Ходжа Бахауддин Накшбанд: Искатель

Откровение Проводника Бахауддину было следующим: «Ищите благосклонности людей и участвуйте в судьбе тех, кто остался без помощи и сострадания.«В течение долгого времени Бахауддин следовал этим инструкциям, в конечном итоге получив указание ухаживать за больными животными, в том числе местными собаками, и лечить их раны»,ибо они также являются творениями Бога, находящимися под Его защитой.«Эта услуга была особенно значимой, учитывая, что, согласно Корану, собаки считаются нечистыми животными, и их присутствие считается оскверняющим пищу, одежду и даже самого человека.

Бахауддин посвятил этой работе семь лет. Размышляя над этим уроком, Аль-Шах заметил: «Отрицание, унижение и деградация себя являются основой этого Пути. Только при этих условиях становится возможным продвижение. Благодаря служению другим существам я увидел, что они по своей сути лучше меня. Даже в тех, кого считали нечистыми, я находил много хорошего, чего не мог найти внутри себя. Я вошел в состояние собаки, не ожидая найти что-либо желаемое. Однако постепенно я понял, что это состояние не хуже любого другого. Я знаю себя лучше, чем кто-либо другой; я хуже собаки. Как бы я ни рассматривал свое состояние, оно ничего не стоило.

Макамат также рассказывается об уроке, который Бахауддин получил от другого живого существа. В жаркий летний день, идя от Каср-и-Арифана, он заметил саламандру, зацикленную на палящем солнце. Ее состояние вдохновило его искать ее благословения. Он почтительно помолился, и чудесным образом животное вышло из транса и легло на спину, глядя в небеса. Этот эпизод особенно загадочен, поскольку земноводные обычно не лежат на спине; если они оказываются в таком положении, они обычно немедленно переворачиваются, как рыбы.

В течение следующих семи лет Бахауддин получил от своего внутреннего Наставника указание расчищать дороги и убирать препятствия — камни, обломки и мусор, — которые мешали путешественникам.

«Во время моего ученичества, в соответствии с наставлениями Бабы Самаси, я слушал множество традиций и общался со многими учеными людьми. Однако мои значительные достижения на Пути были обусловлены умалением моего «я». Я следовал этому пути, и именно таким образом я достиг всего, что имею».

Аш-Шах также говорил о другом пути достижения реализации: «Если бы я постоянно указывал на недостатки своих друзей, у меня бы не осталось друзей. Не бывает безупречных друзей. Все любят хороших людей. Тот, кто научится любить несовершенных, попадет в цель, к которой стремится.

Суфии верят, что самый быстрый ученик — тот, кто может рассматривать любую жизненную ситуацию как урок. Бахауддин Накшбанд заметил: «Я научился настоящей преданности поиску Истины у игрока. Однажды я наблюдал, как игрок проиграл все свои деньги, но когда его друг призвал его остановиться, игрок ответил: «Мой друг, даже если бы мне пришлось потерять голову из-за этой игры, я бы не стал действовать иначе». Этот ответ глубоко поразил меня, и с тех пор я искал Истину с той же неустанной преданностью.

Бахауддин имел возможность учиться у разных суфийских мастеров. Один из них, Халил Ата, позже стал султаном. Их встреча произошла при мистических обстоятельствах, по-видимому, организованных внутренним Наставником Аль-Шаха. Бахауддин рассказал об этой встрече следующим образом:

«Однажды ночью мне приснился один из величайших турецких шейхов, который поручил меня заботам дервиша. Проснувшись, я вспомнил облик дервиша. Моя бабушка, которой я рассказал сон, сказала: «Тебе даровано великое благословение от турецких шейхов». Я жаждал встречи с этим дервишем. Однажды, когда я выходил из ворот, я столкнулся с ним. Его волосы висели, как ветви плакучей ивы, он носил заплатанную шапку, а в руке у него был корявый посох, сделанный из корня дерева 'ud. Я последовал за ним. Он не оглядывался, и я не отставал от него. Когда он дошел до определенной улицы, он вошел в дом, и я повернул обратно. Той ночью ко мне пришел знакомый и сказал: «Турецкий шейх по имени Халиль ищет тебя». Я с радостью пошел туда. В комнате дервиш сидел в углу с группой людей. Поприветствовав его, я сел. Я хотел рассказать ему о своем сне. В этот момент он заговорил со мной по-турецки: «Тот, о ком ты думаешь, нам известен, так к чему слова?» Я был поражен, и моя привязанность к нему возросла. Я стал служить ему с почтением. Я был свидетелем необычайных событий в его присутствии. Через шесть лет он взошел на трон Мавераннахра. Его звали Султан Халил».

Бахауддин служил при дворе султана Халила Аты в течение шести лет, став его ближайшим и самым доверенным советником, изучая придворные обычаи и исполняя свои обязанности, пока не появился противник султана. За одну ночь султан был побежден, а его королевство было уничтожено. Благодаря этому опыту Бахауддин узнал преходящую природу мирской славы и впоследствии избегал любых дальнейших связей с сильными мира сего, ведя очень простую и скромную жизнь фермера.

Он известен своими словами: «Для суфия важно быть простаком, оставаясь при этом человеком знания. Он должен уметь казаться глупцом, потому что когда подражатели берут на себя роль ученых, носители истинного учения должны сделать все возможное, чтобы сохранить его. Так пусть же путь, который с точки зрения подражателей и фанатиков кажется бесполезным, останется открытым".

В Книга Амударьи, сборнике историй о дервишах, рассказывается, как ученый-юрист, ставший последователем Бахауддина Накшбанда, спросил его: «Ты знаешь все, что можно почерпнуть из книг. Как ты приобрел такие знания?Бахауддин ответил: «Мои знания пришли из других источников, нежели книги, научные дебаты и лекции. Я получил их, изучая людей.

Ходжа Бахауддин начал преподавать только в возрасте пятидесяти лет.