Со временем Сайид Мухаммад Баба Самаси начал выделяться среди последователей Хваджи Азизана Али благодаря своим дарам провидца и пророка. Находясь в состоянии общения с иной реальностью, Баба Самаси иногда полностью отключался от обычного восприятия. Источники утверждают, что это состояние часто возникало, когда он работал в своем винограднике, и длилось час или два, пока он не возвращался к своему обычному состоянию.
Ему приписывают высказывание: «Человек воображает многое. Он воображает, что он Один. На самом деле он — Многие. Пока он не станет Одним, он не сможет правильно понять, кем он является на самом деле».
Одним из самых известных примеров пророческих способностей Сайида Бабы Самаси было его предсказание рождения великого Учителя, который дал ордену его нынешнее название – Накшбандия – Ходжа Мухаммад Бахауддин Накшбанд.
Согласно этой известной истории, проходя через деревню Каср-и-Хиндуван («Индийская крепость»), Баба Самаси заметил своим спутникам: «Я чувствую аромат Знающего (ариф) на этой земле. Скоро здесь родится человек, который даст новое имя этому месту.(Позже деревня была переименована в Каср-и-Аарифан, «Крепость Знающих».) Когда некоторое время спустя Баба Самаси проходил через ту же местность, он снова сказал: «Аромат усилился, и нет сомнений, что Знающий среди нас.Через три дня родился Ходжа Бахауддин Накшбанд.
Когда дедушка ребенка попросил святого благословить младенца, Баба Самаси ответил: «Это будет наш ребенок, мы его приняли..” Затем он повернулся к своим товарищам и добавил: “Это тот самый ариф, аромат которого мы почувствовали. Его аромат распространится по всему миру. Он не только прославит этот орден своим именем, но и станет Мушкил Гуша (Решателем Трудностей) для всех людей Любви(Термин Мушкил Гуша означает «Решатель проблем».) Затем Баба обратился к Амиру Кулалу, своему преемнику, и поручил ему заняться духовным воспитанием ребенка, что тот добросовестно и выполнил.
Путь суфия: урок настойчивости
Суфийский Мастер, воспринимающий то, что не могут обычные люди, и понимающий скрытые от них измерения жизни, иногда может направлять своих учеников к действиям, которые кажутся необъяснимыми. Однако эти действия, даже против воли ученика, всегда приводят к результатам, которые приносят пользу не только духовному развитию личности, но и более широкой цели работы Мастера. Следующая поучительная история, приписываемая Мухаммаду Бабе Самаси и представленная в стиле басни из сборника «Сказки дервишей» Идриса Шаха, иллюстрирует этот принцип.
Давным-давно жил человек, который решил, что ему нужны знания. Он покинул родину и отправился в дом ученого. Войдя в присутствие ученого, ищущий сказал: — Суфий, ты мудрец. Даруй мне часть твоих знаний, чтобы я мог расширить их и стать достойным их, ибо теперь я чувствую себя просто ничтожеством.
Суфий ответил: — Я могу дать тебе знания, но только в обмен на то, что мне нужно. Принеси мне небольшой коврик. Мне нужно отдать его человеку, который сможет продолжить нашу священную работу. Мужчина пошел к торговцу коврами. — Дай мне небольшой коврик, — сказал он ковровщику. — Я отнесу его суфию, который взамен даст мне знания. Ему нужен коврик, чтобы отдать его человеку, который продолжит нашу священную работу.
Ковродел ответил: — Какое мне дело до знаний, суфиев, и до человека, который будет пользоваться ковром? Чтобы сделать ковёр, мне нужны нитки. Принеси мне ниток, и я помогу тебе.
Человек отправился на поиски того, кто мог бы предоставить нити. Он нашел пряху и попросил ее: — Пряха, дай мне нити. Я отнесу их ковровщице, которая даст мне ковёр. Затем я отнесу ковёр суфию, который даст мне знания.
Женщина ответила: — Какая мне польза от того, что вам нужны нитки? Уходите со своими разговорами о знании, суфии, ковровщики и те, кому нужны ковры. Меня интересует только шерсть! Принесите мне шерсти, и вы получите свои нитки.
Итак, искатель нашел пастуха и рассказал ему свою историю. — Это не мое дело, — сказал пастух. — Тебе нужна шерсть, чтобы получить знания, а мне нужны козы, чтобы стричь их ради шерсти. Приведи мне козу, и ты получишь то, что хочешь.
Искатель отправился на поиски продавца коз. Вскоре он нашел одного и объяснил ему свое затруднительное положение, на что продавец ответил: — Я ничего не знаю о знаниях, нитках и коврах. Все, что я знаю, это то, что у каждого есть свои потребности. Давайте поговорим о том, что мне нужно, и если вы поможете мне в этом, я помогу вам. Потом вы сможете думать о своих знаниях столько, сколько захотите.
— Что тебе нужно? — спросил искатель.
— Мне нужен небольшой загон для коз, — сказал продавец, — потому что они по ночам уходят и доставляют мне много хлопот. Построй мне такой загон, и я дам тебе козу или даже двух.
Итак, искатель отправился к плотнику, который, выслушав рассказ, сказал: — Я могу построить загон, но что касается остального, вам не нужно обременять меня подробностями вашего дела, потому что меня не интересуют ковры, знания и тому подобное. Однако у меня есть одно тайное желание, и в ваших интересах было бы помочь мне исполнить его.
— Каково твое желание? — спросил ищущий.
— Я хочу жениться, но, похоже, ни одна женщина не согласится стать моей женой. Найдите мне жену, и мы продолжим нашу дискуссию.
Тогда искатель приступил к поискам свахи. Когда он нашел ее и рассказал свою историю, она сказала: — Я знаю молодую женщину, которая мечтает выйти замуж именно за такого плотника, которого вы описываете. Она постоянно думает о нем и не находит покоя. Это чудо, что такой человек действительно существует. Какая удача, что она услышит о нем от вас и от меня! Но что я получу от этого? Все хотят того, чего хотят; люди думают, что им что-то нужно или чего-то желают; они либо воображают, что им нужна помощь, либо действительно нуждаются в ней. Но никто еще не говорил о том, что нужно мне.
— Что тебе нужно? — спросил искатель.
— Я хочу одного, — сказала женщина, — и это мечта всей моей жизни. Помоги мне достичь ее, и я сделаю все, о чем ты просишь. Единственное, чего я желаю, ибо все остальное я уже испытала, — это знания.
— Но без коврика мы не сможем получить знания!
— Я не знаю, что такое знание, но я уверен, что это не коврик.
— Действительно, знание — не коврик, — сказал искатель, стараясь сохранять терпение, — но если мы найдем жену плотнику, он построит нам загон для коз. Продавец даст нам козу, а мы получим шерсть от пастуха. Мы отнесем ее прядильщику, чтобы получить нити, которые мы обменяем у ковровщика на коврик. Наконец, с ковриком в руках, мы вернемся к суфию и получим знание.
— Мне кажется, что твоя затея бессмысленна, — возразила сваха, — и меня она ни за что не убедит.
Проигнорировав его мольбы и доводы, сваха отпустила его.
Искатель, впервые в жизни переживший отчаяние, почти потерял веру в людей. Он даже сомневался, сможет ли он использовать знание, если получит его, и удивлялся, почему все так эгоистичны. Но постепенно он вернулся к мыслям о ковре и ни о чем другом. Однажды, бродя по улицам торгового города, он пробормотал себе под нос.
Торговец, заинтригованный бормотанием, последовал за ним, чтобы понять, что он говорит. Искатель повторил: «Ковер должен быть отдан человеку, чтобы он мог продолжить нашу священную работу». Услышав эти слова, торговец понял, что странник не был обычным человеком, и подошел к нему, сказав: «О странствующий дервиш, я не понимаю твою молитву, но я глубоко уважаю тех, кто идет по пути истины. Я прошу твоей помощи, так как знаю, что те, кто находится на пути суфизма, имеют особую миссию в обществе. Прояви сострадание ко мне».
Искатель поднял глаза и увидел лицо торговца, на котором отразилась глубокая печаль.
— Ты, несомненно, страдаешь от какого-то горя, но мне нечего тебе предложить. Я не могу даже добыть несколько ниток для себя, но расскажи мне о своем горе, и я постараюсь тебе помочь.
— Знай, о счастливец, — начал купец, — что у меня есть одна дочь, которая прекрасна и которую я люблю больше жизни. Она больна болезнью, от которой она увядает с каждым днем. Пожалуйста, осмотри ее; может быть, ты сможешь ее вылечить.
Слова купца были полны такого страдания и надежды, что искатель не смог отказаться и пошел с ним к его дочери. Как только девушка увидела странника, она сказала: «Я не знаю, кто ты, но чувствую, что только ты можешь мне помочь, и никто другой. Я влюблена в плотника и страдаю от нашей разлуки».
Она назвала того самого плотника, которого искателю было поручено найти для постройки загона для коз. Искатель вернулся к торговцу и сказал:
— Ваша дочь хочет выйти замуж за уважаемого плотника, которого я знаю.
Купец был вне себя от радости. Его дочь всегда говорила о плотнике, но он думал, что ее слова были результатом ее болезни, не понимая, что ее болезнь была вызвана ее глубокой любовью. Он считал ее не в своем уме.
Итак, искатель вернулся к плотнику и рассказал ему о девушке. Плотник построил загон, а взамен продавец скота дал искателю несколько прекрасных коз. Искатель отнес этих коз пастуху и получил шерсть, которую обменял у прядильщика на нитки. Затем он принес нитки ковровщику и получил взамен небольшой коврик.
Наконец, с ковриком в руках, искатель вернулся к суфию.
— Теперь я могу дать тебе знание, — сказал мудрец, — ибо ты не принес бы этот ковёр, если бы не трудился ради него, не только ради себя, но и ради большего блага.
Наследие Сайида Мухаммада Бабы Самаси
Сайид Мухаммад Баба Самаси скончался в 1354 году и был похоронен в родной деревне Самас. В годы независимости Узбекистана его мавзолей был тщательно отреставрирован и теперь представляет собой гостеприимный мемориальный комплекс. Возле восьмиугольного пруда, где обитают кои, где уставший паломник может отдохнуть в тени деревьев, растут два местных сорта винограда, дань уважения винограднику, за которым ухаживал Мастер много веков назад. Вкус вина, сделанного из этого винограда, помнят и сегодня.
