«Великий шелковый путь» — эти слова вызывают образы караванов, заполненных экзотическими товарами, путешествующих через знойные пустыни и крутые горные перевалы, преодолевая многочисленные опасности. Месяцами эти караваны упорно продвигались вперед, отправляясь из цветущих и богатых городов Средиземноморья, пересекая земли Ближнего Востока и проходя через Центральную Азию на своем пути к таинственным «людям шелка», как называли китайцев в древнем мире. Но существовала ли такая дорога на самом деле? Или существовало несколько равнозначных маршрутов? Возможно, Великий шелковый путь — это скорее символическое название, олицетворяющее вековой обмен товарами, идеями и культурами между Западом и Востоком.
Великий Шелковый путь сыграл исключительную роль в обмене материальными и культурными ценностями, объединив самобытные цивилизации Ближнего, Среднего и Дальнего Востока со Средней Азией. Термин «Великий Шелковый путь» впервые был использован в 1877 году немецким географом Фердинандом фон Рихтгофеном для описания этой обширной международной сети. История Шелкового пути является свидетельством подъема цивилизаций. Однако наряду с мирными торговцами по этим маршрутам также громыхали военные колесницы, а звон оружия часто заменял успокаивающий звук верблюжьих колокольчиков. Города рушились, народы исчезали, религии менялись, в то время как старые караванные пути и постоялые дворы были погребены под песками. Однако появлялись новые маршруты, либо через северные степи, либо через высокогорные южные перевалы. Истоки Шелкового пути уходят в далекое прошлое, в 3-е и 2-е тысячелетия до н. э., о чем свидетельствуют археологические находки, обнаруженные за тысячи километров от мест их возникновения.
Маршрут: Коканд – Исфара – Канибадам – Худжанд – Ура-Тюбе – Бунджикат (Шахристан) – Варзминор (Айни) – Пенджикент – Зеравшан – Анзоб – Душанбе
Наше путешествие начинается в западной части Ферганской долины, известной китайцам как Давань. Этот регион славился поставками «небесных коней» как восточным, так и западным странам. Из города Чуст в Фергане традиция черно-белых вышитых тюбетеек, называемых чустис, широко распространилась по всей Центральной Азии. Цепь городов — Кашгар, Ош, Андижан, Фергана и Коканд — связывает этот участок дороги с Исфарой, городом, известным своими абрикосовыми садами.
Исфара упоминается в мемуарах Бабура XV века как хорошо устоявшийся город. Горный регион вокруг Исфары был заселен еще в каменном веке. В первом тысячелетии до нашей эры эта область была домом для ираноязычных кочевников, саков, которые оставили после себя многочисленные курганы и могилы. Регион также может похвастаться множеством укрепленных горных замков, построенных между IV и VII веками нашей эры, таких как Кала-и Зумрадшох, расположенный на территории современного санатория «Зумрад». В Исфаре и окрестных деревнях по сей день сохранились многочисленные археологические, архитектурные и художественные памятники.
В деревне Навгилем находится известная архитектурная достопримечательность — мечеть и медресе Абдуллахана, построенные по заказу правителя Шейбанидов Абдуллы-хана II между 1583 и 1598 годами. Точный год ее строительства отмечен в хронограмме, соответствующей 1585-1586 годам. В 1909 году местный житель по имени Саид Алибай построил высокий минарет в восточном дворе. К югу от Исфары, в деревне Чорку, находится мавзолей Хазрат-и Шох, единственный сохранившийся деревянный мавзолей с X по XI века. Этот древний мавзолей заключен в более позднее глиняное сооружение, как жемчужина в устрице. Он имеет семь деревянных колонн, фриз с куфическими арабскими надписями, замысловатый кессонный потолок и восемь резных кронштейнов и щитов. Балки напоминают птиц, сидящих на ветвях. Резное дерево из Чорку имеет стилистическое сходство с архитектурой X и XI веков, найденной в Верхнем Зеравшане. В XIX веке недалеко от Чорку был возведен мавзолей Лангери Мухийин как памятник известному теологу XIII века имаму Умару ибн Абдулазизу (Садри Шахид).
Современная Исфара и ее окрестности славятся своими ремесленниками, включая гончаров (кулолгар), мастеров потолочной живописи и резчиков по дереву. Следующая остановка в нашем путешествии — Канибадам, известный как «город миндаля». Упоминания о городе, иногда называемом «Канд», встречаются в согдийских документах, найденных в крепости VII-VIII веков на вершине горы Муг. К IX-X векам Канибадам относился к округу Худжанда и находился примерно в 7 километрах.
В центре Канибадама находится медресе Мирраджаб Додхо, архитектурный и исторический памятник, датируемый XVI-XVII веками, в настоящее время функционирующий как краеведческий музей. Это медресе, построенное из обожженного кирпича, может похвастаться большим порталом, ведущим в просторный двор, окруженный 16 худжрами (кельями) и летней мечетью, украшенной ярко расписанными колоннами и потолками. Высокий минарет начала XX века, украшенный сложной кирпичной кладкой, возвышается в центре города, повторяя стиль IX-XII веков. На северо-восточной окраине города можно найти медресе Оим (XVII-XVIII века) с дизайном двора, типичным для архитектуры медресе.
Маршрут из Канибадама ведет в Худжанд, ключевой город на Великом Шелковом пути, проходя по южному берегу Кайраккумского водохранилища, созданного в 1956 году на реке Сырдарья. В период Ахеменидов Худжанд был важным восточным форпостом Персидской империи, который древние греческие и римские авторы считали границей Азии. Около 2,500 лет назад Александр Македонский разбил здесь лагерь, основав поселение «Александрия Эсхата» (Александрия Дальняя). Древний автор Арриан записал, что в 329 году до н. э. Александр приказал построить городские стены вокруг Худжанда. В 1975 году археологи обнаружили участок древней стены, датируемый V веком до н. э., в то время как раскопки на глубине 5 метров в цитадели выявили слои VII-V веков до н. э.
Древняя цитадель Худжанда, расположенная на берегах Сырдарьи, занимала площадь 320 на 200 метров. Крепость неоднократно штурмовали войска Омейядского халифата, тюркские племена и армии Чингисхана. Город, орошаемый пятью каналами, имел 10.5 километров оборонительных стен с семью воротами, ведущими на главные улицы города. Арабские географы в X-XII веках называли Худжанд «Невестой мира». В начале XX века город сохранил свой восточный характер, со 10 районами, сосредоточенными вокруг мечетей, более 12 хаузов (водохранилищ), 20 караван-сараев и 146 чайхан. Худжанд был не только оживленным торговым центром, но и крупным центром шелкоткачества и культурным центром, подарившим миру более 100 ученых, поэтов и музыкантов. Талантливые художники и резчики по дереву города украсили его дома, мечети и чайные домики замысловатыми узорами.
Главной архитектурной достопримечательностью города является комплекс Шейха Муслихиддина около Панджшанбинского базара, крупное сооружение, состоящее из мавзолея, мечети и минарета. Мавзолей, основанный в XI-XII веках, был перестроен в 11 году по приказу Тимура (Тамерлана), последователя Шейха Муслихиддина, и позднее отреставрирован в XVI веке.
Из Худжанда дорога продолжается на юго-запад в сторону древнего города Ура-Тюбе.
Маршрут: «Термез – Денау – Турсун-заде (Регар) – Гиссар – Душанбе – Куфарнихон (Андигон) – Файзабад (Вашгирд) – Гарм (Гурканд) – Джиргатол – Дараут-Курган – долина реки Кызылсу – Кашгар (Китай)»
«Каратегинский путь», также известный некоторыми как «Птолемеевский путь», представляет собой самый прямой путь из южных районов Центральной Азии и Хорасана в Китай. Эта древняя магистраль соединяет богатый исторический и культурный гобелен региона, уходящий корнями в шестое и третье тысячелетия до нашей эры. В этот период в этом районе существовала культура Гиссар, люди которой строили легкие каркасные жилища на тщательно вымощенных каменных платформах. К первому тысячелетию до нашей эры эти земли стали частью Бактрии, древнего государства в Центральной Азии, часто описываемого такими эпитетами, как «с высоко развевающимися знаменами» или «земля тысячи городов». Регион был известен добычей меди, серебра и золота, выплавкой железа, выращиванием пшеницы и производством текстиля, что стимулировало оживленную международную торговлю.
В начале Каратегинского маршрута, недалеко от Регара (Турсун-заде), в долине реки Ширкент — притока реки Кафирниган — можно найти окаменелые следы динозавров длиной 50 см и шириной 30 см, приписываемые виду тероподов Macropodosaurus gravis, крупной ящерице с тяжелыми конечностями. В 1984 году в той же долине было обнаружено около 300 окаменелых следов рептилий длиной 60 см и шириной 45 см, принадлежащих двуногим тероподам и авроподам. Кроме того, крупные следы двуногих динозавров (длиной 70 см и шириной 60 см) были найдены в небольшой долине реки Харгуш, притока Кафирнигана.
Среди архитектурных достопримечательностей в начале этого маршрута — два мавзолея Ходжа Нахшрон (XI-XII вв.), расположенные недалеко от Турсун-заде. Их сдержанные формы оживляются затейливой кирпичной кладкой, резными терракотовыми вставками и каллиграфическими надписями.
Проезжая между Турсун-заде и Гиссаром, в селе Шахринау, дорога пересекает несколько холмов, которые отмечают место крупного города Кушанской эпохи (I-III вв. н. э.). Этот город был квадратным в плане, со стенами протяженностью 1 км и башнями, расположенными каждые 3 метров. Были обнаружены каменные капители с характерными греко-римскими листьями аканта, переплетенными с мифическими грифонами с львиными лапами, что предполагает влияние восточноиранской мифологии.
Следующий исторический и культурный памятник расположен на южной окраине Гиссара, у подножия древней крепости, которая превратилась в комплекс монументальных зданий XVI-XVIII веков. Этот ансамбль включает в себя величественные крепостные ворота, два дворовых медресе — Кухна (старое) и Нав (новое), мавзолей Махдуми Азама и караван-сарай. К юго-востоку от этого комплекса находится мечеть Сангин (XVI век) с зимним куполом и монументальной сводчатой аркадой, поддерживаемой каменными колоннами. К востоку, около источника Чашмаи Мохиен, археологи обнаружили еще одно медресе. Территория вокруг крепости (около 16 гектаров) в настоящее время является частью Гиссарского историко-культурного заповедника.
В 25 км от Гиссара, на высокой террасе, находится Душанбе, город с населением в 1 миллион человек, когда-то считавшийся современным дополнением. Однако недавние археологические исследования установили его происхождение еще в III веке до н. э. Интересно, что современная дорога «Гиссар-Душанбе» следует по древнему маршруту, ведущему к крепостным стенам греко-бактрийского города, а именно туда, где когда-то стоял караван-сарай. В настоящее время раскопана небольшая часть этого древнего поселения, существовавшего до V-VI веков, и обнаружены значительные мастерские, вероятно, связанные с производством текстиля.
Маршрут: «Душанбе – Тамилот (Нурек) – Бурбан (Дангара) – Мунк (Ховалинг) – Хулбук (Курбоншаид) – Рустак (Саид) – Пархар – Ковбандж (Пяндж) – Халовард (Колхозабад) – Левканд (Курган-Тюбе) – Кобадиан »
«Южный маршрут» плетет историческую гобеленовую ткань из Душанбе через древнее сердце Бактрии и Тохаристана, простираясь до древнего города Бактра (Балх) на севере Афганистана. Этот маршрут — не только путешествие по разнообразным ландшафтам, но и путешествие во времени, пересекающее остатки некогда процветавших цивилизаций.
Чтобы добраться из Центрального Таджикистана в южные районы страны, нужно пересечь два важных горных перевала: Чормагзак и Шаршер. Между этими перевалами протекает река Вахш, на которой расположена Нурекская плотина — самая высокая в мире (310 метров). Это инженерное чудо создает водохранилище, вмещающее почти 11 миллионов кубометров пресной воды.
Одним из примечательных городов на этом маршруте является Хульбук, известный сегодня как Курбоншаид. В IX-XI веках Хульбук был столицей государства Хутталь. Обширные раскопки, проводившиеся более 9 лет, выявили грандиозный дворцовый комплекс, разделенный на две части: возвышенную цитадель и нижние жилые зоны. Последняя включает просторные дворы, вымощенные искусно уложенным обожженным кирпичом, роскошные жилые помещения, небольшой театр и мечеть. Внутреннее убранство было украшено богато украшенной лепниной, фресками, изображающими людей и животных, искусно вплетенными в декоративные узоры. Примечательными аспектами этого дворца являются передовая система отопления с подземными воздуховодами, сложная система водоснабжения и канализации и уникально спроектированная дворцовая баня. Недавно археологи обнаружили фрагмент рухнувшего портала с изящными арабскими надписями.
Дворец Хулбук, как и постройки Саманидов в Бухаре и Самарканде (IX-X вв.), не уступал по величию и комфорту дворцам арабского мира. Хулбук является свидетельством высокого уровня городской архитектурной изысканности своего времени.
Среди городов Хуттала, видимых с этого маршрута, наиболее выдающимся был Золи-Зард (Паркхар), который процветал с греко-бактрийского периода (III в. до н. э.) до XI-XII вв. Этот город славится своими высококачественными резными панелями и решетчатыми экранами из штукатурки, украшенными сложными переплетающимися узорами и каллиграфическими надписями. Город Саид, еще одно поселение Хуттала, дал 3 крупных жилых поместий богатых граждан.
Среди архитектурных памятников средневекового Хутталя — мавзолей Амира Саида Хамадони, построенный в XV веке в Кулябе. Со временем он превратился в комплекс, отражающий различные периоды. Хамадони, известный своей проповедью в Кашмире, где его называли «Амир Кабир», позже поселился со своими учениками в Хуттале, где и был в конечном итоге похоронен.
К юго-востоку от Хуттала находится современная деревня Колхозабад, где был исследован значительный раннесредневековый город под названием Халовард, который когда-то был столицей Вахша. Окруженная укрепленной стеной с башнями, высокая цитадель города включала дворец и буддийский храм, отделенный от остальной части города глубоким рвом, заполненным водой. Буддизм, зародившийся в Индии и Афганистане в первые века нашей эры, сосуществовал здесь с зороастризмом и манихейством. Монастырский комплекс Аджина-Тепа, датируемый 7-8 веками около современного Курган-Тюбе, является блестящим примером буддийской архитектуры и искусства. Комплекс с двумя дворами представлял собой купольные и сводчатые пространства, окружающие многоярусную ступу. В одном коридоре археологи обнаружили 14-метровую скульптуру Будды в нирване. Стены комплекса были покрыты фресками и рельефами, а в глубоких нишах размещались скульптурные изображения Будды.
Из Курган-Тюбе (древний Левканд) маршрут продолжается на юг к землям Кобадиана, завершая эпическое путешествие по историческим и культурным ландшафтам этого древнего региона.
Маршрут: «Балх – Файзабад – Барпанджа»
«Великий Памирский путь», как обсуждалось ранее, разветвляется на три отдельных пути:
Регион Памира, известный как Бадахшан, охватывает почти половину современного Таджикистана, охватывая 63,700 1,800 квадратных километров. Окруженный непрерывной цепью возвышающихся гор, Памир является одной из самых высоких горных систем на Земле, с высотами от 7,425 XNUMX до XNUMX XNUMX метров.
Деревни Бадахшана, вытянутые вдоль речных долин, состоят из отдельных домовладений, в которых проживают большие патриархальные семьи. На протяжении столетий традиционный образ жизни, основанный на орошаемом земледелии и отгонном скотоводстве, тщательно совершенствовался, что позволило горцам процветать на высоте от 1,800 до 4,000 метров. Они разработали уникальный тип высокогорного жилища, представляющий собой интегрированный комплекс жилых и хозяйственных построек, сосредоточенных вокруг большого закрытого центрального зала (до 100 квадратных метров), увенчанного многоуровневым деревянным потолком, известным как «чорхона», и оборудованного световой вентиляционной трубой, называемой «раузан». Этот тип жилища, завезенный в Среднюю Азию индоарийскими племенами, находит аналоги в древней архитектуре, охватывающей Средиземноморье и Китай.
На Каратегинско-Памирском ответвлении пути небольшие крепости были созданы в центрах существовавших княжеств: Калаи-Хумб, Калаи-Рожар (Ванч), Калаи-Вомар (Рушан), Калаи-Барпанджа (Шугнан), Калаи-Пяндж (Вахан). Вдоль главного Ваханского пути расположена группа памятников, напрямую связанных с торговлей на Великом шелковом пути.
В 47 километрах от Хорога, возвышаясь над деревней Кухилал, находится одноименная гора, известная своей знаменитой бадахшанской «лале» или благородной шпинелью. Называемая «бадахшанской лал», она упоминается в исторических текстах, таких как Худуд аль-Алам (982 г. н.э.), Аль-Бируни минералогияи отчеты Марко Поло (XIII век), в которых отмечается, что местные жители «копают в горах Шигнан (Шугнан) и добывают балаши (рубины) по королевскому указу». На горе Кухилал обнаружено около 13 древних рудников VIII–XI веков.
В 100 километрах от Хорога и в 1.5 километрах от Ишкашима, вдоль реки Пяндж, с VI по XII века существовал укрепленный караван-сарай Доркишт, который служил переправой на дороге, ответвляющейся в сторону Файзабада (Афганский Бадахшан). В 6 километрах от Ишкашима, недалеко от деревни Наматгути, находится одна из старейших крепостей Западного Памира — Каахка (III век до н. э. — VII век н. э.). Расположенная на скале в долине, эта крепость простирается на 12 метров в длину и 13 метров в ширину. Прочные, каменные и глинобитные двойные стены укреплены 3 круглыми и квадратными башнями с зубцами. Цитадель с несколькими дворцовыми комнатами находится на возвышенном северо-западном углу. Исторически мост пересекал узкую реку Пяндж около крепости. По мнению ученого И. Стеблина-Каменского, название села «Наматгути» происходит от санскритского слова «наматгата», что означает «священное место». В этом селе находится значимая исмаилитская святыня — мазар Шохи Мардона Хазрати Али, возможно, доисламского происхождения.
Еще одна крупная крепость находится в 75 километрах от Каахки, над деревней Ямчун, известная среди местных как «Замри Оташпараст» (Крепость огнепоклонников). Эта крепость, простирающаяся на 900 метров в длину и 400 метров в ширину, занимает отдаленный скалистый склон, отрезанный от окрестностей двумя глубокими речными каньонами. Она представляет собой три концентрических кольца двойных стен с 40 башнями, с цитаделью на возвышенном участке, оставляя неизгладимое впечатление своим величием. Исследователь Центральной Азии А. Штейн описал эти две крепости как «прекрасные образцы среднеазиатской фортификационной архитектуры в ее горном варианте».
Помимо торговых караванов и военных экспедиций, миссионеры и паломники также пересекали памирские маршруты Великого шелкового пути, заслужив ему название «Дорога идеологий». Археологические исследования раскрывают разнообразную природу доисламских верований в Бадахшане, где древние иранцы поклонялись огню и солнцу, практиковали культы предков и почитали Будду (местный вариант буддизма). Над деревней Вранг, на искусственно выдолбленной скале, находится буддийский культовый комплекс IV-VII веков. Это трехъярусное сооружение возвышается над двором, окруженным высокими стенами с башнями, окруженным монастырскими постройками.
В VII веке путешественник Сюаньцзан писал о буддийских монастырях в Вахане, и обнаружение буддийской надписи на Памире, расшифрованной как «Нараяна торжествует», вряд ли является случайностью.
Большая часть населения Бадахшана придерживалась древних иранских культов, связанных с поклонением огню и солнцу. В деревне Зонг было раскопано небольшое святилище огня, состоящее из крестообразной комнаты с перекладинами размером от 5.5 до 6.5 метров. В трех перекладинах размещались алтари огня, а в четвертой находился полукруглый очаг, соединенный с прямоугольным каменным ящиком для сбора священной золы.
Среди деревень Вахана Ямг выделяется своим историком, теологом, поэтом и путешественником Суфием Мубаракадамом (ум. 1910). Вертикальный камень около его дома с отверстием для отметки календарных дней все еще стоит на поляне. В доме местного старейшины Гуломиобаева Атитана (115 лет) сохранились оригинальные потолочные росписи, изображающие людей, животных, растения и каллиграфические надписи. Ямг также славится своими музыкальными инструментами, в частности многострунным «баландмукком», искусно изготовленным самим Суфием Мубаракадамом.
Наше путешествие завершается в последнем селении Вахана, Лангаре, где петроглифы на пологих гранитных склонах изображают горных козлов, караваны, всадников со знаменами и исмаилитские символы рук.
Многочисленные историко-культурные памятники вдоль Ваханского участка Великого шелкового пути дали археологу А. Зелинскому название «Великий Памирский путь», а А. Штейн отмечал, что этот путь «был главной дорогой, соединяющей Переднюю Азию и, следовательно, классический мир, с глубинной Центральной Азией и, следовательно, с Дальним Востоком».
Выше Лянгара, у слияния рек Памир и Вахандар, где начинается Пяндж, стоит крепость Ратм. Отсюда основной маршрут продолжается по афганскому «Ваханскому коридору» до Ташкургана (Китай).