Tacikistan, ağırlıklı olarak Müslümandır ve İslam, halkının günlük yaşamlarında merkezi bir rol oynar. Taciklerin %90'ından fazlası, yüzyıllardır ulusun manevi ve kültürel yapısını şekillendiren bir gelenek olan Sünni İslam'ın Hanefi mezhebinin taraftarlarıdır.
İmam Ebu Hanife'nin adını taşıyan Hanefi mezhebi, 8. ve 9. yüzyıllarda ortaya çıkmıştır. Akıl, hoşgörü ve uyum sağlama konusundaki vurgusuyla bilinen bu mezhebin Tacikler'e inançlarını modern hayatın karmaşıklıklarıyla uyumlu hale getirme olanağı sağladığı bilinmektedir. Kuran, inananlar için birincil rehberdir ve Hadislerin veya Hz. Muhammed'in sözlerinin yorumlarıyla tamamlanır. Gelenek ve pratikliğin bu dengesi, Hanefi yaklaşımının bir özelliğidir ve onu bölgedeki en yaygın ve uygulanan İslam biçimi haline getirir.
Tacikistan'da din, özel bir meseleden daha fazlasıdır; toplum hayatının hayati bir parçasıdır. Ülkede, özellikle cuma namazları ve dini bayramlar sırasında hareketlilik gösteren 3,700'den fazla cami bulunmaktadır. İslam baskın inanç olsa da, Tacikistan aynı zamanda dini çeşitliliğin de olduğu bir ülkedir. Başkent Duşanbe gibi şehirlerde, ülkenin farklı inançlara olan hoşgörüsünü ve saygısını yansıtan sinagoglar ve Ortodoks Hristiyan kiliseleri bulacaksınız.
7. yüzyıldaki Arap fetihlerinden önce, günümüzde Tacikistan olan bölge halkı, Yahudiliğin yanı sıra Zerdüştlük, Maniheizm, Budizm, Hinduizm ve Nesturi Hristiyanlığı gibi çeşitli dinleri uyguluyordu. İslam'ın Orta Asya'ya gelişi önemli bir dönüşümü işaret ediyordu. 11. yüzyılda, "İslamlaşma" süreci tamamlanmıştı ve İslam bölgede derin kökler salmıştı.
Hz. Muhammed'in 7. yüzyılda vefat etmesinin ardından İslam, Sünnilik ve Şiilik'in en belirgin olduğu birkaç kola ayrıldı. Tacikistan'da çoğunluğu oluşturan Sünniler, Hz. Peygamber'in ölümünden sonra Tanrı ile insanlar arasında aracılara inanmazlar. Ayrıca Hz. Peygamber'in kuzeni ve damadı olan Ali'nin ve onun soyundan gelenlerin haklı liderler olarak özel bir soyağacı fikrini reddederler.
ŞiilikTacikistan'da azınlık bir kol olmasına rağmen, özellikle Gorno-Badakhshan İsmailileri arasında önemli bir varlığa sahiptir. Şiiliğin bir alt kolu olan İsmaililer, soylarını altıncı İmam Cafer-i Sadık'ın oğlu İsmail'e kadar götürür. Günümüzde İsmaili topluluğu, Fransa'da ikamet eden ancak takipçilerini dünya çapında yönlendirme ve desteklemede aktif bir rol oynayan Prens Kerim Ağa Han IV tarafından yönetilmektedir.
Daha geniş Şii topluluğunun aksine, İsmaililer, İslam dünyasında kendilerine özgü bir kimlik sürdürmelerine yardımcı olan kendilerine özgü uygulamaları ve liderlikleri vardır. Tacikistan'daki İsmaili topluluğu, nispeten küçük olsa da, sıkı sıkıya bağlı yapısı ve canlı kültürel yaşamıyla bilinir ve bölgenin zengin inanç dokusuna katkıda bulunur.
Tasavvuf, genellikle İslam'ın mistik ve zahit kolu olarak tanımlanan, Tacikistan'da da derin köklere sahiptir. 11. ve 12. yüzyıllarda ortaya çıkan, pir veya işan olarak bilinen manevi liderler tarafından yönetilen Sufi tarikatları veya kardeşlikleri, bölgenin manevi yaşamında önemli bir rol oynamıştır. Nakşibendi, Kübravi, Kadiri ve Yesevi gibi bu tarikatlar, yüzyıllar boyunca varlığını sürdürmüş ve birçok Tacik'in manevi uygulamalarını etkilemeye devam etmiştir.
Tasavvuf, sıklıkla dua, meditasyon ve bir manevi üstadın rehberliği yoluyla Tanrı'yla doğrudan, kişisel bir deneyime vurgu yapar. Bu Sufi tarikatlarının Tacikistan'daki varlığı, ülkenin zengin manevi mirasına başka bir katman ekleyerek ilahi olanla daha derin, daha içsel bir bağlantı arayanlara bir yol sunar.