Древняя история Сайрама

В I веке Сайрам изначально назывался Исфиджаб или Эспиджаб. Это название впервые упомянул в 1 году китайский ученый Сюаньцзан, который называл его городом вдоль Белой реки. В настоящее время руины Сайрама обозначены как приоритетный историко-археологический объект в рамках национальной программы «Культурное наследие».

«Сайрам — название Белого города (Аль-Мадинат аль-Байда), который также известен как Эспиджаб. Люди также называют его Сайрамом», — писал в своих поздних трудах тюркский лингвист Махмуд аль-Кашгари.

Основываясь на изучении согдийского языка, исследователи предполагают, что Исфиджаб переводится как «белая вода». Этот древний город был основан вдоль реки Сайрам-су, стратегически расположенный как мост между Востоком и Западом вдоль Великого Шелкового пути. Летописцы описывают оживленные рынки города, где продавались ткани, крытые торговые лавки и большие мечети. Несмотря на то, что Исфиджаб был оживленным торговым центром, древние историки отмечали, что Исфиджаб был приятным, чистым и гостеприимным городом.

В истории Центральной Азии основными культурными центрами часто были не города, а оазисы, причем каждый оазис содержал несколько городов, и лидерство переходило между ними. В оазисе, который охватывает современный Шымкент, Сайрам занимал видное положение с древних времен. В эпоху арабского правления город назывался Исфиджаб («Город Белой реки») и вошел в исламскую историю как «Гнездо святых». Отсюда родом больше миссионеров, ранних мусульман из разных племен и благочестивых лидеров, чем из любого другого города Мавераннахра, включая почитаемого Ахмада Ясави.

К VI веку Сайрам быстро превратился в крупный торговый и культурный центр на юге Казахстана.

С приближением VII века, накануне арабского вторжения, Исфиджаб процветал как процветающий город, известный своими роскошными дворцами, принадлежавшими купцам из Нахшаба, Бухары и Самарканда. Товары, такие как белые ткани, оружие, мечи, медь и железо, экспортировались в другие регионы, и работорговля была заметной, здесь продавались пленные из племенных конфликтов. Через южные Бухарские ворота города караванами ввозились восточные товары, в то время как северная дорога проходила мимо таких городов, как Отрар, Сауран, Дженд и Янгикент вдоль реки Сырдарья. Исторические ворота в город сохранились и до сих пор используются, приветствуя посетителей Сайрама по сей день.

Историки отмечают, что Исфиджаб был развитым и сильно укрепленным городом. «Стены, окружающие большую часть города, настолько высоки, что никто с враждебными намерениями не мог приблизиться к ним; рвы, вырытые вокруг, настолько глубоки, что ни одна нога не могла их пересечь», — описывал историк XV-XVI веков Рузбихан Исфахани в своей «Мехманнаме-и-Бухара».

Город процветал в VII веке, когда в Среднюю Азию прибыли арабы. Исфиджаб неоднократно подвергался нападениям арабских войск, но оставался устойчивым в течение многих лет. В начале IX века Исфиджаб стал частью государства Карлуков. В 7 году Саманиды напали на Исфиджаб из Средней Азии, где тогдашний правитель Бильге Кул Кадир-хан пал в битве. После завоевания правителем Саманидов Нухом ибн Асадом в регионе процветало сельское хозяйство. Чтобы защитить Исфиджаб и его растущие сельскохозяйственные ресурсы (в частности, производство винограда и зерна), правитель Саманидов приказал построить крепостные стены. К концу X века, в 9 году, Исфиджаб стал частью государства Караханидов, которое постепенно вытеснило Саманидов из региона.

В 1221 году город, теперь снова названный Сайрамом, столкнулся с вторжением Чингисхана. Хотя он был разорен, он был восстановлен и продолжал процветать под властью сменявших друг друга государств, правивших этим регионом. Однако во время правления Российской империи близлежащее поселение Шымкент, когда-то просто крепостной форпост, затмило Сайрам как главный город, сместив значимость между ними.

Стратегическое географическое положение Сайрама делало его значимым центром, и это было одной из причин многочисленных феодальных конфликтов между различными этническими группами за контроль над территорией.

Со временем удача Исфиджаба пошла на убыль. К XVII веку он утратил статус важного торгового центра, хотя и оставался точкой религиозного пересечения, где в его стенах встречались христианство, зороастризм и ислам. По сей день население Сайрама мирно сосуществует с представителями разных национальностей, а десятки священных мавзолеев, разбросанных среди бесконечных махаллей, ведущих к центральному базару, свидетельствуют о яркой истории города.