Efsaneye göre Mizdakhan, Büyük Bozkır'ın sayısız nekropolünün en büyüğü, en eskisi ve en güzelidir. Efsaneye göre bu, ilk insanın mezarıyla başlamıştır - ya Zerdüşt Gayomard ya da hepimizin bildiği Adem. Burada mezarların üzerine merdivenler yerleştirilir, tabutlardan biri kendiliğinden 25 metre uzunluğa kadar büyür, kısır kadınlar höyüğün tepesinden aşağı yuvarlanır, zemin 7 tuğladan piramitlerle kaplanır ve nekropolün kenarında Dünya Saati Dünya'nın Sonuna kadar geri sayar.
Toplu taşıma ile Nukus'tan Mizdakhan'a gitmek bir saatten az sürüyor, iki aktarmayla ama yine de bir saatten az - önce Eski Kent'e (burada Eski Kent'e benzeyen hiçbir şey görülmüyor, en azından Stalinist zamanlardan), sonra - büyük (104,000 nüfuslu) bir uydu kent olan ve ismi Hac anlamına gelen Hoceyli'ye. Mizdakhan kelimenin tam anlamıyla dünyanın kenarı, ondan 5 kilometre uzakta Türkmenistan'ın aşılmaz sınırı var (ve 15 kilometre uzakta antik Kunya Urgenç var).
Sıradan mezarların üzerinde türbelerin bulunduğu bu tür nekropoller. – bu, göçebe olarak yaşayan ve ancak ölümünden sonra bir başkent evi ve terk edilmeyecek bir toprak parçası alan göçebelerin bir özelliğidir. Karakalpak nekropolleri, Türk bozkırlarında en bereketli olanlardı.
Mizdakhan hakkında güvenilir bilgi bulmak çok zordur - tüm gerçek tarihi efsanelerde boğulmuştur. Nekropolün alanı onlarca hektarla ölçülür, yaşı binlerce yıldır, adı Mazda adıyla (ya da daha doğrusu Ahura-Mazda - Zerdüştlükteki yüce ışık tanrısı) uyumludur ve höyüğün altında yatan Jumart - Zerdüştlerin ilk adamı Gayomart'ın adıyla uyumludur. Prensip olarak, Harezm - Zerdüştlüğün birkaç (elbette farklı hipotezlere göre) ilkelliğinden biridir, öyleyse neden olmasın?
Mizdakhan'ın sağında, kil kuleler Gyaur-kala – Kâfirlerin Kalesi – uzakta görülebilir. Bu isim, Harezm'de nadir değildir ve görünüşe göre efsanelerin Müslüman öncesi döneme ait olduğu yerleşim yerlerine dayanmaktadır. En büyük Kâfirlerin Kalesi, Türkmenistan'ın derinliklerinde bulunan Orta Asya'nın en eski şehri Merv'e aittir, ancak Mizdakkhan kalıntıları hakkında bir efsaneye göre, bu "Avesta"da anlatılan Mazda şehridir.
Aslında, Mizdahan şehri MÖ 2. yüzyıldan beri bilinmektedir. Daha önce yükselip solmuş olan Eski Urgenç ile bir "çift sistem" oluşturmuştur ve gerçekten de Harezm'in her yerinden hacıların çekildiği Zerdüşt zamanlarına ait belirli bir büyük tapınak vardı. 712'de bu bölgeyi fetheden Araplar, ulaşabildikleri yerel kronikleri ve genel olarak Harezm dilindeki tüm metinleri yok ettiler, ancak kutsal bir yer asla boş kalmaz: din değişikliği Mizdahan'da sadece efsanelerin kahramanlarının isimlerini değiştirdi, ancak şimdi Müslüman olan eski tapınağın hürmeti kaldı.
Şehrin son parlak dönemi Altın Orda döneminde olmuş, Mizdahan ya 1388'de Timur tarafından, ya da 17. yüzyılda zaman ve doğanın tesiriyle harap olmuştur. Bu esnada başkent, Amu Derya Nehri'nin yatağını değiştirmesi ve Harezm'in kuzeyinin ana yollardan uzak kalması nedeniyle komşu Urgenç'ten Hiva'ya taşınmıştır.
Burada "merdivenli mezarlar" olarak adlandırılan mezarlara dikkat edin.tabıt". Bazı mezarlarda ayağa kalkarlar, bazılarında ise sadece yatarlar. Bu gelenek başka pek çok yerde bulunmaz, ancak bunun anlamı ve sembolizmi gayet açıktır.
Defin işlemi, ölen kişinin yıkanması ve yas tutmayı simgeleyen bir renk olan beyaz bir beze sarılmasıyla başlar. Daha sonra, genellikle Kuran'dan alıntılarla işlenmiş halılar da dahil olmak üzere birkaç kat kumaşa sarılırlar. Cenaze töreninden sonra, bu kumaşlar eve geri getirilir ve ilk yıldız görüldüğünde serilir ve ya yakılır ya da gün doğumunda camiye verilir.
Ceset bir tabyt üzerine yerleştirilir ve mezarlığa taşınır. Yaklaşık iki metre derinliğindeki mezar, Mekke'ye bakan küçük bir L şeklinde oyuk olacak şekilde kazılır. Sadece beyaz bir beze sarılı olan ölen kişi, başı Mekke'ye dönük olacak şekilde bu oyuğa yatırılır. Daha sonra mezar doldurulmadan örtülür. Açıklığın karşısına kütükler yerleştirilir, üzeri sazdan bir tahtayla kapatılır ve bir höyük oluşturmak için toprakla örtülür. Bu höyüğün tepesine bir tabyt yerleştirilir. Yerel inanışlara göre tabyt, ölen kişinin öbür dünyada yolunu bulmasına yardımcı olmak için bir ata dönüşür. Bazı geleneklerde bu yapılar merdiven yerine sedyeye benzer.
Nekropol boyunca dağılmış çok sayıda türbe vardır ve yaşları nedeniyle birkaç yüzyıllık oldukları kolayca yanlış anlaşılabilir. Harezm'in düşüşü izlerini bırakmıştır, ancak binlerce yıl önce inşa edilen bu antik yapıların çoğu daha dayanıklı olduğunu kanıtlamıştır ve genellikle sadece bir yüzyıl önce inşa edilen yapılardan daha iyi durumda görünmektedir.
Düşmüş molozlardan yapılmış, her biri sürekli olarak yedi taştan oluşan piramitler yaygın bir görüntüdür. Yedi sayısının önemi çeşitli yorumlar ve efsanelerle örtülüdür, orijinal anlamı muhtemelen zamanla unutulmuştur; bu sadece bir gelenek olarak kalmıştır.
Tepenin girişine yakın, ana kapının bitişiğinde Mazlumhan-Sulu türbesi bulunmaktadır. Bu yapı, Harezm'deki benzersiz mimari tarzı nedeniyle sanat tarihçileri tarafından özellikle değerlidir. Tipik türbelerin aksine, toprağın derinlerine gömülmüştür ve yüzeyin üzerinde yalnızca çatısı ve kubbeleri görünmektedir. Bilimsel çalışmalar, Altın Orda yönetimi altında 13. yüzyılın sonu ile 14. yüzyılın başında inşa edildiğini göstermektedir. Başlangıçta, sahibinin ölümünden sonra çatısına kadar gömülen ve bir türbeye dönüştürülen bir saray olabilir. Alternatif olarak, başlangıçta daha sonra yeniden inşa edilen yeraltı bir Müslüman öncesi tapınak olabilir. Kökeni ne olursa olsun, yapı belirgin bir şekilde Orta Asya'ya aittir, ancak doğrudan mimari karşılıkları olmadan ayakta durmaktadır.
Efsanelerle örtülü Dünya Saati, basit ama çarpıcı derecede güzel bir hikayeye sahiptir. İlk insanın (ister efsanevi Giaour Gayomart ister Adem olsun) gömüldüğü yer olarak bilinen Mizdakkhan, hem Müslüman hem de Hristiyan geleneklerinde önemli bir yere sahiptir. Efsaneye göre, Dünya Saati tam da bu türbedir ve inşasından bu yana, duvarlarından her yıl bir tuğla düşerek dünyanın sonuna kadar geçen zamanı işaretlemiştir. Bugüne kadar, yarıdan daha az çökmüş durumdadır ve bu da son tuğlanın düşmesine daha birkaç bin yıl olduğunu göstermektedir.
Gayomart, eğer etrafındaki efsanelere inanılacaksa, Ahura-Mazda'nın (Ormuzda) ya kızı, toprak tanrıçası Spandarmat aracılığıyla ya da Angra-Mainyu (Ahriman) ile kozmik bir mücadele sırasında tanrının ter ve gözyaşlarından ortaya çıkan çocuğuydu. Modern insanlardan farklı olarak, Gayomart her boyutta eşit, yükselen, ışıldayan bir figürdü. Arezur'u yendiği ve Ahriman'ı alt ettiği, ancak sonunda ikincisi tarafından tüketildiği söylenir. Gayomart'ın dökülen kanından veya sakladığı tohumdan, ilk insanların ortaya çıktığı bir ravent bitkisi büyüdü. Zamanın sonunda, Gayomart ölülerden dirilecek, güneş ışığının yarısını kendisiyle, diğer yarısını da insanlıkla paylaşacak. Böylece, Dünya Saati'nin son tuğlası düştüğünde harabelerden yeniden ortaya çıkacak.
Dünya Saati, Erezhep-Halife türbesi, daha doğrusu Rajab-Halife olarak da bilinir. Efsaneye göre, Rajab-Halife İslam'ın oluşum döneminde erken dönem Müslüman vaizlerinden biriydi ve yapı başlangıçta bir medrese olarak hizmet etti. Ölümünden sonra türbeye dönüştürüldü. İslami takvimin yedinci ayı olan Rajab, yedi havarisi olan ve erken dönem Harezmli havariler olan Halife ile ilişkilendirilen yedi taş piramitte yansıtılır. Ancak arkeolojik kazılar türbenin altında Gayomart, Adam veya eski bir şeyh değil, 15. yüzyılda ölen bir kadını ortaya çıkardı. Türbenin kendisi 8. yüzyıla kadar uzanıyor ve bu da onu Orta Asya'nın en eski yapılarından biri yapıyor ve sadece Navoi yakınlarındaki Hazor Camii ile rekabet edebiliyor.
Bu siteyi ziyaret edenler dikkatli olmalıdır, zira siteyi rahatsız etmenin veya siteden bir şey almanın uğursuzluk getireceğine inanılmaktadır.
Nekropolün merkezine yakın bir yerde, yedi kubbesiyle dikkat çeken bir başka gizemli yapı olan Şamun-Nabi türbesi yer almaktadır.
Shamun-Nabi, Rajab Khalifa'dan bile daha büyük bir gizemle sarmalanmış bir figürdür, ancak yaygın efsaneler onun Mizdakkhan azizleri arasında önemli bir lider olduğunu gösterir. İslam'ın gelişinden çok önce gelen ve gerçek inancın gelişini önceden haber veren bir vaiz olduğu söylenir. Adı Shamun, Simon'a çok benzer ve hikayesi St. Andrew'un Kiev'deki seyahatlerinin anlatımlarını yansıtabilir. Geleneğe göre, İsa'nın göğe çıkmasından sonra, havariler dünyanın dört bir yanına seyahat ettiler ve misyonlarının hikayeleri Arktik ve Pasifik Okyanuslarına kadar ulaştı. Cennetin kapılarının bekçisi olarak bilinen Simon Peter, Petrus olarak da bilinir, bunlar arasındaydı ve Nestorian Hristiyanlığı İslam öncesi Orta Asya'da önemli bir varlığa sahipti.
Shamun-Nabi'yi çevreleyen efsaneler çeşitlilik gösterir, ancak bunlar onu tutarlı bir şekilde bölgede İslam'ın kabulünden önceki bir vaiz olarak tasvir eder. Popüler bir hikaye onu Kral Giaur'a (Kâfir) düelloya davet eden bir savaşçı-vaiz olarak tasvir eder. Giaur meydan okumayı gururundan kabul etmesine rağmen, dövüş sırasında Shamun'un ayaklarının altına yuvarlak tahıllar saçarak hileye başvurur. Shamun kaydı ve dizlerinin üzerine düştü, ancak Giaur ölümcül bir darbe indiremeden önce, tehlikeyi sezen Shamun'un köpeği bir yeraltı geçidi kazdı ve Giaur'u yendi. Ancak Shamun, rakibinin önünde diz çökmenin aşağılanmasına dayanamadı ve yalnızca Kıyamet Günü'nde geri kazanacağı kehanet edilen bacaklarını kesti. Ona adanan türbe, boş ve bakımsız duran harap bir pir'i (bir tür koruyucu direk) içerir.
Efsaneye göre, Şamun-Nabi öldükten sonra bile büyümeye devam eder; bu, Özbekistan'da alışılmadık bir motif değildir. Örneğin, Semerkant'taki Aziz Daniel'in 18 metreye kadar büyüdüğü söylenirken, Beruni yakınlarındaki Sultan-baba türbesinin 33 metreye ulaştığı söylenir. Şamun-Nabi'nin lahdi şu anda 25 metre uzunluğundadır. Türbenin kendisi, bazıları tarafından türbenin efsanevi büyümesinin kanıtı olarak yorumlanan, 18. yüzyıldan kalma daha eski bir yapının yerini alarak 16. yüzyılda inşa edilmiştir. Ancak arkeologlar, lahdin boş olduğunu bulmuş ve bu da fiziksel bir büyüme konusunda şüphe uyandırmıştır. Sıra dışı bir teori, büyük lahitin başlangıçta 16. yüzyılın sonlarında Amu Darya'nın kurumuş nehir yatağında keşfedilen dinozor kemikleriyle dolu olduğunu öne sürmektedir. Bu dönem, Hazar'dan Aral Denizi'ne geçiş de dahil olmak üzere nehir yollarında önemli değişikliklere işaret etti ve bu da Eski Urgenç'in gerilemesine ve hanın Hiva'ya göç etmesine yol açtı. Bu teorilere rağmen, hiçbir dinozor kemiği bulunamadı ve lahit, uzun süredir terk edilmiş, taşlaşmış ekmekle donatılmış bir masayı andıran gizemli bir kalıntı olarak kaldı.
Almatı kültür şehir turu
Charyn Kanyonu'nda yürüyüş yapın.
Kolsai dağ gölünü keşfedin
Kok-Tobe panoramik manzaraları
Medeo ve Şimbulak dağları
Alma-Arasan kaplıcalarında rahatlayın.