей поместил изображение Девы Марии на деревянную доску, создав икону, которой могли молиться горожане. Эта Ацкурская икона Божией Матери считается первой в своем роде и в настоящее время находится в Грузинском национальном музее в Тбилиси.

На протяжении столетий местные христиане подвергались преследованиям, пока христианство не было официально объявлено государственной религией Грузии в 326 году нашей эры. Преобразование приписывается святой Нино, женщине-евангелистке, которая, как полагают, родилась в римской провинции Каппадокия. Получив видение от Девы Марии, повелевшей ей проповедовать Евангелие в Иберии, святая Нино отправилась на Кавказ. Согласно традиции, она установила большой деревянный крест на вершине старого языческого святилища за пределами Мцхеты, столицы Иберии. Чудесные события, окружавшие крест, привлекали паломников со всего Кавказа, и это место теперь известно как церковь Джвари (Крест). Святой Нино также приписывают обращение царя Мириана III Иберийского в христианство, тем самым установив веру в качестве официальной государственной религии.

К концу IV века христианство прочно укоренилось в Грузии, но страна столкнулась с вторжениями персов, арабов, турок и монголов — каждый из которых придерживался своей религии — которые пытались заставить грузинский народ отказаться от своих верований, что привело к многочисленным мученикам. Несмотря на эти испытания, вера выстояла.

С IX века Грузинской Православной Церковью руководит Католикос-Патриарх. В XII веке, в разгар грузинского Золотого века, царь Давид IV (известный как Давид Строитель) поручил построить монастырь и академию Гелати недалеко от Кутаиси. Это учреждение быстро приобрело известность как одна из ведущих богословских и научных школ в православном мире. Многие другие церкви и монастыри, разбросанные по всей Грузии, также служили образовательными центрами в период своего расцвета.

После того, как Грузия вошла в состав Российской империи в начале 19 века, Грузинская православная церковь утратила свою автономию и была включена в состав Русской православной церкви. Даже Грузинский патриархат был упразднен, вопреки официальным убеждениям местной церкви. Накануне русской революции 1917 года грузинские власти провозгласили независимость, что позволило восстановить суверенитет Грузинской церкви. Однако в последующие десятилетия советской власти атеизм, хотя официально он никогда не объявлялся государственной идеологией, активно пропагандировался правящей партией. Многие церкви были закрыты, а многочисленные священники арестованы. Возрождение христианства в Грузии началось только с перестройкой в ​​1980-х годах.

С 1977 года главой Грузинской православной церкви является Илия II, архиепископ Мцхетский и Тбилисский. Сегодня христианство в Грузии переживает один из самых сильных периодов в своей истории, и страна ежегодно принимает тысячи религиозных туристов. Посетители стекаются, чтобы полюбоваться реликвиями, хранящимися в ее исторических церквях и музеях, и исследовать многочисленные святые места, разбросанные по всей стране.

Грузия является родиной одной из старейших еврейских диаспор в мире. Согласно средневековым грузинским летописям, евреи впервые прибыли в Грузию после захвата Иерусалима в 586 г. до н. э. Навуходоносором II, царем Вавилона, во время вавилонского плена. На протяжении столетий еврейская община в Грузии сумела сохранить свою веру и культурную самобытность. Хотя численность населения значительно сократилась во второй половине 20-го века из-за эмиграции из Советского Союза, большинство тех, кто остался, сосредоточены в Тбилиси, столице. Небольшие еврейские общины можно также найти в таких городах, как Кутаиси, Гори, Сурами, Они, Ахалцихе и Батуми, где действующие синагоги продолжают обслуживать местное население.

Армянская апостольская церковь присутствует в Грузии с V века нашей эры, отмечая более 5 лет исторического значения. В XI веке она была официально признана епархией в Грузии, а Сурб Геворг (церковь Святого Георгия) в Тбилиси была назначена ее административным центром. На пике своего развития в Грузии насчитывалось более 1500 религиозных и культурных объектов, связанных с Армянской церковью, включая семинарии и монастыри. К сожалению, многие из них были утрачены из-за стихийных бедствий или вандализма на протяжении многих лет. Большая часть армянской диаспоры, все еще проживающей в Грузии, остается глубоко преданной Армянской апостольской церкви, которая в настоящее время управляет 11 действующими церквями по всей стране. Две из них находятся в Тбилиси, в то время как другие в основном расположены в преимущественно армянских поселениях в регионе Квемо Картли и городах Ахалкалаки, Ниноцминда и Цалка в регионе Самцхе-Джавахети.

Русская православная церковь вошла в Грузию, когда страна была поглощена Российской империей в 1801 году. С 1811 по 1917 год Грузинская православная церковь функционировала просто как расширение Русской церкви, которая имела доминирующий статус. Первоначально последователями русской православной веры в Грузии были в основном российские имперские государственные служащие, военнослужащие и их семьи, а также добровольные переселенцы из других территорий Российской империи.

В советское время русские церкви постигла та же участь, что и многие религиозные здания разных конфессий: некоторые из них были разрушены, а другие переоборудованы под общественные учреждения, музеи, библиотеки и склады. Сегодня в Тбилиси находятся три русские православные церкви, где службы частично проводятся на русском языке. В соборе Александра Невского, построенном в 1864 году, хранятся мощи почитаемых личностей, таких как святая Мария Магдалина, святая Нино и святитель Николай. Церковь Святого Михаила Тверского, построенная между 1911 и 1913 годами, славится своим традиционным русским архитектурным стилем и захватывающими видами на Тбилиси. Церковь Святого Иоанна Богослова, построенная на рубеже XX века, отличается своими побеленными стенами и культовыми луковичными куполами, венчающими ее колокольню.

Ислам впервые пришел в Грузию в VII веке, когда войска Османа, третьего халифа ислама, вторглись в Восточную Грузию и установили исламское правление. Сегодня мусульмане составляют около 7 процентов населения Грузии, разделенные в основном на две группы. Мусульмане-сунниты ханафитского толка в основном сосредоточены вдоль границы с Турцией в Аджарской автономной республике, регионе, где история османского правления способствовала распространению ислама. Мусульмане-шииты Итна Ашария, в основном этнические азербайджанцы, проживают вдоль границ с Азербайджаном и Арменией. Кистинцы, этническое меньшинство, проживающее в Панкисском ущелье, в основном исповедуют форму суннитского ислама. Одной из самых исторических мечетей Грузии является красивая мечеть Джума 10 века, расположенная в Старом Тбилиси, между крепостью Нарикала и знаменитыми серными банями. Вторая по значимости мечеть находится в Батуми, наряду с несколькими меньшими мечетями, разбросанными по всей горной Аджарии.

Католическая община в Грузии существует уже много веков, хотя она никогда не была большой. Сегодня она насчитывает около 80,000 2 человек, или около 13% населения. История католицизма в Грузии началась в 13 веке, через два столетия после того, как раскол Востока и Запада разделил христианство на две основные ветви. Этот раскол оказал относительно небольшое влияние на Грузию, где православные короли, как известно, приветствовали представителей папства, что позволило католицизму закрепиться. Первыми прибывшими миссионерами были францисканцы, вскоре за ними последовали доминиканцы. Их усилия привели к созданию формальной латинской епископальной кафедры в Грузии, которая действовала с 16 по XNUMX века.

В последующие годы многие католические церкви в Грузии были либо переданы Грузинской православной церкви, либо стали жертвами разрушения во время советского режима. Сегодня в стране осталось всего несколько действующих католических церквей, наиболее примечательными из которых являются Собор Богоматери и церковь Св. Петра и Павла, расположенные в Тбилиси, а также церковь Святого Духа в Батуми. Потрясающая церковь Святого Благовещения в Кутаиси, которая когда-то была католической церковью, теперь находится под юрисдикцией Грузинской православной церкви.

На протяжении всей истории в Грузии появлялось множество выдающихся деятелей культуры католического происхождения, в том числе Закария Палиашвили, композитор национального гимна Грузии и основатель национальной композиторской школы; Петре Меликишвили, основатель Тбилисского государственного университета; Симон Каухчишвили, пионер грузинской классической филологии; братья Зубалашвили, известные бизнесмены и филантропы; и Сулхан-Саба Орбелиани, один из самых известных грузинских писателей, ученых и политиков.

Духоборы, чье название переводится как «духоборцы», представляют собой как этническую группу, так и религиозную общину. Возникнув в России, большинство духоборов сейчас проживают в России, на Кавказе или в Канаде. Они называют себя «православными христианами без посредников» и не посещают традиционные церковные службы. Их верования охватывают концепции реинкарнации и Святого Духа, и они не принимают крест как символ, полагаясь вместо этого на различные заклинания и чары. Следовательно, они исторически рассматривались Русской Православной Церковью как секта.

В 1839 году российский император Николай I выдвинул духоборам ультиматум: либо принять господствующую в России религию, либо переселиться на постоянное жительство в недавно присоединенный Кавказский регион. В результате, между 1839 и 1845 годами, около 5,000 духоборов поселились в грузинских регионах Джавахети и Дманиси, основав десять деревень: Владимировка, Тамбовка, Родионовка, Богдановка, Спасовка, Орловка, Гореловка, Ефремовка, Калмцково и Троицкое.

После массовой миграции духоборов из Грузии в 1990-х годах, сегодня осталась только одна из этих деревень, Гореловка. Это уникальное поселение насчитывает около 50 домов и около 135 жителей, где русский является основным языком, а жители продолжают носить традиционную одежду, напоминающую об их предках. Духоборы также славятся сохранением традиции русского народного пения, которое остается яркой частью их культурной идентичности.

В начале 19 века немецкие лютеране стали первой протестантской группой, которая переехала в Грузию, привлеченные обещаниями религиозной свободы, освобождением от военной службы, финансовой помощью и десятилетием освобождения от налогов. В сентябре 1817 года первая группа лютеранских иммигрантов — 31 семья из Швабии, Германия — прибыла в Тбилиси. В течение следующих двух лет они основали шесть значительных немецких колоний в Грузии: Мариенфельд, Ной-Тифлис, Александердорф, Петерсдорф, Элизабетталь и Катариненфельд. ​​Сегодня традиционная немецкая архитектура в этих исторических районах продолжает очаровывать посетителей.

В 1897 году на берегу реки Мтквари в Тбилиси была открыта прекрасная лютеранская церковь Святых Петра и Павла. В этой церкви находилась уважаемая немецкая школа, которая продолжала работать в течение нескольких лет даже после прихода к власти Советов; в частности, ее посещал сын Лаврентия Берии, главы советской тайной полиции, некоторое время. К сожалению, церковь была разрушена после начала 1930-х годов, когда лютеране начали подвергаться преследованиям.

Возрождение лютеранства в Грузии тесно связано с усилиями Герта Хуммеля, профессора Лютеранского университета в Саарбрюккене, Германия, который переехал в Грузию в конце 1980-х годов для проведения миссионерской работы. Продав свой дом в Германии, Хуммель начал строительство новой лютеранской церкви в Грузии в 1995 году. В 1997 году, ровно через сто лет после основания первоначальной лютеранской церкви Святых Петра и Павла, в Тбилиси открыла свои двери новая Евангелическо-лютеранская церковь примирения. Другие лютеранские общины в Грузии включают протестантскую церковь Святой Троицы в Батуми и Евангелическо-лютеранскую церковь в Рустави, а также небольшую общину лютеран, проживающую в городе Гори.