Горловое пение, известное как жырау, стало широко популярным среди каракалпаков к концу XVIII века. Этот период также ознаменовал начало значительных событий в каракалпакской литературе и музыке. Такие выдающиеся личности, как Джиен-жырау (18-1730) и Кунходжи (1784-1799) были ключевыми представителями этой эпохи. Их выступления, обогащенные эмоциональной музыкой, добавляли пронзительный и уникальный поворот их стихам и эпосам, часто повествуя о мрачной истории каракалпакского народа, вынужденного мигрировать со своих родных земель.
Каракалпаки имеют долгую историю ценности свободы, и это повторяющаяся тема в их музыке. В 18 и 19 веках они боролись за независимость от казахских и хивинских ханов. После поражения от казахского хана Абулхаира каракалпаки были вынуждены мигрировать в Ташкент и Хорезм. Поэма «Странствующий народ» Джиен-жырау запечатлела этот трагический период и до сих пор исполняется певцами-жырау в его честь.
Аджинияз, известный поэт и бахши 19 века, прославился своими патриотическими, гуманистическими и философскими работами. Его известные произведения, такие как «Бузатау», в котором описывается паломничество каракалпаков, и «Джигиты», подчеркивают его глубокую связь со своим народом и его борьбой.
Бердах (Бердымурад Каргабай оглы) — еще одна знаменательная фигура в каракалпакской литературе и музыке. Вдохновленный такими великими поэтами, как Навои и Физули, Бердах начал свой творческий путь в 18 лет, сочетая поэзию с музыкой домбры. Его произведения, насыщенные патриотическими и историческими темами, укрепили его репутацию одного из самых искусных певцов-бахши.
Каракалпакская музыка разнообразна, с различными типами музыкальных произведений, известных как косик. Они включают в себя ритуальные песни, такие как колыбельные, похоронные панихиды, свадебные песни (например, сынсу, бет ашар и коримлик), а также любовную лирику и исторические баллады.
Горловое пение (жырау) играет значительную роль в каракалпакской музыке, исполнители часто поют лирические поэмы и истории исторического и мифологического значения. Певец жырау должен быть поэтом, рассказчиком и музыкантом, и на протяжении столетий развивалось несколько школ пения жырау. Школа джиен-жырау, существующая более двух столетий, особенно известна.
Основным инструментом, используемым каракалпакскими певцами-жырау, является кобыз, древний струнный смычковый инструмент, распространенный среди тюркских народов. Кобыз, с его уникальной структурой и неповторимым звучанием, изготовлен из струн из конского волоса, которые производят звучную и атмосферную восточную мелодию.
