Мавзолей Абд аль-Азиза

Одним из примечательных исторических мест в древнем Испиджабе, который теперь является частью юго-восточной окраины Шымкента на юге Казахстана, является мавзолей знаменосца Абд аль-Азиза. Сам Сайрам богат мавзолеями и памятниками средневекового периода, некоторые из которых широко известны, например, гробницы родителей суфийского мастера Ходжи Ахмеда Ясави, родившегося здесь, в то время как другие остаются менее известными. Однако мавзолей Абд аль-Азиза хорошо известен, и местные жители, даже дети, готовы провести туда туристов.

Абд аль-Азиз Баб почитается за его мужество в миссии по распространению ислама в Туркестанском крае. Его жизнь упоминается в Трактат о святых Мадинат аль-Байда и Испиджаба, написанный в начале 18 века, в котором он перечислен среди добродетельных мусульман и сподвижников Пророка Мухаммеда (мир ему и благословение). Согласно легенде, он жил примерно за 300 лет до рождения Ходжи Ахмеда Ясави. Исторически зафиксировано завоевание Центральной Азии Кутайбой ибн Муслимом в период Омейядов в начале 8 века. Хотя турки и согдийцы изначально сопротивлялись, позже они добровольно приняли ислам после битвы при Таласе в 751 году, объединившись с аббасидским наместником Хорасана Абу Муслимом, чтобы решительно разгромить силы империи Тан.

Местные жители убеждены, что в северном Сайраме находится могила человека, который был знаменосцем первой мусульманской армии, прибывшей в Среднюю Азию во времена халифата. «Абд аль-Азиз Баб был аламдаром (знаменосцем) первой мусульманской армии Исхака Баба», — говорят они. Легенда гласит, что Исхак Баб прибыл в Туркестан в 767 году после битвы при Таласе. Он назначил местного воина Тукты Шашты Азиза своим заместителем, что ознаменовало начало повсеместного обращения турок в ислам. И Исхак Баб, упомянутый в «Сафи ад-Дине Орункойлаки» Насаб-намаи его знаменосец Абд аль-Азиз, признанный табиуном (преемником) в Трактат о святых Мадинат аль-Байда и Испиджаба— стали проповедниками, посвятив свою жизнь обучению местного населения исламу, и их почитают как святых (авлийа).

Исторических записей об Абд аль-Азизе как знаменосце мало. Одна из версий предполагает, что он погиб в битве во время исламизации региона. Однако тот факт, что его внук, Сайид Ходжахан, также похоронен в мавзолее, говорит о том, что Абд аль-Азиз обосновался и прожил последние годы в Средней Азии. Если бы он просто погиб в битве вместе с другими воинами, не став проповедником, почему местные жители решили почтить его мавзолеем? После битвы при Таласе между мусульманскими новичками и местным населением установились братские узы, что сделало ненужным для группы Исхака Баба навязывать ислам туркам.

Первоначальный мавзолей над могилой Абд аль-Азиза Баба, как полагают, относится к эпохе Караханидов, между 10 и 12 веками. Позже правитель Шейбанидов Навруз Ахмад Хан (Барак Хан) построил новое здание на старом фундаменте. Это сооружение также со временем обветшало, и нынешнее здание, возведенное в конце 1860-х годов, с тех пор стоит.

Мавзолей, посвященный этому святому, был тщательно изучен лишь недавно. В 1982 году он был включен в список национальных историко-культурных памятников и по сей день находится под охраной государства. Паломники со всех тюркских народов и любопытные туристы по пути в Туркестан часто сначала посещают Сайрам, место рождения суфия Ходжи Ахмеда Ясави. Центральная часть мавзолея увенчана куполом, а интерьер состоит из трех соединенных между собой залов с широкими проходами. Традиционно считается, что могила Абд аль-Азиза Баба находится в северной части мавзолея.