Медресе Барак-Хана

Eurasia.Travel > Узбекистан > Ташкент > Медресе Барак-Хана

Медресе Барак-хана

Медресе Барах-хана XVI века в Ташкенте, хранилище Османского Корана
Медресе Барах-хана XVI века в Ташкенте, хранилище Османского Корана

Медресе Барак-хана было построено в XVI веке Суюнидж-ханом, потомком знаменитого астронома Улугбека. Это медресе послужило краеугольным камнем духовной и образовательной жизни в Средней Азии.

Медресе известно не только своей ролью бывшей штаб-квартиры Духовного управления мусульман Средней Азии, но и тем, что в нем хранится бесценная коллекция восточных рукописей. Среди этих сокровищ — всемирно известный Коран Османа, основной источник исламской священной книги, написанный в середине VII века. Эта монументальная рукопись, состоящая из 7 пергаментных страниц, прошла сквозь время и империи, хранясь в сокровищницах халифов в Медине, Дамаске и Багдаде, прежде чем попасть в Узбекистан.

Коран Османа окутан легендами, считается, что на нем есть пятна крови самого халифа Османа, который принял мученическую смерть, читая его. С тех пор он почитался как священная реликвия, сохраняемая последующими халифами и становящаяся символом неразрывной цепи исламской традиции. Несмотря на возникновение различных религиозных движений и сект в халифате, никто не мог оспорить авторитет этого текста, даже те, кто подвергал сомнению части писания.

Судьба многих таких рукописей остается загадкой, особенно после монгольского нашествия под предводительством Хулагу-хана в 1258 году, которое привело к падению Багдада и казни халифа аль-Мустасима. Однако к XV веку окровавленный Коран вновь появился в Самарканде. Первоначально хранившийся при дворе Мирзо Улугбека, позднее он был перенесен в мечеть шейха Ходжи Ахрара, уроженца Ташкента.

Присоединение Самарканда к Российской империи в 1868 году стало поворотным моментом для Корана Османа. Генерал-майор Абрамов, узнав об этой уникальной рукописи, добился ее передачи из мечети, выплатив смотрителям 100 золотых рублей. Затем Коран был отправлен в Ташкент и в конечном итоге передан в дар Императорской публичной библиотеке в Санкт-Петербурге генерал-губернатором Константином фон Кауфманом.

Российские ученые, рассматривая сомнения в подлинности Корана Османа, пришли к выводу, что он действительно мог датироваться VII или VIII веком и, возможно, происходить с территории современного Ирана.

В примечательном повороте событий, Краевой мусульманский конгресс национального округа Петрограда потребовал вернуть эту священную реликвию в декабре 1917 года. Всего пять дней спустя они получили резолюцию, подписанную Луначарским, народным комиссаром просвещения, содействующую передаче Корана Всероссийскому мусульманскому совету в Уфе. Оттуда, в 1924 году, он был доставлен обратно в Ташкент, а затем в мечеть Ходжа Ахрар в Самарканде. В 1941 году, во время бури Второй мировой войны, реликвия была помещена в Музей истории народов Узбекистана на хранение. После провозглашения суверенитета Узбекистана в начале 1990-х годов президент Ислам Каримов доверил Коран муфтию на площади Хаст Имам.

Путешествие Корана Османа в Мовароуннахр остается загадочным. Господствующая теория предполагает, что Амир Тимур приобрел реликвию во время своих завоеваний, намереваясь обогатить свою библиотеку рукописей в Самарканде. Другая легенда, уходящая корнями в суфийский орден Накшбандия, рассказывает о дервише, который защитил Коран во время монгольских нашествий. Однако более популярная местная история приписывает Каффалу Шаши, почитаемому как первый покровитель Ташкента, привезение Корана из Багдада, подарок от халифа в знак признания поэтического мастерства Каффала Шаши.