"Büyük İpek Yolu" - bu kelimeler egzotik mallarla dolu kervanların, kavurucu çöllerden ve dik dağ geçitlerinden geçerek sayısız tehlikeye göğüs geren imgelerini çağrıştırıyor. Bu kervanlar aylarca ısrarla ilerleyecek, Akdeniz'in gelişen ve zengin şehirlerinden ayrılacak, Yakın Doğu topraklarını geçecek ve antik dünyanın Çinlilere verdiği adla gizemli "ipek insanları"na doğru Orta Asya'dan geçecekti. Peki böyle bir yol gerçekten var mıydı? Yoksa birden fazla eşdeğer rota mı vardı? Belki de Büyük İpek Yolu daha çok sembolik bir isimdir ve Batı ile Doğu arasındaki asırlardır süregelen mal, fikir ve kültür alışverişini temsil eder.
Büyük İpek Yolu, Yakın, Orta ve Uzak Doğu'nun özgün medeniyetlerini Orta Asya ile birleştirerek maddi ve kültürel değerlerin değişiminde olağanüstü bir rol oynamıştır. "Büyük İpek Yolu" terimi ilk olarak 1877'de Alman coğrafyacı Ferdinand von Richthofen tarafından bu geniş uluslararası ağı tanımlamak için kullanılmıştır. İpek Yolu'nun tarihi, medeniyetlerin yükselişinin bir kanıtıdır. Ancak, barışçıl tüccarların yanı sıra, savaş arabaları da bu rotalarda gürledi ve silahların şıngırtısı genellikle deve çanlarının rahatlatıcı sesinin yerini aldı. Şehirler düştü, insanlar kayboldu ve dinler değişti, eski kervan yolları ve hanlar kumların altına gömüldü. Yine de, kuzey bozkırlarından veya yüksek rakımlı güney geçitlerinden yeni rotalar ortaya çıktı. İpek Yolu'nun kökenleri, köken yerlerinden binlerce kilometre uzakta keşfedilen arkeolojik bulguların kanıtladığı gibi, uzak geçmişe, MÖ 3. ve 2. bin yıllara kadar uzanmaktadır.
Güzergah: Kokand – İsfara – Kanibadam – Hucend – Ura-Tyube – Bunjikat (Şehristan) – Varzminor (Ayni) – Pencikent – Zeravşan – Anzob – Duşanbe
Yolculuğumuz Çinlilerin Davan olarak bildiği Fergana Vadisi'nin batı ucunda başlıyor. Bu bölge hem doğu hem de batı milletlerine "cennet atları" tedarik etmesiyle ünlüydü. Fergana'daki Chust şehrinden, chustis adı verilen siyah-beyaz işlemeli takke geleneği Orta Asya'ya yayıldı. Bir şehir zinciri -Kaşgar, Oş, Andican, Fergana ve Kokand- bu yol bölümünü kayısı bahçeleriyle bilinen bir şehir olan Isfara'ya bağlıyor.
Isfara, Babur'un 15. yüzyıldan kalma anılarında köklü bir şehir olarak anılır. Isfara çevresindeki dağlık bölge Taş Devri'nden beri yerleşim yeridir. MÖ 4. binyılda bu bölge, geride çok sayıda mezar höyüğü ve mezar yeri bırakan İranca konuşan göçebeler olan Saka'lara ev sahipliği yapmıştır. Bölge ayrıca, modern "Zumrad" sanatoryumunun arazisinde bulunan Kala-i Zumradshoh gibi, MS 7. ve XNUMX. yüzyıllar arasında inşa edilmiş birçok müstahkem dağ kalesine sahiptir. Isfara ve çevresindeki köylerde, bugüne kadar çok sayıda arkeolojik, mimari ve sanatsal anıt kalmıştır.
Navgilem köyünde iyi bilinen bir mimari dönüm noktası bulunabilir - Şeybanid hükümdarı Abdullah Han II tarafından 1583 ve 1598 yılları arasında yaptırılan Abdullakhan Camii ve Medresesi. İnşa edildiği kesin yıl, 1585-1586'ya denk gelen bir kronogramda belirtilmiştir. 1909'da Said Alibay adlı yerel bir adam doğu avlusuna uzun bir minare inşa etti. Isfara'nın güneyinde, Chorku köyünde, 10. ila 11. yüzyıllardan kalma tek hayatta kalan ahşap türbe olan Hazrat-i Shokh türbesi bulunmaktadır. Bu antik türbe, bir istiridyenin içindeki inci gibi daha sonraki bir kil yapının içinde yer almaktadır. Yedi ahşap sütun, Kufi Arapça yazıtlı bir friz, karmaşık bir kafesli tavan ve sekiz süslü oymalı braket ve kalkan içerir. Kirişler, dallara tüneyen kuşlara benzemektedir. Chorku'dan oyulmuş ahşap, Yukarı Zeravshan'da bulunan 10. ve 11. yüzyıl mimarisine stilistik benzerlikler taşıyor. 19. yüzyılda, Chorku yakınlarında, Langeri Mukhiyin türbesi, ünlü 13. yüzyıl ilahiyatçısı İmam Ömer bin Abdülaziz'in (Sadri Şahid) anısına dikildi.
Günümüzdeki Isfara ve çevresi, çömlekçiler (kulolgar), usta tavan ressamları ve ahşap oymacıları gibi zanaatkarlarıyla ünlüdür. Yolculuğumuzun bir sonraki durağı, "badem şehri" olarak bilinen Kanibadam'dır. Bazen "Kand" olarak adlandırılan şehre yapılan atıflar, Mug Dağı'nın tepesindeki 7.-8. yüzyıl kalesinde bulunan Sogdian belgelerinde görülmektedir. 9.-10. yüzyıllarda Kanibadam, Khujand bölgesine aitti ve yaklaşık 30 kilometre uzaklıkta bulunuyordu.
Kanibadam'ın merkezinde, 16.-17. yüzyıllara dayanan mimari ve tarihi bir anıt olan ve şu anda yerel tarih müzesi olarak işlev gören Mirrajab Dodkho Medresesi yer almaktadır. Pişmiş tuğladan inşa edilen bu medrese, 15 hujra (hücre) ve canlı boyalı sütunlar ve tavanlarla dekore edilmiş bir yaz camisi ile çevrili geniş bir avluya açılan büyük bir portala sahiptir. Karmaşık tuğla işçiliğiyle süslenmiş, 20. yüzyılın başlarından kalma uzun bir minare, şehrin merkezinde yükselerek 9.-12. yüzyıl stilini yansıtır. Şehrin kuzeydoğu eteklerinde, medrese mimarisine özgü bir avlu tasarımına sahip Oim Medresesi'ni (17.-18. yüzyıllar) bulabilirsiniz.
Kanibadam'dan gelen rota, Büyük İpek Yolu üzerindeki önemli şehir olan Hujand'a, 1956'da Seyhun Nehri üzerinde oluşturulan Kayrakkum Rezervuarı'nın güney kıyısından geçer. Ahameniş döneminde Hujand, Pers İmparatorluğu'nun önemli bir doğu karakoluydu ve antik Yunan ve Roma yazarları tarafından Asya'nın sınırı olarak kabul edildi. Yaklaşık 2,500 yıl önce, Büyük İskender burada kamp kurarak "Alexandria Eschate" (En Uzaktaki İskenderiye) yerleşimini kurdu. Antik yazar Arrian, İskender'in MÖ 329'da Hujand'ın etrafına şehir surları inşa etmesini emrettiğini kaydetti. 1975'te arkeologlar MÖ 5. yüzyıla ait antik bir duvar parçasını ortaya çıkarırken, kalede 27 metre derinlikteki kazı hendekleri MÖ 7.-5. yüzyıllara ait katmanları ortaya çıkardı.
Seyhun Nehri kıyısında bulunan Hucend'in antik kalesi 320 x 200 metrelik bir alanı kaplıyordu. Kale, Emevi Halifeliği, Türk kabileleri ve Cengiz Han'ın orduları tarafından defalarca saldırıya uğradı. Beş kanalla sulanan şehrin, şehrin ana caddelerine açılan yedi kapısı olan 10.5 kilometrelik savunma duvarları vardı. 10.-12. yüzyıllarda Arap coğrafyacılar Hucend'i "Dünyanın Gelini" olarak adlandırdılar. 20. yüzyılın başlarında şehir, camilerin etrafında merkezlenmiş 146 bölge, 100'den fazla hauz (su havzası), 37 kervansaray ve 300 çay eviyle Doğu karakterini korudu. Hujand sadece hareketli bir ticaret merkezi değil aynı zamanda büyük bir ipek dokuma merkezi ve 300'den fazla alim, şair ve müzisyen yetiştiren kültürel bir merkezdi. Şehrin yetenekli sanatçıları ve ahşap oymacıları evlerini, camilerini ve çay evlerini karmaşık tasarımlarla süslediler.
Şehrin başlıca mimari simgesi, Panjshanbe Çarşısı'nın yakınındaki, türbe, cami ve minareden oluşan büyük bir yapı olan Şeyh Muslihiddin kompleksidir. 11.-12. yüzyıllarda kurulan türbe, Şeyh Muslihiddin'in takipçisi olan Timur'un (Timurlenk) emriyle 1394'te yeniden inşa edilmiş ve daha sonra 16. yüzyılda yenilenmiştir.
Hucend'den güneybatıya doğru yol devam ederek Ura-Tyube antik kentine doğru gidilmektedir.
Güzergah: “Termez – Denau – Tursun-zade (Regar) – Gissar – Duşanbe – Kufarnihon (Andigon) – Fayzabad (Vashgird) – Garm (Gurkand) – Jirgatol – Daraut-Kurgan – Kızılsu Nehri Vadisi – Kaşgar (Çin)”
Bazıları tarafından "Ptolemaios Yolu" olarak da bilinen "Karategin Yolu", Orta Asya ve Horasan'ın güney kesimlerinden Çin'e giden en doğrudan yolu temsil eder. Bu antik yol, bölgenin zengin tarihi ve kültürel dokusunu MÖ altıncı ve üçüncü bin yıllara kadar uzanarak birbirine bağlar. Bu dönemde, bölge, halkı titizlikle döşenmiş taş platformlar üzerine hafif çerçeveli konutlar inşa eden Gissar kültürüne ev sahipliği yapıyordu. MÖ birinci bin yılda, bu topraklar genellikle "yüksekten uçan bayraklarla" veya "bin şehrin ülkesi" gibi sıfatlarla tanımlanan eski Orta Asya devleti Baktriya'nın bir parçası haline gelmişti. Bölge, canlı uluslararası ticareti teşvik eden bakır, gümüş ve altın madenciliği, demir eritme, buğday yetiştiriciliği ve tekstil üretimiyle ünlüydü.
Karategin Yolu'nun başlangıcında, Regar (Tursun-zade) yakınlarında, Kafirnigan Nehri'nin bir kolu olan Şirkent Nehri vadisinde, 50 cm uzunluğunda ve 30 cm genişliğinde, teropod türü Macropodosaurus gravis'e, yani büyük ve ağır bacaklı bir kertenkeleye ait fosilleşmiş dinozor izleri bulunmaktadır. 1984 yılında aynı vadide, iki ayaklı teropodlara ve avropodlara ait, 300 cm uzunluğunda ve 60 cm genişliğinde yaklaşık 45 fosilleşmiş sürüngen ayak izi keşfedilmiştir. Ayrıca, Kafirnigan Nehri'nin bir kolu olan Harghush Nehri'nin küçük bir vadisinde büyük iki ayaklı dinozor izleri (70 cm uzunluğunda ve 60 cm genişliğinde) bulunmuştur.
Bu rotanın başlangıcındaki mimari vurgular arasında Tursun-zade yakınlarında bulunan iki Hoca Nakhşron türbesi (11.-12. yüzyıllar) yer almaktadır. Sade formları karmaşık tuğla işçiliği, oyulmuş pişmiş toprak ekler ve kaligrafik yazıtlarla canlandırılmıştır.
Tursun-zade ile Gissar arasında seyahat eden Shahrinau köyünde, yol, büyük bir Kuşan dönemi şehrinin (MS 1.-3. yüzyıllar) yerini işaretleyen birkaç tepeyi geçer. Bu şehir, 7 km uzunluğunda duvarları ve her 25 metrede bir yerleştirilmiş kuleleri olan kare planlıydı. Aslan pençeli efsanevi grifonlarla iç içe geçmiş, karakteristik Greko-Romen akantus yapraklarına sahip taş başlıklar ortaya çıkarıldı ve bu, Doğu İran mitolojisinden etkiler olduğunu düşündürüyor.
Bir sonraki tarihi ve kültürel dönüm noktası, Gissar'ın güney ucunda, 16. ila 18. yüzyıllardan kalma anıtsal yapılardan oluşan bir komplekse dönüşen eski bir kalenin tabanında yer almaktadır. Bu topluluk, görkemli kale kapıları, iki avlu tarzı medrese - Kukhna (eski) ve Nav (yeni) - Mahdumi Azam'ın türbesi ve bir kervansaray içerir. Bu kompleksin güneydoğusunda, taş sütunlarla desteklenen kış kubbesi ve anıtsal tonozlu kemere sahip Sangin Camii (16. yüzyıl) yer almaktadır. Doğuda, Chashmai Mohien kaynağının yakınında, arkeologlar başka bir medrese ortaya çıkarmışlardır. Kalenin etrafındaki alan (yaklaşık 80 hektar) artık Gissar Tarihi ve Kültürel Rezervi'nin bir parçasıdır.
Gissar'dan 25 km uzaklıkta, yüksek bir terasta, bir zamanlar modern bir eklenti olarak kabul edilen 1 milyonluk nüfusa sahip Duşanbe şehri yer almaktadır. Ancak, son arkeolojik çalışmalar kökenlerinin MÖ 3. yüzyıla kadar uzandığını ortaya koymuştur. İlginç bir şekilde, çağdaş "Gissar-Duşanbe" yolu, özellikle bir zamanlar bir kervansarayın bulunduğu yere, Greko-Baktriya şehrinin kale duvarlarına giden antik rotayı takip eder. Şu anda, 5.-6. yüzyıllara kadar var olan bu antik yerleşimin küçük bir kısmı kazılmış olup, muhtemelen tekstil üretimiyle ilişkili önemli atölyeler ortaya çıkarılmıştır.
Güzergah: “Duşanbe – Tamilot (Nurek) – Burban (Dangara) – Munk (Hovaling) – Hulbuk (Kurbonshaid) – Rustak (Sayid) – Parkhar – Kovbandj (Pyanj) – Khalovard (Kolhozabad) – Levkand (Kurgan-Tube) – Kobadian ”
"Güney Rotası", Duşanbe'den Baktriya ve Toharistan'ın antik kalbi boyunca uzanan ve Afganistan'ın kuzeyindeki antik Baktra (Balkh) şehrine kadar uzanan tarihi bir goblen örüyor. Bu rota yalnızca çeşitli manzaralar arasında bir yolculuk değil, aynı zamanda bir zamanlar gelişen medeniyetlerin kalıntılarını geçerek zaman içinde bir yolculuktur.
Orta Tacikistan'dan ülkenin güney kısımlarına seyahat etmek için iki önemli dağ geçidinden geçmek gerekir: Chormagzak ve Sharsher. Bu geçitler arasında, 310 metre ile dünyanın en yüksek barajı olan Nurek Barajı'na ev sahipliği yapan Vakhsh Nehri bulunur. Bu mühendislik harikası, yaklaşık 11 milyon metreküp tatlı su tutan bir rezervuar oluşturur.
Bu rotadaki önemli şehirlerden biri, bugün Kurbonshaid olarak bilinen Hulbuk'tur. Hulbuk, 9. ila 11. yüzyıllarda Khuttal devletinin başkenti olarak hizmet vermiştir. 30 yıl boyunca yürütülen kapsamlı kazılar, iki bölüme ayrılmış görkemli bir saray kompleksini ortaya çıkarmıştır: yükseltilmiş bir kale ve alt yerleşim alanları. İkincisinde, karmaşık bir şekilde döşenmiş pişmiş tuğlalarla döşenmiş geniş avlular, lüks yaşam alanları, küçük bir tiyatro ve bir cami bulunmaktadır. İç mekanlar süslü sıvalarla, dekoratif desenlere karmaşık bir şekilde dokunmuş insanları ve hayvanları tasvir eden fresklerle süslenmiştir. Bu sarayın dikkat çekici yönleri arasında yer altı hava kanallarına sahip gelişmiş bir ısıtma sistemi, gelişmiş bir su temini ve kanalizasyon sistemi ve benzersiz bir şekilde tasarlanmış bir saray hamamı bulunmaktadır. Son zamanlarda, arkeologlar zarif Arapça yazıtlara sahip çökmüş bir portalın bir parçasını ortaya çıkardılar.
Hulbuk Sarayı, Buhara ve Semerkant'taki (9.-10. yüzyıllar) Samandid yapıları gibi, ihtişam ve konfor açısından Arap dünyasının saraylarından aşağı değildi. Hulbuk, zamanının yüksek düzeydeki kentsel mimari inceliğinin bir kanıtı olarak durmaktadır.
Bu rotadan görülebilen Khuttal şehirleri arasında en göze çarpanı, Greko-Baktriya döneminden (MÖ 3. yüzyıl) 11.-12. yüzyıllara kadar gelişen Zoli-Zard (Parkhar) idi. Bu şehir, karmaşık iç içe geçmiş desenler ve kaligrafi yazıtlarla süslenmiş, yüksek kaliteli oyma panelleri ve sıvadan yapılmış kafes ekranlarıyla ünlüdür. Bir diğer Khuttal yerleşim yeri olan Sayid şehri, zengin vatandaşların 15 büyük yerleşim yeri üretmiştir.
Ortaçağ Khuttal'ın mimari anıtları arasında 15. yüzyılda Kulyab'da inşa edilen Amir Said Hamadoni Türbesi yer alır. Zamanla çeşitli dönemleri yansıtan bir komplekse dönüşmüştür. Keşmir'de vaazlarıyla bilinen ve "Amir Kabir" olarak anılan Hamadoni, daha sonra müritleriyle birlikte Khuttal'a yerleşmiş ve sonunda buraya gömülmüştür.
Khuttal'ın güneydoğusunda, bir zamanlar Vakhsh'ın başkenti olan Khalovard adlı önemli bir erken ortaçağ şehrinin keşfedildiği modern Kolhozabad köyü yer almaktadır. Kuleleri olan müstahkem bir duvarla çevrili olan şehrin yüksek kalesinde, şehrin geri kalanından derin bir su dolu hendekle ayrılmış bir saray ve bir Budist tapınağı yer almaktadır. MS erken yüzyıllarda Hindistan ve Afganistan'da ortaya çıkan Budizm, burada Zerdüştlük ve Maniheizm ile birlikte var olmuştur. Günümüz Kurgan-Tube'unun yakınındaki 7. ila 8. yüzyıllara tarihlenen Ajina-Tepa manastır kompleksi, Budist mimarisi ve sanatının parlak bir örneği olarak durmaktadır. İki avlulu kompleks, çok katlı bir stupayı çevreleyen kubbeli ve tonozlu alanlara sahiptir. Arkeologlar bir koridorda Nirvana'daki 14 metrelik bir Buda heykelini ortaya çıkardılar. Kompleksin duvarları freskler ve kabartmalarla kaplıydı ve derin nişlerde Buda'nın heykelleri yer alıyordu.
Kurgan-Tube'den (antik Levkand) güneye doğru devam eden rota, Kobadian topraklarına doğru devam ediyor ve bu antik bölgenin tarihi ve kültürel manzaraları arasında destansı bir yolculuğu tamamlıyor.
Rota: “Belh – Faizabad – Barpandja”
Daha önce de değinildiği gibi “Büyük Pamir Rotası” üç ayrı yola ayrılıyor:
Badakhshan olarak bilinen Pamir bölgesi, 63,700 kilometrekarelik alanı kaplayarak modern Tacikistan'ın neredeyse yarısını kaplar. Kesintisiz bir yüksek dağ zinciriyle çevrili olan Pamir, 1,800 ila 7,425 metre arasında değişen yükseklikleriyle Dünya'nın en yüksek dağ sistemlerinden biridir.
Nehir vadileri boyunca uzanan Badakhshan köyleri, büyük ataerkil ailelere ev sahipliği yapan bireysel çiftliklerden oluşmaktadır. Yüzyıllar boyunca, sulama tarımı ve göçebe hayvancılığa dayanan geleneksel yaşam tarzı titizlikle rafine edilmiş ve yaylalıların 1,800 ila 4,000 metre rakımlarda gelişmelerini sağlamıştır. Büyük, kapalı bir merkezi salon (100 metrekareye kadar) etrafında merkezlenmiş, "chorhona" olarak bilinen kademeli ahşap bir tavanla taçlandırılmış ve "rauzan" adı verilen bir ışık bacasıyla donatılmış, konut ve hizmet yapılarından oluşan entegre bir kompleks içeren benzersiz bir yayla konutu türü geliştirmişlerdir. Orta Asya'ya Hint-Aryan kabileleri tarafından getirilen bu konut türü, Akdeniz'den Çin'e kadar uzanan antik mimaride benzerlikler bulmaktadır.
Rotanın Karategin-Pamir kolunda, mevcut prensliklerin merkezlerinde küçük kaleler kuruldu: Kalai Khumb, Kalai Rojar (Vanch), Kalai Vomar (Rushan), Kalai Barpandja (Shugnan) ve Kalai Panj (Wakhan). Ana Wakhan rotası boyunca, Büyük İpek Yolu'ndaki ticaretle doğrudan ilişkili bir grup anıt bulunabilir.
Khorog'dan 47 kilometre uzaklıkta, Kukhilal köyünün üzerinde yükselen, aynı adı taşıyan dağ, ünlü Badakhshani "lale" veya asil spinel ile bilinir. "Badakhshani lal" olarak anılır, tarihi metinlerde şöyle geçer: Hudud el-Alam (982 MS), El-Biruni'nin mineralojive Marco Polo'nun (13. yüzyıl) kayıtlarında, yerlilerin "Shighnan dağlarında (Shugnan) kazı yapıp kraliyet fermanıyla balashi (yakut) çıkardıkları" belirtilmektedir. Kukhilal dağında 500. ila 8. yüzyıllara ait yaklaşık 11 antik maden sahası keşfedilmiştir.
Khorog'a 100 kilometre ve Ishkashim'e 1.5 kilometre uzaklıkta, Pyanj Nehri boyunca, 6. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar Dorkisht adında müstahkem bir kervansaray vardı ve Faizabad'a (Afgan Badahşan) doğru ayrılan yolda bir geçiş noktası olarak hizmet ediyordu. Ishkashim'e 13 kilometre uzaklıkta, Namatguti köyü yakınlarında, Batı Pamir'in en eski kalelerinden biri olan Kaahka (MÖ 3. yüzyıl - MS 7. yüzyıl) yer alır. Vadideki bir uçurumun üzerine tüneyen bu kale, 675 metre uzunluğunda ve 200 metre genişliğindedir. Sağlam, taş ve kerpiçten yapılmış çift duvarlar, siperli 56 yuvarlak ve kare kule ile güçlendirilmiştir. Birkaç saray odası bulunan bir kale, yükseltilmiş kuzeybatı köşesinde yer almaktadır. Tarihsel olarak, kalenin yakınındaki dar Pyanj Nehri üzerinde bir köprü vardı. Bilgin I. Steblin-Kamensky'ye göre, "Namatguti" köyünün adı, "kutsal yer" anlamına gelen Sanskritçe "namatgata" kelimesinden türemiştir. Bu köyde, muhtemelen İslamiyet öncesi kökenli olan Shohi Mardon Hazrati Ali'nin mezarı olan önemli bir İsmaili türbesi bulunmaktadır.
Başka bir büyük kale, Kaahka'dan 75 kilometre uzaklıkta, yerel olarak "Zamri Otashparast" (Ateş Tapanların Kalesi) olarak bilinen Yamchun köyünün üstünde yer alır. 900 metre uzunluğunda ve 400 metre genişliğinde olan bu kale, çevresinden iki derin nehir kanyonuyla kesilmiş, uzak bir kayalık yamacı kaplar. 40 kuleli, çift duvarlardan oluşan üç eşmerkezli halka ve yükseltilmiş bir bölümde bir kaleye sahiptir ve ihtişamıyla kalıcı bir izlenim bırakır. Orta Asya kâşifi A. Stein, bu iki kaleyi "dağlık versiyonunda Orta Asya sur mimarisinin güzel örnekleri" olarak tanımlamıştır.
Ticaret kervanları ve askeri seferlerin ötesinde, misyonerler ve hacılar Büyük İpek Yolu'nun Pamir rotalarını da geçerek ona "İdeolojilerin Yolu" unvanını kazandırdı. Arkeolojik araştırmalar, eski İranlıların ateşe ve güneşe taptığı, ata kültlerini uyguladığı ve Buda'ya (Budizm'in yerel bir çeşidi) saygı duyduğu Badahşan'daki İslam öncesi inançların çeşitli doğasını ortaya koyuyor. Wrang köyünün üstünde, yapay olarak oyulmuş bir uçurumun üzerinde, 4. ila 7. yüzyıllardan kalma bir Budist kült kompleksi yer alıyor. Bu üç katlı yapı, manastır binalarıyla çevrili, kuleleri olan yüksek duvarlarla çevrili bir avlunun üzerinde yükseliyor.
7. yüzyılda gezgin Xuanzang, Wakhan'daki Budist manastırlarından bahsetmiş ve Pamir'de "Narayana zaferleri" olarak yorumlanan bir Budist yazıtının keşfedilmesi pek de tesadüf değil.
Badakhshan nüfusunun çoğu, ateş ve güneş tapınımıyla ilişkilendirilen eski İran kültlerine bağlıydı. Zong köyünde, 5.5 ila 6.5 metre ölçülerinde çapraz kollara sahip haç şeklinde bir odadan oluşan küçük bir ateş tapınağı kazıldı. Üç çapraz kol ateş sunaklarını barındırırken, dördüncüsü kutsal kül toplamak için dikdörtgen bir taş kutuya bağlı yarım daire biçimli bir ocağa sahipti.
Wakhan köyleri arasında Yamg, tarih bilgini, ilahiyatçı, şair ve gezgin Sufi Mubarakadam (ö. 1910) ile öne çıkıyor. Evinin yakınındaki, takvim günlerini işaretlemek için bir deliği olan dikey bir taş hala bir açıklıkta duruyor. Yerel bir ihtiyar olan Gulomiobaev Atitan'ın (115 yaşında) evinde, insanları, hayvanları, bitkileri ve kaligrafi yazıtları tasvir eden orijinal tavan resimleri korunuyor. Yamg ayrıca, özellikle Sufi Mubarakadam'ın kendisi tarafından ustaca yapılmış çok telli "balandmukk" olmak üzere müzik aletleriyle de ünlüdür.
Yolculuğumuz, dağ keçilerini, kervanları, bayraklı atlıları ve İsmaili el sembollerini tasvir eden kaya resimlerini barındıran, yumuşak granit yamaçlardaki Wakhan'ın son köyü Langar'da son buluyor.
Büyük İpek Yolu'nun Wakhan kesimindeki sayısız tarihi ve kültürel anıt, arkeolog A. Zelinsky'nin buraya "Büyük Pamir Rotası" adını vermesine yol açmışken, A. Stein bu rotanın "Batı Asya'yı ve dolayısıyla klasik dünyayı, derin Orta Asya'ya ve dolayısıyla Uzak Doğu'ya bağlayan ana yol" olduğunu belirtmiştir.
Langar'ın yukarısında, Pamir ve Vakhandar nehirlerinin birleştiği yerde, Pyanj'ın başladığı yerde Ratm kalesi bulunmaktadır. Buradan, ana rota Afgan "Wakhan Koridoru" boyunca Tashkurgan'a (Çin) devam eder.