Подземная мечеть Хильвет

Среди средневековых памятников государственного историко-культурного музея-заповедника «Азрет Султан» возвышается подземная мечеть, известная как Хильвет. Расположенная всего в 150 метрах от мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави, эта полуподземная постройка состоит из отдельных помещений, каждое из которых имеет свое предназначение: места для молитв, круглосуточное убежище для паломников и помещения для священных ритуалов.

Эта мечеть тесно связана с суфийским поэтом Ахмедом Ясави, центральной фигурой в распространении ислама по всей Центральной Азии. Согласно легенде, в возрасте 63 лет Ясави удалился в эту подземную мечеть, где и провел остаток своей жизни. Говорят, что он оправдывал этот поступок, ссылаясь на свое желание не видеть солнце дольше, чем пророк Мухаммед, который, как гласит традиция, дожил до 63 лет.

Хильвет стал его последним жилищем. Во время своего уединения Ясави составил сборник религиозных и моральных стихов под названием мудрость (Мудрость). Считается, что он написал эти произведения в маленькой келье, или гаар, замкнутое пространство, расположенное на два метра ниже главных комнат мечети, которые сами уходят на четыре метра под землю. Эта скромная комната имеет размеры всего 1.5 на 1.5 метра, а высота — 165 см.

Согласно историческим источникам, Ясави скончался в 1166 году, также в возрасте 63 лет. Таким образом, некоторые ученые предполагают, что его время в камере могло быть ограничено, что ставит под сомнение то, провел ли он там долгие годы, занимаясь написанием. Другая точка зрения утверждает, что он прожил до 120 или даже 125 лет, посвятив свои последние годы сочинению поэм на древнетюркском языке, которым он овладел. В любом случае, несомненно то, что Ходжа Ахмед Ясави был исторической фигурой, и проход, который мы видим сегодня, на протяжении веков стал местом почитания. В конце концов, мечеть пришла в упадок, но была восстановлена ​​совсем недавно благодаря грузинскому архитектору Тине Карумидзе, которая была сослана туда в 1930-х годах. Наблюдая за ухудшением состояния мечети, она взяла на себя задачу создать подробную модель Хильвета, пока он был еще в значительной степени нетронутым. Используя дерево, плотную бумагу, ткани и олово, она построила 3D-модель в масштабе, вероятно, 1:50, с точностью передав архитектурные детали сооружения.

К счастью, ее модель, сохранившаяся в одной из комнат мавзолея, оказалась бесценной при реставрации мечети в 1970-х и 90-х годах. Однако восстановленная мечеть не соответствует оригиналу по масштабу, поскольку по модели удалось реконструировать лишь часть первоначальной конструкции.

Сегодня посетители могут увидеть эту модель в музее мечети. Тем не менее, исследуя Хильвет и слушая рассказы о 50-летнем пребывании там Ясави или о различных чудесах, приписываемых ему, разумно подходить к этим историям с критическим настроем, какими бы яркими и интригующими они ни были.

На протяжении пяти столетий последователи школы Ясави практиковали здесь ритуальные церемонии. В частности, суфии совершали зикр, форма религиозного поминовения, проведение 40 дней в уединении для возвеличивания славы Аллаха. Известный востоковед, академик В. Гордлевский, посетивший мавзолей Ясави в 1929 году, описал зикр Ритуал в Хильвете: «Впечатление похоже на звук пилы, распиливающей дерево, а затем металлический звон, когда она удаляется. Тронутый Ясави хикметы, верующие плачут, обнимая соседей и кладя головы друг другу на грудь. зикр заканчивается молчаливым чтением Аль-Фатиха суры». Отличительной чертой школы Яссави было использование тюркского языка в зикр, в то время как основные исламские учения все еще были представлены на арабском языке. Примечательно, что женщины участвовали наравне с мужчинами, практика, противоречащая ортодоксальной исламской догме.

В других суфийских орденах зикр Этот обряд совершался только в пределах их общин, но со временем турки приняли его как самостоятельный исламский обряд.