Миздаханский некрополь

Найти какие-либо достоверные сведения о Миздакхане очень сложно – вся его реальная история утоплена в легендах. Площадь некрополя измеряется десятками гектаров, возраст – тысячами лет, само его название созвучно имени Мазды (точнее, Ахура-Мазды – верховного светлого бога в зороастризме), а покоящийся под курганом Джумарт – имени зороастрийского первочеловека Гайомарта. В принципе, Хорезм – одна из нескольких (по разным гипотезам, конечно) прародин зороастризма, так почему бы и нет?

Справа от Миздакхана глиняные башни Гьяур-кала – Крепость неверных – виднеется вдалеке. Само это название не редкость в Хорезме, и, видимо, восходит к тем поселениям, которые легенды отождествляют с домусульманской эпохой. Самая большая Крепость неверных принадлежит Мерву, древнейшему городу Средней Азии в глубине Туркменистана, но о развалинах Миздакхана ходит легенда, что это был город Мазды, описанный в «Авесте».

На самом деле город Миздахан известен со II века до нашей эры. Он составлял «двойную систему» ​​со Старым Ургенчем, возникнув и засохнув раньше, и там действительно существовала некая крупная святыня зороастрийских времен, куда стекались паломники со всего Хорезма. были привлечены. Арабы, завоевав этот регион в 2 году, уничтожили местные летописи и вообще все тексты на хорезмийском языке, до которых они могли дойти, но святое место пусто не бывает: смена религии изменила в Миздахане лишь имена героев легенд, но почитание древней святыни, ныне мусульманской, сохранилось.

Последний расцвет города пришелся на эпоху Золотой Орды, а Миздакхан был опустошен то ли Тамерланом в 1388 году, то ли временем и природой в XVII веке, когда столица переместилась из соседнего Ургенча в Хиву из-за того, что Амударья изменила свое русло, а север Хорезма оказался в стороне от крупных дорог.

Обратите внимание на могилы с лестницами, которые здесь называются «табыт“. На некоторых могилах они встают, на других они просто ложатся. Эта традиция не встречается во многих других местах, но смысл и символизм этого совершенно ясны.

Процесс погребения начинается с омовения покойного и заворачивания его в белую ткань, цвет которой символизирует траур. Затем их заворачивают в несколько слоев ткани, часто включая ковры, которые вышиты цитатами из Корана. После похорон эти ткани приносят обратно в дом, где их расстилают при виде первой звезды и либо сжигают, либо отдают в мечеть на восходе солнца.

Тело помещают на табит и несут на кладбище. Могила глубиной около двух метров выкапывается с небольшим углублением в форме буквы L, обращенным к Мекке. Умершего, завернутого только в белую ткань, кладут в эту нишу головой к Мекке. Затем могилу закрывают, не засыпая. Поперек отверстия кладут бревна, сверху кладут доску из тростника и засыпают землей, образуя холмик. На вершину этого холмика кладут табит. Согласно местным поверьям, табит превращается в лошадь, чтобы помочь умершему передвигаться по загробной жизни. В некоторых традициях эти сооружения напоминают носилки, а не лестницы.

По всему некрополю разбросаны многочисленные мавзолеи, которые из-за их возраста можно легко принять за те, которым несколько столетий. Упадок Хорезма оставил свой след, однако многие из этих древних зданий, построенных тысячелетия назад, оказались более устойчивыми и часто выглядят в лучшем состоянии, чем сооружения, построенные всего лишь столетие назад.

Пирамиды, сложенные из обломков, последовательно состоящие из семи камней каждая, являются обычным зрелищем. Значение числа семь окутано различными толкованиями и легендами, а первоначальное значение, вероятно, со временем забылось — оно просто осталось традицией.

Возле входа на холм, рядом с главными воротами, стоит мавзолей Мазлумхан-Сулу. Это сооружение особенно ценится историками искусства за его уникальный архитектурный стиль в Хорезме. В отличие от типичных мавзолеев, он глубоко зарыт в землю, и над поверхностью видны только его крыша и купола. Научные исследования предполагают, что он был построен в конце XIII - начале XIV веков во времена правления Золотой Орды. Первоначально это мог быть дворец, который после смерти владельца был зарыт до крыши и преобразован в мавзолей. С другой стороны, изначально это мог быть подземный домусульманский храм, который позже был реконструирован. Независимо от его происхождения, сооружение является отчетливо центральноазиатским, но при этом не имеет прямых архитектурных аналогов.

Часы мира, окутанные легендой, могут похвастаться простой, но поразительно красивой историей. Миздакхан, считающийся местом захоронения первого человека — будь то мифический Гяур Гайомарт или Адам — занимает важное место как в мусульманских, так и в христианских традициях. Согласно легенде, Часы мира — это этот самый мавзолей, и с момента его постройки каждый год от его стен отваливается один кирпич, отмечая течение времени до конца света. На сегодняшний день они остаются менее чем наполовину разрушенными, что говорит о том, что впереди еще несколько тысячелетий, прежде чем упадет последний кирпич.

Гайомарт, если верить легендам, окружающим его, был потомком Ахура-Мазды (Ормузды) либо через его дочь, богиню земли Спандармат, либо появился из пота и слез божества во время космической борьбы с Ангра-Майнью (Ахриманом). В отличие от современных людей, Гайомарт был возвышающейся, сияющей фигурой, равной во всех измерениях. Говорят, что он победил Арезура и подчинил себе Ахримана, только чтобы в конечном итоге быть поглощенным последним. Из пролитой крови Гайомарта или его скрытого семени выросло растение ревеня, из которого появились первые люди. В конце времен Гайомарт восстанет из мертвых, разделив половину солнечного света с собой, а другую половину — с человечеством. Таким образом, он вновь появится из руин, когда упадет последний кирпич Мировых Часов.

Часы мира также известны как мавзолей Эрежепа-Халифа, точнее Раджаба-Халифа. Согласно легенде, Раджаб-Халифа был ранним мусульманским проповедником в период становления ислама, и изначально здание служило медресе. После его смерти оно было преобразовано в мавзолей. Раджаб, седьмой месяц исламского календаря, отражен в семикаменных пирамидах, связанных с Халифой, у которого было семь учеников — ранних хорезмийских апостолов. Однако археологические раскопки обнаружили под мавзолеем не Гайомарта, Адама или древнего шейха, а женщину, которая скончалась в 15 веке. Сам мавзолей датируется 8 веком, что делает его одним из старейших зданий в Средней Азии, соперничающим только с мечетью Хазор близ Навои.

Посетителям этого места следует соблюдать осторожность, так как считается, что любое нарушение порядка или взятие чего-либо с этого места может принести несчастье. 

Неподалеку от центра некрополя находится еще одно загадочное сооружение — мавзолей Шамун-Наби, отличающийся семью куполами.

Шамун-Наби — фигура, окутанная еще большей тайной, чем Раджаб Халифа, но преобладающие легенды указывают на то, что он является видным лидером среди святых Миздакхана. Говорят, что он был проповедником, прибывшим задолго до появления ислама, предсказавшим приход истинной веры. Его имя, Шамун, очень похоже на Симон, и его история может перекликаться с рассказами о путешествиях Святого Андрея в Киеве. Согласно традиции, после вознесения Христа апостолы путешествовали по всему миру, и рассказы об их миссиях достигали вплоть до Северного Ледовитого и Тихого океанов. Симон Петр, известный как Петр, хранитель врат рая, был среди них, и несторианское христианство имело значительное присутствие в доисламской Центральной Азии.

Легенды, окружающие Шамун-Наби, различаются, но они последовательно изображают его как проповедника, который предшествовал принятию ислама в регионе. Одна популярная история изображает его как воина-проповедника, который вызвал короля Гяура (неверного) на поединок. Хотя Гяур принял вызов из гордости, он прибегнул к хитрости во время боя, рассыпав круглые зерна под ноги Шамуна. Шамун поскользнулся и упал на колени, но прежде чем Гяур смог нанести смертельный удар, собака Шамуна, почувствовав опасность, вырыла подземный ход и победила Гяура. Однако Шамун не смог вынести унижения преклонения колен перед своим противником и отрезал себе ноги, которые, как было предсказано, он восстановит только в Судный день. В мавзолее, посвященном ему, есть ветхий пир (тип покровительственного столба), который стоит пустой и заброшенный.

Согласно легенде, Шамун-Наби продолжает расти даже после смерти — мотив, нередкий в Узбекистане. Например, говорят, что Святой Даниил в Самарканде вырос до 18 метров, в то время как мавзолей Султан-бабы около Беруни, как полагают, достиг 33 метров. Саркофаг Шамун-Наби в настоящее время имеет длину 25 метров. Сам мавзолей был построен в 18 веке, заменив более раннее сооружение 16 века, что некоторые интерпретируют как свидетельство мифического роста мавзолея. Однако археологи обнаружили, что саркофаг пуст, что ставит под сомнение любой физический рост. Необычная теория предполагает, что большой саркофаг изначально был заполнен костями динозавров, обнаруженными в высохшем русле реки Амударья в конце 16 века. Этот период ознаменовался значительными изменениями в речных путях, включая переход от Каспийского к Аральскому морю, что привело к упадку Старого Ургенча и переселению хана в Хиву. Несмотря на эти теории, никаких костей динозавра найдено не было, а саркофаг остается загадочной реликвией, напоминающей давно заброшенный стол, накрытый окаменевшим хлебом.